有一次，尊者阿難隨佛陀來到憍薩羅國首都舍衛(wèi)城游化，住在南郊的祇樹給孤獨園。
一天夜晚，尊者阿難在講堂集合比丘，為他們講“跋地羅帝”偈頌，并加解說。
佛陀知道了，想了解尊者阿難是如何說的，就問尊者阿難說：“阿難！你如何為比丘們說跋地羅帝偈呢？又如何解說這偈頌的含義呢？”
于是，尊者阿難就在佛陀面前，說出跋地羅帝偈的內(nèi)容：
慎莫念過去，亦勿愿未來；過去事已滅，未來復(fù)未至。
現(xiàn)在所有法，彼亦當(dāng)為思：念無有堅強，慧者覺如是。
為作圣人行，孰知愁于死！我要不會彼，大苦災(zāi)患終。
如是行精進，晝夜無懈怠。是故常當(dāng)說，跋地羅帝偈。
佛陀接著問：“阿難！怎樣是‘念過去’呢？”
“世尊！對記憶或過去經(jīng)驗中的色、受、想、行、識，起欣喜、歡悅、欲愛、執(zhí)著、沉迷，就是‘念過去’。”
“阿難！怎樣是‘不念過去’呢？”
“世尊！對記憶或過去經(jīng)驗中的色、受、想、行、識，不起欣喜、歡悅、欲愛、執(zhí)著、沉迷，就是‘不念過去’。”
“阿難！怎樣是‘愿未來’呢？”
“世尊！期盼將來有令自己欣喜、歡悅、愛著、樂住的色、受、想、行、識，就是‘愿未來’。”
“阿難！怎樣是‘不愿未來’呢？”
“世尊！不去期盼將來有令我欣喜、歡悅、愛著、樂住的色、受、想、行、識，就是‘不愿未來’。”
“阿難！怎樣是‘染著于現(xiàn)在’呢？”
“世尊！對眼前的色、受、想、行、識，起欣喜、歡悅、欲愛、執(zhí)著、沉迷，就是‘染著于現(xiàn)在’。”
“阿難！怎樣是‘不染著于現(xiàn)在’呢？”
“世尊！對眼前的色、受、想、行、識，不起欣喜、歡悅、欲愛、執(zhí)著、沉迷，就是‘不染著于現(xiàn)在’。世尊！我在講堂就是這樣為比丘們解說的。”
“很好！很好！我有這樣具智慧之眼，能說法利人的弟子：所謂弟子能在老師面前，充分地解說法義。剛才阿難所說的，大家應(yīng)該好好的記住，好好的實踐，為什么呢？因為跋地羅帝偈，就應(yīng)當(dāng)作這樣的觀察思惟。”
——《阿含經(jīng)》
故事一： 陜西長安縣有一個農(nóng)人，在地里干活，看到一條蛇鉆入洞里，他就把蛇收支的兩個洞都堵死了。過了兩天后，他二十歲的大兒子和十歲的小兒子俄然不會說話，后經(jīng)許多醫(yī)院治療都無效。兩個孩子不會說話現(xiàn)已
捕捉販賣野生動物遭殃禍章家有三兄弟，同住一個院子里，其中兩個都很老實，在家種田，靠本分養(yǎng)家，因為經(jīng)濟條件不好，自己也沒什么文化，就談不上對孩子提供好的教育，孩子們二十幾歲了也沒讀到什么書。但貧苦勤勞人家的孩子懂事早，這幾個年輕人，女的學(xué)做裁縫，男的學(xué)修汽車，現(xiàn)在也都干
我是四川一家鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的財務(wù)人員，要不是那場災(zāi)難，我的生活應(yīng)該像其他人那樣快樂、自信而充實，對未來也充滿憧憬�？勺詮幕疾『螅艺麄�人就漸漸頹廢了。那是2001年的1月，我和單位的幾個同事出差到成都，晚上住到酒店后不久，有小姐打電話來問要不要“服務(wù)”，經(jīng)不住誘惑，發(fā)生了讓我這輩子都后悔莫及的事情。
夜已深，高速途中，劉細鋒和“老相好”陳海蓉聊著聊著便難忍欲火，在行駛的大貨車上玩起了“車震”。面對活生生上演在身后的“活春宮”，31歲的司機張章生卻沒能做到心無旁騖，他一邊把著方向盤，一邊頻頻回首，不時偷窺。隨著“轟”的一聲巨響，兩輛重型半掛車相撞起火，大火瞬間蔓延，正在快活的老板和“相好”沒能及時逃脫，被活活燒死。事后清理現(xiàn)場，他們已是一對裸尸。
小富由人，大富由天，命是定數(shù)，運是變數(shù)，我的一個朋友，五年來一直致力于開發(fā)精品樓盤，一磚一石沒有半點打折扣的地方，看到很多同起步的地產(chǎn)商都賺錢了，他還是堅持著，因為成本高，房子賣得不好，前年的時候基本已到了破產(chǎn)的邊緣，記得也是這樣一個深秋的時候，他說：“下個月，貨款利息再還不上，我可能就干不下去了。”我當(dāng)時聽了真是覺得很傷感，這世界難道好人沒有好報嗎？他曾是種地出身，幾年來，他為以前的村子修了小學(xué)，敬老院，修了從村口通向縣城的公路，他資助了很多貧困的人。
我好后悔！我本有一個很漂亮很賢慧的妻子。自從2001年開始就犯了邪淫，先是勾引了本單位的一個同事，來往了數(shù)個月，以后上網(wǎng)還和幾個女孩女人發(fā)生過關(guān)系，還偶爾嫖娼。可是我竟然忘記了淫人妻者自己妻也會被人淫的因果道理。雖然在一年前我學(xué)佛以后我已經(jīng)戒了邪淫，可是報應(yīng)卻也來了！
一個70多歲的農(nóng)村老翁染上難言之疾，給子女們造成了難言之痛。日前，寧波鄞縣某村的這位老年村民下體長出了指甲般大的贅生物。孝順的三子一女急忙送老人到醫(yī)院就診。因患者年事已高，醫(yī)生們幾乎都診斷為鱗狀皮細胞癌，要切除生殖器并輔之化療。子女們?yōu)榫壤细感悦�，含淚在手術(shù)通知書上簽了字。
在某處有一條蛇，一天蛇尾告訴蛇頭說：「我應(yīng)該走在前面�！股哳^回答說：「一向都是我在前面，為什么你突然要這樣呢？」蛇頭說完便繼續(xù)往前走，完全不理會蛇尾。蛇尾見狀，便故意纏住樹干，不肯繼續(xù)前進。蛇頭只好使勁地用力拉，拉扯了半天，弄得雙方都精疲力竭。
特異功能可能受到鬼神靈力加持故有預(yù)知之特異功能一次意外足以致富。大難不死獲特異功能 信不信由你。人類總希望能預(yù)知未來，波蘭一名男子便是因為能預(yù)知人的死期而致富；但保險公司卻因他而大傷腦筋！這男子是六十八歲的愛爾·巴非亞。他原任職司機，在一九八五年時因一次意外，撞傷頭部，自此便獲此能力。他首先預(yù)知三十一歲的女地主死期，一鳴驚人，不少人跑來咨詢自己或親人的死期，而愛爾·巴非亞則每次收五百元咨詢費，由于其預(yù)言甚準(zhǔn)確，故其門庭若市，巴非亞藉此預(yù)知能力，賺得一所豪宅
凡夫追求財物，圣人追求真理。有一位六十多歲的尿毒病人，在送到慈濟醫(yī)院之前，他的雙腳已經(jīng)被鋸斷了。醫(yī)院每天必須為他洗腎三次，卻沒有親人來照顧他。慈濟醫(yī)院有一位男志工每天都去幫他洗澡，并教他念佛。有一天，老人突然要志工答應(yīng)他兩個要求：一是多陪他念佛，二是叫他一聲「爸爸」。老人的要求，志工都有答應(yīng)了。在念佛之前，老人說出了自己
佛陀在世的時候，有一個富甲天下的小國王。他深信今生位高權(quán)重，是自己過去生布施，造福的結(jié)果，所以他歡喜造福。
很多時候，你會通過各種渠道，聽來很多道理。對于這些道理，你會覺得自己已經(jīng)理解了，其實不然。這只不過是一種產(chǎn)生于大腦的虛幻印象而已，這種印象，遠遠不如自己親眼所見的、親身經(jīng)歷的來得深刻。
那是一個美麗的小島，島上最獨特之處是有許多種類的蛇。島上的居民非常注意保護當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，特別是保護蛇�！ ∮幸惶�，北風(fēng)呼嘯，突然降溫。父子倆徒步去集市辦年貨，途中在路邊看到兩條凍僵的蛇。兒子
南北朝時期，有一僧人名釋容，他每天都外出化緣，日出而行，日落而歸。晚上返回寺院的時候都要經(jīng)過一段毫無光亮的黑暗巷子，又因為巷子很窄，有人迎面而行的時候便時常撞到一起。釋容也有過這幾次這樣的經(jīng)歷，有時候匆忙，兩個人都會相撞還會受傷。
有兩個和尚，一個很貧窮，一個很富有。有一天，窮和尚對富和尚說：“我打算去一趟南海，你覺得怎么樣呢？”富和尚不敢相信自己的耳朵，認(rèn)真地打量了一番窮和尚后，禁不住大笑起來。
有一個富翁背著許多金銀財寶，到遠處去尋找快樂。可是走過了千山萬水，也未能尋找到快樂，于是他沮喪地坐在山道旁。一農(nóng)夫背著一大捆柴草從山上走下來，富翁說：“我是個令人羨慕的富翁。請問，為何沒有快樂呢？”
我們在無休止的忙碌中，肩頭上的擔(dān)子也一天比一天沉重。于是，為了生計，為了家庭，為了那個紅塵中的角色，便只能理所當(dāng)然地、全身心地去繼續(xù)奔波，繼續(xù)操勞。就像是一匹負(fù)重的老馬，面對生活這駕笨重的大車，除了使勁拖曳，別無選擇。
《佛本行經(jīng)》中有這樣一則故事：從前有一只長有兩個頭的鳥，也叫做共命鳥，兩個頭有著完全不同的思想。一個頭叫迦嘍茶，常作好想；另一個頭叫優(yōu)波嘍茶，常作惡想。為了安全起見，它們輪流睡覺，一頭睡著，另一頭便醒著。有一天在樹林里，優(yōu)波嘍茶在睡覺，忽然從樹上
一位大富長者只有一個兒子，可這個孩子在很小的時候，便離家游走到其他國家。多年來他以乞討為生，生活非常貧苦。一次乞食，窮子來到自己的國家，并走進了一處豪宅。窮子見到這家的長者，身上掛滿寶物，威德莊嚴(yán)，頓時心生恐怖。他想：這位長者是王，還是王的眷屬？竟
《撰集百緣經(jīng)》里面記載著一則“伽尸比丘尼”的故事：佛陀在波羅奈國鹿野苑弘法教化時，梵摩達國王的妻子生下一個端正殊妙、身披袈裟的女嬰，取名為“伽尸孫陀利”。伽尸孫陀利天性賢淑善良，漸漸長大。一天，她帶著侍衛(wèi)出城游玩，不知不覺來到了佛陀所在的地方。
我們?nèi)擞辛?xí)氣，有執(zhí)念，那這種力量是怎么來的？我們都知道久習(xí)成性，也是我們不斷培養(yǎng)起來的。我們年輕的時候可能很多習(xí)氣不會那么重，執(zhí)念也不會那么強，但是隨著一天一天這種力量就會越來越強。我們學(xué)過唯識的人都知道種子的力量，種子你不去破壞它，就自然增長
佛法中，有所謂“信、愿、行”三資糧，無論信、愿或行，都必須先有決心。佛法上說：“上求佛道，下化眾生”，上求佛道是修行的最終目標(biāo)，必須有決心去求；度化眾生是行菩薩道的必經(jīng)過程，眾生根機不同，教化不易，必須要有決心和耐心。
我們在日常生活和工作中，總有許多煩惱的事，而且很容易把我們不好的情緒發(fā)泄給周圍的人。我們只在乎自己受到了委屈，卻忽視對方的感受，因此不自覺地傷害了別人。所以當(dāng)我們有不快樂之舉或生氣之舉時，如果能多想一想，其實我們不是為了生氣而工作的。
追逐感覺，是痛苦的根源。許多人總是抱怨：為什么人生有這么多的不如意 ，人家生活得那么好，我卻這么悲慘？我擁有這么多，怎么還是不開心？開心的事越來越少，郁悶的事越來越多……你是否發(fā)現(xiàn)，你實現(xiàn)夢想后所得到的快樂，往往是那么短暫。
簡單生活，更自在。一個地方住久了，很多人都會覺得房間越來越擁擠，其實就是累積的雜物不斷侵占了居住空間。用每個平米所付出的房租或房貸，來堆放兩三年都用不上的雜物，算筆經(jīng)濟賬那都是倒掛的。房間整潔利落了，掃塵除垢也變得簡單，不用折騰換房。
如是因，必得如是果。造作殺生業(yè)，必得短命、多病等苦；造作偷盜業(yè)，必得貧窮、其財不得自在等苦；造作邪淫業(yè)，必得妻不貞良、不得隨意眷屬等苦。造作惡口業(yè)，必得多被誹謗、為他所誑等苦；造作兩舌業(yè)，必得眷屬乖離、親族弊惡等苦；造作惡口業(yè)，必得常聞惡聲、言
任何事情的發(fā)生，都由無數(shù)的因緣積累而成，不單單只是眼前一兩個因素。每個人都有自己的因果，現(xiàn)在所遭遇的，是過去的果；現(xiàn)在所做的，會成為未來的因。俗話說得好，種瓜得瓜，種豆得豆。同樣地，種善因，才能得善果。曾經(jīng)，有一個青年問禪師：“一個人行善或是作惡之后
我們到這個世間來，目的何在？意義何在？價值何在？如果我們在這一生當(dāng)中把這三樁事情疏忽了，我們這一次到人間就白來一趟，古人所講的醉生夢死，糊里糊涂來到世間，也糊里糊涂死掉，死了之后又糊里糊涂搞輪回，你說多可惜！我們這一次到這個世間，究竟是來干什么的？
師父，我最近剛轉(zhuǎn)到一個新的部門。我很努力，特別在意領(lǐng)導(dǎo)的看法，但有些時候領(lǐng)導(dǎo)對工作的滿意程度也不是完全能由我決定的，這讓我感到壓力很大。我該怎么辦？
“我執(zhí)”在佛法中指對一切有形與無形事物的執(zhí)著�！段ㄗR述記》云：“煩惱障品類眾多，我執(zhí)為根，生諸煩惱，若不執(zhí)我，無煩惱故�！迸e個簡單的例子，一個茶杯，你如果一直舉著它，雖然杯子很輕，時間長了也會很累。把茶杯放下，手就騰出來了，也就解脫了。這個放下，
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦悖５冒矘�，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)贰＜议T清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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