在景色壯麗的廬山錦繡谷下，面對云蒸霞蔚的羅漢肚、銀泉飛瀑的香爐峰，一座千年古剎橫臥香谷，石墻碧瓦，梵天巍峨，這就是我國佛教凈土宗的發(fā)祥地——東林寺，而創(chuàng)建這座寺院的僧人，則是道安大師的高足慧遠(yuǎn)大師。
慧遠(yuǎn)（334-416），俗姓賈，雁門樓煩（今山西省寧武附近）人，其生活的年代，正是整個社會處于大混戰(zhàn)、大分裂的東晉時期�；圻h(yuǎn)出身于仕宦家庭，家境優(yōu)裕。當(dāng)時，北方政局動蕩，當(dāng)權(quán)者統(tǒng)治苛暴，不少富家子弟南下避難，跟隨這一潮流。
慧遠(yuǎn)少年時，即隨舅父令狐氏游學(xué)許昌、洛陽，博覽六經(jīng)，尤善《老》《莊》。社會的動蕩不安，使慧遠(yuǎn)產(chǎn)生了遁世隱居思想，他想去南方找著名隱士范宣子，但南路阻塞，未能成行。當(dāng)時，道安大師在太行恒山立寺，講經(jīng)傳法，慧遠(yuǎn)慕名投奔，成為道安弟子。
道安為其講解《般若經(jīng)》，宣稱“色”（物質(zhì)世界）和“心”（精神世界）均由因緣和合而成，虛幻不實，皆是“空”，人們只有通過佛教“般若”智慧否定以一切現(xiàn)象為實有的世俗認(rèn)識，才能把握佛教真理，得到解脫。慧遠(yuǎn)聽后，豁然而悟，不禁嘆道：“儒道九流，皆糠秕耳。”慧遠(yuǎn)聰明好學(xué)，研讀頗深，很受道安器重。
晉太元六年（381），已與佛圖澄、道安并稱“日月星”的佛教棟梁慧遠(yuǎn)大師，南下羅浮傳法，途經(jīng)潯陽，“見廬山閑曠，可以息心”，遂駐足西林寺弘法，短短三年，徒屬眾廣。淝水大戰(zhàn)有功之臣、江州刺史桓伊對慧遠(yuǎn)由衷佩服，肅然起敬，為其建立新寺�；圻h(yuǎn)帶領(lǐng)僧眾，締構(gòu)伽藍(lán)，剃草開林，增卑架巘，夷峻筑臺，疏巒抗殿，萬事畢備，命曰“東林”。
慧遠(yuǎn)在東林寺住了三十多年，研究與追求的是佛教彌陀凈土思想，宣揚信眾只要在現(xiàn)世相信阿彌陀佛的靈力，反復(fù)稱念“南無阿彌陀佛”，死后靈魂就可被阿彌陀佛接引，進(jìn)入西方極樂世界。慧遠(yuǎn)開辟的這種學(xué)佛的“方便法門”，立即得到上層人士支持，并在民眾中產(chǎn)生巨大影響。
元興元年（402），慧遠(yuǎn)與劉遺民、周續(xù)之、畢穎之、宗炳等一百二十三人，在廬山般若臺精舍阿彌陀佛像前建齋立誓，結(jié)社念佛，共期往生西方；又與十八高賢結(jié)白蓮社，同修凈業(yè)，標(biāo)志著中國化的佛教宗派凈土宗誕生，后世尊慧遠(yuǎn)為凈土宗初祖，東林寺則被尊為凈土宗祖庭。從此，慧遠(yuǎn)大師凈土宗與惠能大師南宗禪并駕齊驅(qū)，風(fēng)靡天下，至今不衰。
慧遠(yuǎn)駐錫廬山，組織譯經(jīng)講學(xué)，提倡彌陀凈土，使廬山成為南方佛教重鎮(zhèn)，其佛學(xué)研究和佛教活動與北方佛教中心長安相頡頑，稱雄一時。當(dāng)時，許多名僧大德慕名前來，追隨慧遠(yuǎn)，達(dá)官顯宦、雅士名流也與之交結(jié)，甚至自視清高的文壇領(lǐng)袖謝靈運和以跋扈聞名的“擅權(quán)將軍”桓玄也為之傾倒。
東林寺前溪流“虎溪”，自南向西回流，上有石拱橋�；圻h(yuǎn)專心修行，影不出山，跡不入俗，每逢送客，從不走過寺前虎溪。有一次，據(jù)說與著名詩人陶淵明、道士陸修靜說佛談儒，意猶未盡，邊送客，邊議論，不知不覺跨過虎溪。這時，寺后山上的神虎吼嘯不止，三人方醒悟相顧，歡笑而別。這段佳話，被世人稱為“虎溪三笑”。
宋代畫家石恪還據(jù)此故事，畫了《三笑圖》，蘇軾作了《三笑圖后》，黃庭堅作了《三笑圖贊》。不過，這個富于浪漫色彩的故事，只是個傳說而已。因為三人，并不生在同時，自然不可能聚在一起“三笑”。不過，這個“虎溪三笑”傳說，實際上是宋代以來，儒、釋、道三教融合的生動反映。
晉唐以來，東林寺久盛不衰，國內(nèi)外求經(jīng)拜佛者絡(luò)繹不絕。唐天寶九年（750），中日文化交流的使者鑒真大師東渡日本前，曾來東林寺駐錫，后偕東林寺僧智恩同渡日本，傳經(jīng)講學(xué)。西域佛教界則有“東向稽首，獻(xiàn)心廬岳”之說，表現(xiàn)了對慧遠(yuǎn)大師和東林寺的向往。
日本大坂留學(xué)僧人澄圖，追慕蓮社風(fēng)跡，于元延祐四年（1317），遠(yuǎn)涉重洋到東林寺求道，元至治元年（1321）學(xué)成歸國。臨別，寺僧慶哲相贈白蓮，以作紀(jì)念。澄圖回到日本，創(chuàng)建旭蓮社，鑿池播種蓮花，以后逐步栽種到日本凈土宗各大梵剎，并在總本山知恩院蓮池旁建碑立傳，院主靈瑞親撰《青蓮花由緒》，將中日佛教這段友好佳話銘記史碑。
故事一： 陜西長安縣有一個農(nóng)人，在地里干活，看到一條蛇鉆入洞里，他就把蛇收支的兩個洞都堵死了。過了兩天后，他二十歲的大兒子和十歲的小兒子俄然不會說話，后經(jīng)許多醫(yī)院治療都無效。兩個孩子不會說話現(xiàn)已
捕捉販賣野生動物遭殃禍章家有三兄弟，同住一個院子里，其中兩個都很老實，在家種田，靠本分養(yǎng)家，因為經(jīng)濟(jì)條件不好，自己也沒什么文化，就談不上對孩子提供好的教育，孩子們二十幾歲了也沒讀到什么書。但貧苦勤勞人家的孩子懂事早，這幾個年輕人，女的學(xué)做裁縫，男的學(xué)修汽車，現(xiàn)在也都干
我是四川一家鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的財務(wù)人員，要不是那場災(zāi)難，我的生活應(yīng)該像其他人那樣快樂、自信而充實，對未來也充滿憧憬�？勺詮幕疾『�，我整個人就漸漸頹廢了。那是2001年的1月，我和單位的幾個同事出差到成都，晚上住到酒店后不久，有小姐打電話來問要不要“服務(wù)”，經(jīng)不住誘惑，發(fā)生了讓我這輩子都后悔莫及的事情。
夜已深，高速途中，劉細(xì)鋒和“老相好”陳海蓉聊著聊著便難忍欲火，在行駛的大貨車上玩起了“車震”。面對活生生上演在身后的“活春宮”，31歲的司機張章生卻沒能做到心無旁騖，他一邊把著方向盤，一邊頻頻回首，不時偷窺。隨著“轟”的一聲巨響，兩輛重型半掛車相撞起火，大火瞬間蔓延，正在快活的老板和“相好”沒能及時逃脫，被活活燒死。事后清理現(xiàn)場，他們已是一對裸尸。
小富由人，大富由天，命是定數(shù)，運是變數(shù)，我的一個朋友，五年來一直致力于開發(fā)精品樓盤，一磚一石沒有半點打折扣的地方，看到很多同起步的地產(chǎn)商都賺錢了，他還是堅持著，因為成本高，房子賣得不好，前年的時候基本已到了破產(chǎn)的邊緣，記得也是這樣一個深秋的時候，他說：“下個月，貨款利息再還不上，我可能就干不下去了�！蔽耶�(dāng)時聽了真是覺得很傷感，這世界難道好人沒有好報嗎？他曾是種地出身，幾年來，他為以前的村子修了小學(xué)，敬老院，修了從村口通向縣城的公路，他資助了很多貧困的人。
我好后悔！我本有一個很漂亮很賢慧的妻子。自從2001年開始就犯了邪淫，先是勾引了本單位的一個同事，來往了數(shù)個月，以后上網(wǎng)還和幾個女孩女人發(fā)生過關(guān)系，還偶爾嫖娼�？墒俏揖谷煌浟艘似拚咦约浩抟矔蝗艘囊蚬览�。雖然在一年前我學(xué)佛以后我已經(jīng)戒了邪淫，可是報應(yīng)卻也來了！
一個70多歲的農(nóng)村老翁染上難言之疾，給子女們造成了難言之痛。日前，寧波鄞縣某村的這位老年村民下體長出了指甲般大的贅生物。孝順的三子一女急忙送老人到醫(yī)院就診。因患者年事已高，醫(yī)生們幾乎都診斷為鱗狀皮細(xì)胞癌，要切除生殖器并輔之化療。子女們?yōu)榫壤细感悦�，含淚在手術(shù)通知書上簽了字。
在某處有一條蛇，一天蛇尾告訴蛇頭說：「我應(yīng)該走在前面。」蛇頭回答說：「一向都是我在前面，為什么你突然要這樣呢？」蛇頭說完便繼續(xù)往前走，完全不理會蛇尾。蛇尾見狀，便故意纏住樹干，不肯繼續(xù)前進(jìn)。蛇頭只好使勁地用力拉，拉扯了半天，弄得雙方都精疲力竭。
特異功能可能受到鬼神靈力加持故有預(yù)知之特異功能一次意外足以致富。大難不死獲特異功能 信不信由你。人類總希望能預(yù)知未來，波蘭一名男子便是因為能預(yù)知人的死期而致富；但保險公司卻因他而大傷腦筋！這男子是六十八歲的愛爾·巴非亞。他原任職司機，在一九八五年時因一次意外，撞傷頭部，自此便獲此能力。他首先預(yù)知三十一歲的女地主死期，一鳴驚人，不少人跑來咨詢自己或親人的死期，而愛爾·巴非亞則每次收五百元咨詢費，由于其預(yù)言甚準(zhǔn)確，故其門庭若市，巴非亞藉此預(yù)知能力，賺得一所豪宅
凡夫追求財物，圣人追求真理。有一位六十多歲的尿毒病人，在送到慈濟(jì)醫(yī)院之前，他的雙腳已經(jīng)被鋸斷了。醫(yī)院每天必須為他洗腎三次，卻沒有親人來照顧他。慈濟(jì)醫(yī)院有一位男志工每天都去幫他洗澡，并教他念佛。有一天，老人突然要志工答應(yīng)他兩個要求：一是多陪他念佛，二是叫他一聲「爸爸」。老人的要求，志工都有答應(yīng)了。在念佛之前，老人說出了自己
從前，長者的兒子剛結(jié)婚不久。這天丈夫?qū)ζ拮诱f：“你去廚房取一些酒來，你我共飲�！逼拮哟蜷_酒甕，看見自己的倒影顯現(xiàn)在酒甕中，以為有個女人藏在這里，非常生氣，回去對丈夫說：“你有女人藏在酒甕中，還娶我做什么！”丈夫聽了感到奇怪，就去廚房開甕看，當(dāng)然他
梁武帝（464~549），南北朝時南梁的皇帝，姓蕭，名衍。武帝最初研究儒學(xué)，后來信奉道教，502年即皇帝位，稱帝不久，就宣布舍道歸佛。在位期間，對佛教非常重視，國家因而特別興盛。因為武帝篤信佛教，所以歷史上有“皇帝菩薩”的說法。
釋迦牟尼佛在因地修行時，曾有一世，他是葉波國澀波王的太子，名叫須達(dá)拏。葉波國非常富強。須達(dá)拏太子性情仁慈善良，廣修布施。有一次，他請求父王，把國庫里的一部分金銀，拿出來讓他布施給全國的苦人。國王只有這一個太子，答應(yīng)了他的請求。太子一連舉行了七天的無遮大會（無遮，無阻攔也），要求施捨的，都有求必應(yīng)，滿其所愿。大家感恩戴德，歡
從前，有一個婆羅門，他的妻子年輕貌美，但性情淫蕩，不肯安分守己。婆羅門外出謀生時，這個婦人經(jīng)常與人私通�？墒�，這個婦人家里有一個恪守婦道的婆婆，這使她不守本分的行為受到了極大的限制，不能隨心所欲。因此，這個婦人就成天琢磨怎樣才能除掉婆婆，她苦
從前，有一位長者是侍奉國王的大臣。名叫樹提伽，他的家境十分富裕，倉庫里堆滿了燦爛奪目的金銀珠寶，糧倉充盈，華屋雄偉。他家的奴婢成群，也從來沒有數(shù)清過。有一天，樹提伽家的后花園里的池塘邊上正曬著白毛巾，不知怎的，一陣大風(fēng)吹過，把一塊白毛巾吹起，那白毛巾飄飄蕩蕩一直飄到國王的宮殿前面。
有些人嗜財如命，被稱為“守財奴”。有這樣一則故事：一個守財奴辛辛苦苦，省吃儉用了一輩子，攢下一壇金銀財寶，為防止被盜，他把這個裝滿財寶的壇子埋放在一張椅子的下面，可還沒等他把這事告訴妻兒，就咽了氣。守財奴死后對這壇財寶仍然念念不忘，于是帶著強烈的執(zhí)念和貪心，他再一
傳說，在興建寺廟期間，有一次道信路過山門口的洗手池，忽然看見水池中冒出兩根一樣長、一樣粗的無皮無葉的樹枝，在水池中不斷翻滾。道信越看越奇，就把樹枝撈起來，順手插在殿前的香爐旁邊。他剛一轉(zhuǎn)身，樹枝就發(fā)出輕微的響動，不一會兒，就長出了很多綠色的葉
據(jù)《雜寶藏經(jīng)》記載，釋迦牟尼佛的前世是象王，有這樣一個具有功德的故事�！斗鹫f無量壽經(jīng)》：釋迦牟尼佛跟弟子講，在往昔劫的時候有一個象王具有功德。過去，在劫初或善劫的時候，動物都會說話，而且有很多的功德，不像現(xiàn)在的動物特別愚癡，象王具有很多的功德。
某僧剛出家時，早課、晚課、出坡、行堂、誦經(jīng)、打坐等功課樣樣精進(jìn)，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，師上堂開示：無論出家在家，為什么有的人修著修著心態(tài)變了，問題出來了？你們可以捫心自問，當(dāng)初修學(xué)的初發(fā)心是什么，堅持了多久，現(xiàn)在的心態(tài)又是什么？
有位學(xué)生給我看了一則《鋸和蛇》的故事，并且懺悔說道：“我曾有著和毒蛇一樣的愚癡嗔恨等煩惱，是佛法給予我智慧，讓我慢慢變得冷靜理智�！惫适率沁@樣的：一條蛇進(jìn)入木工店，穿過鋸子時受了一點傷。它本能地轉(zhuǎn)過身咬住鋸子，沒料到又把嘴弄傷了。蛇以為又受到鋸子的攻擊，決定用整個身體纏住鋸子，使鋸子窒息。于是它用盡了所有的力氣……不幸的是，蛇最終被鋸子鋸死
『四真道行』，即修苦、集、滅、道四圣諦法�！菏ブB』是圣人所知之絕對正確的真理。『四圣諦』說四種真理：一為苦圣諦；二為集圣諦；三為滅圣諦；四為道圣諦。佛陀闡釋『四圣諦』的目的，是要告訴我們世間的因果以及出世間的因果。『苦』是指世間的苦果，苦有如病，應(yīng)該遍知
濟(jì)公在歷史上確有其人。他生于南宋紹興十八年（1148）左右，卒于嘉定二年（1209）。浙江天臺人，俗姓李，原名李心遠(yuǎn)，字湖隱，號方圓叟。十八歲在臨安（今浙江杭州）靈隱寺出家，師從該寺住持佛海法師，法號“道濟(jì)”，后移住凈慈寺。
道明禪師問一僧人：“最近離開了什么地方？”那僧人便大喝一聲。道明說：“老僧受你這一喝�！鄙擞趾冉幸宦�。道明說：“三喝四喝后做什么？”僧人無言應(yīng)對。
榮西禪師（1141-1215），日本佛教臨濟(jì)宗的初祖。榮西為研究禪法，兩度入宋，參謁天臺山萬年寺虛庵懷敞禪師，承襲臨濟(jì)宗黃龍派的法脈，而后發(fā)展成日本禪宗的主流。日本禪宗雖早于奈良時代即開始流傳，但并不興盛，真正獨立成宗，造成廣大影響者，首推榮西禪師所開
現(xiàn)代社會，許多人都感受到各種不同的壓力。由于壓力，又產(chǎn)生了各種心理負(fù)擔(dān)和心理疾患。其實，人的憂愁、恐懼、恐慌、怖畏、絕望，都是沒有理由的，只是自心的一個投影罷了。坦然面對，積極離苦，這就是佛陀教給我們的智慧。
很多地方逢年過節(jié)都有去寺廟拜佛的習(xí)俗，那么拜佛，拜的到底是什么佛呢？用中國佛教常見的說法，這個“拜”是皈依禮拜的意思。皈依禮拜的佛，不是在靈山的，有“三十二相，八十種好”，長得非常漂亮的、高高在上的佛。而是要皈依禮拜你的內(nèi)心。因為三身佛，就在你自己的身體里，每個人的色身都相當(dāng)
釋迦牟尼佛涅槃后，弟子們依據(jù)轉(zhuǎn)輪圣王的葬禮，用金棺收斂釋迦牟尼的圣體。據(jù)傳，當(dāng)時大迦葉遠(yuǎn)游在外，聞訊趕回，悲痛不已。這時佛陀從金棺中伸出足來，大迦葉頓然意會，以首頂禮佛足，誓愿擔(dān)負(fù)弘揚圣教的大任，佛足隨即收回金棺，并自引三昧真火茶毗（茶毗，意為焚燒、燒身）。
與“和尚”一詞一樣，“尼姑”這個詞也是中國人的俗稱，并不合乎佛制的要求，所謂尼姑，是指佛教的出家女性。本來在印度以尼（ni）代表女性，有尊貴的意思，不限佛教的出家女性所專用。佛教的出家女性，小的叫沙彌尼，大的叫比丘尼，意思是女沙彌及女比丘。如根據(jù)
寺院是漢語對佛教的宗教場所的通稱——也可以說是雅稱，因為在口語中，它也往往被稱為“寺廟”。如果考慮到歷史上，寺院在文獻(xiàn)中的別稱可就繁多了。梵剎、伽藍(lán)、道場、佛剎、凈剎、精舍、蘭若、叢林，都還是比較常見的，甚至還有人用檀林、
在家居士，不可以直呼師父名字，應(yīng)加上敬稱才行，這是對三寶的恭敬，就像我們跟老師打招呼時，不合適直呼其名一樣。一般可以稱“某某師”、“某某法師”；若是方丈，則應(yīng)該稱“方丈”或“大和尚”；若是資歷深（大約受戒時間二十年以上）且德高望重者，也可以稱“
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦悖５冒矘�，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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