第三十二回 少室山大士退紅軍 洛陽市群生照寶鏡
話說少林寺住持和尚因紅賊李全遣使招降，一味歪纏不清，十分討厭，便向來使道：“出家人受十方供養(yǎng)，與世無爭，如何肯甘心從賊？本當(dāng)將你殺了，以絕李賊之念，現(xiàn)在看在佛祖分上，饒了你性命，割去兩耳示警，回去對李賊講，叫他絕了這條心念罷。”于是便將來人兩耳割下，攆出山門。那人一路抱頭鼠竄逃回營中，告知李全，李全不覺大怒，便傳令進兵圍山。那時附近的百姓，恐遭寇禍，都扶老攜幼的逃避。觀世音菩薩見了如此情形，問明一切，暗想佛門清靜之地，萬不能容這班強寇去滋擾，少林僧眾，雖擅武功，究竟眾寡懸殊，勢難相敵，還得待我去幫助一臂哩！菩薩此時，本來化裝一個行腳僧人模樣，赤著雙腳一路往少林寺而來，到得寺里，照例拜了佛祖，參了執(zhí)事眾僧，掛單小住。那時適因灶下缺少一個燒火的和尚，執(zhí)事的便命菩薩去充數(shù)，如此一住兩三天。紅賊攻下山頭，十分緊急，合寺僧眾雖協(xié)力同心的守御，到底眾寡懸殊，看看有些支持不得。菩薩想此時不下手，更待何時，便抽了一根鐵棍在手，沖下山去，大吼一聲，揮動寶棍殺入賊人隊里，如同風(fēng)卷殘云一般。遠遠望去，只見棍頭起落，馬仰人翻，就是李鐵槍上前交手不及三合，一棍打下馬去，被亂軍踐踏而死，李全的妻子也戰(zhàn)敗倒下去，仰天長嘆道：“四十年梨花槍天下無敵，不想今天卻輸在一個和尚手里，還有甚么面目見天下人呢？”就倒槍刺喉而死，主腦既去，一班部眾死傷的死傷了，余眾都四散奔逃，從此紅軍之亂，竟一鼓蕩平。菩薩到此，一聳身跳在嵩山御寨之上，現(xiàn)出大威猛寶相，少林僧眾才知是菩薩顯化，都羅拜稱謝。于是便將此大威猛相塑成金身，另起觀音殿供養(yǎng)，這是阿摩提觀音，怒目嗔容，手執(zhí)寶棍，相貌很是可怕，與別處供養(yǎng)的又是一副面目。當(dāng)下菩薩雖然將紅軍殺散，還恐怕他們變成散股，為害民間，便又化裝了一個村婦模樣，拿著一只錦匣，匣中放著一面青銅寶鏡，走到洛陽市上求賣。當(dāng)時就有一班人去向他問價，菩薩道：“我這面鏡子，是一件希世的寶物，實實的要賣一千兩紋銀，多一文也不要，少一文就不賣。若然失此機會，往后去，就出十萬八萬銀子，也是買不到哩！”有一個好事的青年插嘴道：“小小的一面銅鏡，卻要這大價錢，畢竟有甚好處，你且說說看來。”菩薩道：“我這面鏡子好處正多著哩！第一便能照見人心的善惡，第二便能照過世去的一切，好好呆呆，絲毫不爽。有這么兩樣好處，難道一千兩銀子還不值嗎？”那少年道：“老奶奶，你休打謊，世間那有此等寶物，卻叫人有些不信，不知你肯讓我試照一下嗎？”菩薩道：“這倒也使得，只是借你一照，須納三文青錢。”少年果真摸了三文青錢給菩薩，菩薩便從匣中取出銅鏡，執(zhí)在手中，向少年道：“來照來照，但須要聚精會神，不要胡思亂想，才照得真形。”少年對鏡約有一桿煙功夫，果然見鏡中現(xiàn)出的一切，都是自己已往的所作所為，臨了兒卻墮入畜牲道中，投生為一條母狗，他看了不覺心驚意亂，連稱奇怪�？墒莿e人從后面看去，仍舊是一面空空洞洞的銅鏡，一些兒痕跡都沒有，菩薩將鏡收了，問道：“照得可滿意？三文錢值不值？”少年額汗涔涔，神色灰敗，連稱好好好，值值值。旁人見了他如此神氣，爭著向他詢問所以然來，少年那里肯說出真情，自出其丑，只向眾聲言道：“眾位也不必問我，如其有意思，不妨化費三文，也照一照，包管能夠滿意就是了。”畢竟好事的人多，一聽了少年的話，爭著要一試這新鮮把戲，你也出三文我也出三文，輪流著試照，沒有照過的爭先恐后，照過的不是哭喪著臉，便是攢眉蹙額，現(xiàn)出失望的顏色，最低限度，也得露出十分驚異的神情。大家你看著我，我看著你，口雖不言，卻是彼此心照不宣。這么一來，瞧熱鬧的人，也著實不少，風(fēng)聲一傳開去，真有萬人空巷來觀之慨呢！菩薩卻只向著大眾含笑不言，由辰至酉，足足照了三千來人，這三千來個人里面，照了憂愁懊喪的，倒要占十分之九，喜悅偷快的不過十分之一。當(dāng)下菩薩向眾說道：“如此寶物，只費一千兩銀子，卻終于只有照的人，沒有買的人，可見俗眼，到底沒有識貨的人，天已不早，老身卻要走了。”說罷便將銅鏡收放在匣子里邊，站起身來彈了彈衣上塵沙，抬起頭來時，法像卻又換了。在各人眼中變成種種不同的形狀，在惡人眼中看去，那老奶奶頓時變成金神七煞模樣，十分兇惡，看了令人膽戰(zhàn)心驚；在尋常人眼中看去，或作嗔怒之容，或作忿恨之狀，也是令人寒心；只有在善人眼中看去，卻是慈眉善目的一位觀世音菩薩。當(dāng)下有一班人受了驚嚇，紛紛逃走，在一陣烏亂之中，那老奶奶已不見了，于是大家知道是菩薩來點化大眾，于是各述所見，大概可分為三副面目：一付是慈眉善目的菩薩面，一副是大忿怒面，一副是含嗔面。其中有幾個老人提議，好在剛才每人所出的照鏡錢，仍留在此，就用來在原處建庵塑像供養(yǎng)，這一尊像，也分三面，正面菩薩面，左廂是大忿怒面，右?guī)呛撩�，手持寶鏡，俗稱為三面觀音，其實是游戲三昧觀世音��！自此之后，那一班有過作惡之人，因為照見來生受苦情形，也都憬然覺悟，改過自新，湔滌罪業(yè)。此間民風(fēng)，因受了這個感化，真是醇良了不少哩！再說菩薩自洛陽留了一相，脫身而去，一路云游直到江北地方，只見那邊民風(fēng)強悍刁惡，不知禮義，只貪財物，只要有利可圖，為盜為娼，都心甘意愿。故奸淫盜殺之風(fēng)，比了隨便甚么地方都厲害，連官法也治不勝治。菩薩要點化他們，便化裝了一個肥頭大耳的和尚，帶了無數(shù)金珠寶物，一路行來，入了這班貪得無厭之徒的眼，便生了覬覦之心，結(jié)黨呼群，將他攔路邀住問道：“何方僧人？大膽到此，出家人又何來這許多寶物，敢莫是搶劫來的？快快獻出，放你過去，要不然休想活得性命。”菩薩道：“我并沒有甚么寶物，也不知世間甚么叫做寶物，只有為善修心，那才是寶物哩！”眾人道：“休得胡說，你身上的金珠翠玉，還算不得寶物嗎？快快獻上來。”菩薩道：“你等指這些東西嗎？貧僧正嫌他累贅呢？于是就將一眾寶物，取出放在地上道，你等只撿喜歡的拿吧！”大家便一哄而上，七手八腳，爭著揀值錢的搶奪，轉(zhuǎn)眼間搶個罄盡，只留下一串婆羅子的數(shù)珠，卻大家都不要，丟在地上。菩薩拾在手中，含笑說道：“沒中用的東西，倒一齊拿去了，怎么如此一串寶珠，卻竟沒人問信，這可見此間百姓，生來沒有善根了。”當(dāng)下大家也不去管他，各各奪了東西，想到市肆中去變賣，多人不覺疑神疑鬼起來，正是：
佛寶人誰識愚蒙疑鬼神
欲知后事如何？且看下回分解。
佛經(jīng)故事
佛經(jīng)是佛教文化的源頭，要想走近佛教文化，必須對佛經(jīng)有所了解。佛教故事選擇了浩瀚佛學(xué)故事中的一些容易理解且有故事性的經(jīng)文，用說故事的方式介紹給大家。佛經(jīng)故事多如恒河沙數(shù)。歷代法師用通俗的語言講授佛教的經(jīng)義內(nèi)容，形成了這些淺近生動、蘊涵深遠的佛經(jīng)故事。
因果故事
佛教因果故事所說的因果，是宇宙人生的實相，不僅僅是勸人行善的說辭，然而一般人往往以世俗的觀點來解釋因果，使一些不解佛法的人，一聽到因果，便斥為迷信，殊為遺憾！所以，佛教因果故事就是以故事的形式使一些不解佛法的人認識因果，佛教因果故事是讓你認識因果規(guī)律，廣植善因，必能為此生、來世帶來�；蹐A滿的生活。
故事一： 陜西長安縣有一個農(nóng)人，在地里干活，看到一條蛇鉆入洞里，他就把蛇收支的兩個洞都堵死了。過了兩天后，他二十歲的大兒子和十歲的小兒子俄然不會說話，后經(jīng)許多醫(yī)院治療都無效。兩個孩子不會說話現(xiàn)已
捕捉販賣野生動物遭殃禍章家有三兄弟，同住一個院子里，其中兩個都很老實，在家種田，靠本分養(yǎng)家，因為經(jīng)濟條件不好，自己也沒什么文化，就談不上對孩子提供好的教育，孩子們二十幾歲了也沒讀到什么書。但貧苦勤勞人家的孩子懂事早，這幾個年輕人，女的學(xué)做裁縫，男的學(xué)修汽車，現(xiàn)在也都干
我是四川一家鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的財務(wù)人員，要不是那場災(zāi)難，我的生活應(yīng)該像其他人那樣快樂、自信而充實，對未來也充滿憧憬�？勺詮幕疾『�，我整個人就漸漸頹廢了。那是2001年的1月，我和單位的幾個同事出差到成都，晚上住到酒店后不久，有小姐打電話來問要不要“服務(wù)”，經(jīng)不住誘惑，發(fā)生了讓我這輩子都后悔莫及的事情。
夜已深，高速途中，劉細鋒和“老相好”陳海蓉聊著聊著便難忍欲火，在行駛的大貨車上玩起了“車震”。面對活生生上演在身后的“活春宮”，31歲的司機張章生卻沒能做到心無旁騖，他一邊把著方向盤，一邊頻頻回首，不時偷窺。隨著“轟”的一聲巨響，兩輛重型半掛車相撞起火，大火瞬間蔓延，正在快活的老板和“相好”沒能及時逃脫，被活活燒死。事后清理現(xiàn)場，他們已是一對裸尸。
小富由人，大富由天，命是定數(shù)，運是變數(shù)，我的一個朋友，五年來一直致力于開發(fā)精品樓盤，一磚一石沒有半點打折扣的地方，看到很多同起步的地產(chǎn)商都賺錢了，他還是堅持著，因為成本高，房子賣得不好，前年的時候基本已到了破產(chǎn)的邊緣，記得也是這樣一個深秋的時候，他說：“下個月，貨款利息再還不上，我可能就干不下去了�！蔽耶�(dāng)時聽了真是覺得很傷感，這世界難道好人沒有好報嗎？他曾是種地出身，幾年來，他為以前的村子修了小學(xué)，敬老院，修了從村口通向縣城的公路，他資助了很多貧困的人。
兩性關(guān)系：見他色美，起心私之�！窘忉尅靠匆妱e人的妻子女兒美麗動人，就立刻起了淫欲的心，想要與她私通。【分析】色，這件事情，是人最容易犯的罪業(yè)��！它比起貪財殺生等等的惡業(yè)，還要百倍的難以控制；所以它的敗德取禍，也比其他的惡業(yè)，要百倍的嚴酷慘烈。然而太上對于貪財殺生等的事情，不斷再三的說明禁戒；
我好后悔！我本有一個很漂亮很賢慧的妻子。自從2001年開始就犯了邪淫，先是勾引了本單位的一個同事，來往了數(shù)個月，以后上網(wǎng)還和幾個女孩女人發(fā)生過關(guān)系，還偶爾嫖娼�？墒俏揖谷煌浟艘似拚咦约浩抟矔蝗艘囊蚬览怼ｋm然在一年前我學(xué)佛以后我已經(jīng)戒了邪淫，可是報應(yīng)卻也來了！
“邪淫”，一般是指佛教上所認為不適當(dāng)?shù)男孕袨�，屬於佛教在家居士所要奉行的五戒之�? 在現(xiàn)代漢語中引申為不良性行為。
一個70多歲的農(nóng)村老翁染上難言之疾，給子女們造成了難言之痛。日前，寧波鄞縣某村的這位老年村民下體長出了指甲般大的贅生物。孝順的三子一女急忙送老人到醫(yī)院就診。因患者年事已高，醫(yī)生們幾乎都診斷為鱗狀皮細胞癌，要切除生殖器并輔之化療。子女們?yōu)榫壤细感悦瑴I在手術(shù)通知書上簽了字。
在某處有一條蛇，一天蛇尾告訴蛇頭說：「我應(yīng)該走在前面�！股哳^回答說：「一向都是我在前面，為什么你突然要這樣呢？」蛇頭說完便繼續(xù)往前走，完全不理會蛇尾。蛇尾見狀，便故意纏住樹干，不肯繼續(xù)前進。蛇頭只好使勁地用力拉，拉扯了半天，弄得雙方都精疲力竭。
據(jù)《雜寶藏經(jīng)》記載，釋迦牟尼佛的前世是象王，有這樣一個具有功德的故事�！斗鹫f無量壽經(jīng)》：釋迦牟尼佛跟弟子講，在往昔劫的時候有一個象王具有功德。過去，在劫初或善劫的時候，動物都會說話，而且有很多的功德，不像現(xiàn)在的動物特別愚癡，象王具有很多的功德。
某僧剛出家時，早課、晚課、出坡、行堂、誦經(jīng)、打坐等功課樣樣精進，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，師上堂開示：無論出家在家，為什么有的人修著修著心態(tài)變了，問題出來了？你們可以捫心自問，當(dāng)初修學(xué)的初發(fā)心是什么，堅持了多久，現(xiàn)在的心態(tài)又是什么？
有位學(xué)生給我看了一則《鋸和蛇》的故事，并且懺悔說道：“我曾有著和毒蛇一樣的愚癡嗔恨等煩惱，是佛法給予我智慧，讓我慢慢變得冷靜理智。”故事是這樣的：一條蛇進入木工店，穿過鋸子時受了一點傷。它本能地轉(zhuǎn)過身咬住鋸子，沒料到又把嘴弄傷了。蛇以為又受到鋸子的攻擊，決定用整個身體纏住鋸子，使鋸子窒息。于是它用盡了所有的力氣……不幸的是，蛇最終被鋸子鋸死
從前有個愚人，準備宴請親友，打算積蓄一些牛奶，以備宴會時用。于是他想道：“若現(xiàn)在天天把牛奶擠出來，就會存得很多，那就沒有地方存放，況且牛奶放存久了也會變壞，不如就蓄存在奶牛的肚子里，等到宴會時，可以當(dāng)場擠出牛奶來�！彼牒煤螅桶涯概：统阅痰男∨７珠_喂養(yǎng)。一個月以后，他舉行宴會時，親朋好友都來了。這時他把母牛牽來，想擠牛奶，誰知一點牛奶也擠不出來，惹得賓客當(dāng)場辱罵和譏笑他。愚人往往就是這樣自以為是。
從前，有一個富人，愚蠢到無以復(fù)加的地步。這個人到另外一個富翁家，看到有三層樓，又高大，又壯美，軒敞窗朗，心生羨慕。心里想：“我的錢財不比他少，我也要造這樣一座樓�！庇谑撬襾砹四窘常瑔枺骸澳亲鶚鞘悄阍斓膯�？”木匠回答說：“是的�！薄艾F(xiàn)在你也為我造這樣一座樓�！�
很久以前，有一個國家，地處窮鄉(xiāng)僻壤。這個國家的人也無知無識。有一個人喜歡養(yǎng)豬。一天到了另外一個村落，見到有許多干糞，心里想：“這里的干糞好多呀！現(xiàn)在我應(yīng)當(dāng)用草把這些干糞裹起來，用頭頂著回家�！庇谑�，這個人找了些草，把干糞裹起來用頭頂著。走到半路，恰好下起了大雨，糞汁流下，一直流到了腳跟。眾人看到了，都說這人是瘋子。糞便是臭的，即便是晴天也不應(yīng)頂在頭上，何況是雨中呢！
某日，師上堂開示：“菩薩畏因，眾生畏果。我們要學(xué)習(xí)菩薩，不要在因上造作，就不會有這個果報。都知道自己有毛病，為什么不去修改？要找好的方法把這個病治好，這才是根本。再痛苦、再委屈、再煩惱，不去修正自己的習(xí)氣、毛病，不去解決實際問題，一點用都沒有。
某次法會前開會做相關(guān)部署，師開示道：“這次法會的總指揮，你們得學(xué)會真正以管理者的心態(tài)去做事，抓大放小。你是指揮，要安排好大家的工作，而不是啥事都要親力親為，千萬不要有害怕得罪人的心態(tài)，要為整個法會效果考慮，你行就行，不行就不行。怎么樣做一調(diào)整，是你們應(yīng)該考慮的課題。
佛陀前世為菩薩時，曾經(jīng)身為鴿王�！巴奖娢灏佟保趪醯幕▓@里飛翔覓食。國王看到了，命令下人張網(wǎng)捕捉，所有的鴿子都被捉住關(guān)在籠子里了。國王每天讓人用白米、肉屑喂養(yǎng)這些鴿子。鴿王痛心地說：“我們失去自由，說不定會成為國王的盤中菜肴。我們必須逃出去�！鸾�(jīng)眾戒，貪為元首，貪以致榮者，猶餓夫獲毒飲矣�！瘡慕裉扉_始，大家不要再吃這些飼料了，只有如此，才能保全大家
從前有一個國王，國王擁有一棵極其高大茂盛的果樹。每年這棵樹結(jié)果實的時候，香氣四溢，味道甜美。有一個人來到宮廷，國王對他說：“這棵樹上將要結(jié)出味道美妙的果實，你想吃嗎？”這個人回答說：“這棵樹太高大了，即使我想吃，又怎么取下來呢？”國王于是命令砍倒這棵樹，希望今年結(jié)果時可以很方便地摘到果實。
嚴格來說，佛教的戒和律是有所不同的�！敖洹敝饕菑娬{(diào)帶有一種自覺的性質(zhì)，信眾出于自身的意愿，發(fā)誓發(fā)愿，愿意遵守的一些行為準則、道德規(guī)范，這個是“戒”�！奥伞睆娬{(diào)了外在強制的性質(zhì)，就是說你加入僧團、或者加入教團，或者你加入一個宗教組織，那么你就必須遵守某些規(guī)章制度，你才能是這個這個團體組織的成員，這些規(guī)章制度就是“律”，它帶有一定的外在強制
一家之主，要樂觀面對生活，心甘情愿去為這個家付出。沒有怨言，沒有計較，不挑剔家人的不是。兒子不好是自己的命，兒媳婦不孝順也是自己的命。你講這個人不對，那個人不對，其實都不對，你也不對，他們也不對。一家人都覺得自己是對的，公說公有理，婆說婆有理，結(jié)果都沒有理。
不必仰望別人，自己亦是風(fēng)景。什么是嫉妒心？很多人都不承認自己有嫉妒心，或者沒有發(fā)現(xiàn)自己有嫉妒心。先來看一下佛給出的定義。嫉妒定義：在《佛說大乘造像功德經(jīng)》里面，佛說：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是為嫉妒。”
懂“觀自在”者，是自己娛樂自己也。自己娛樂自己，就是自己去享受大自在、去享受穩(wěn)定的情緒。去保持著不斷提升的、源源不絕的生命動力，保持著美好的心情去幫助、去普度法界眾生。凡人的情緒飄忽不定、難以自控，這是因為其不懂觀自在。
當(dāng)你已經(jīng)通曉道理與修行的理路，也已經(jīng)知道如何教化眾生，亦即理、教都圓備了。此時，就可了解諸法與諸法之間的所有法相，其實是全歸于平等的。
只要有正覺的心，本性自然而顯露。只要我們有正覺的心，那一切妄念就像一燈能照千年暗一樣，只要我們有正覺的心，所有的業(yè)障、往昔所造的種種惡業(yè)全部熄滅。
以擁有的欲求看待現(xiàn)前心所對應(yīng)的是心外求解決苦的方法，借由對苦覺知而生的離苦心去透過佛法所對苦的詮釋，同時也覺悟苦而真的求出離，卻不是暫時或是只單單對外求解決。哪怕是對外求解決也是需要對以往心所依、行為所做思維和轉(zhuǎn)變，更何況要真的離苦求解脫。
我執(zhí)重的人就是把自我的感受體現(xiàn)的越明顯，他的我執(zhí)就會越重。我執(zhí)要靠什么來調(diào)伏，就是要靠理性、靠法，如果一個人靠感性那我執(zhí)就會越重。假如說我們心里就是不舒服，但是用法來要求自己覺得自己不對，馬上能調(diào)整，其實就是用法來破除我執(zhí)。我們凡夫首先要破的是我執(zhí)，現(xiàn)在我們還沒有資格說要破自
在我們身邊會發(fā)生很多事情，苦的、樂的、好的、壞的…… 但是，不管發(fā)生什么，最后總會有一些轉(zhuǎn)機，這個轉(zhuǎn)機就是菩薩的加被、加持和關(guān)照。其實，菩薩從來沒有遠離過我們，也從來沒有舍棄過我們。因為菩薩的大悲心使然，深妙微遠、無有分別，讓我們的身心得到呵護。
禪定，是一個很幽勝深遠的法門。有實修經(jīng)驗的人，一定會知道，你修得越深，精神層面的感覺將越深邃，越難以言詮。這種精神層面的感覺，只能透過實修去取證，自然會了解深刻的禪定里面是什么樣的世界。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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