字面意思有兩個(gè) 一是佛所住的堂殿 一是指供奉佛像的堂殿﹑堂屋。
佛堂
拼音:fó táng
詞性:〖名〗
詞義:
1.佛所住的堂殿!杜我s事》卷二六“即以右足踏其香殿” 唐 義浄 注:“西方名佛所住堂為健陀俱知。健陀是香,俱知是室。此是香室、香臺(tái)
、香殿之義。不可親觸尊顏,故但喚其所住之殿,即如此方玉階、陛下之類。然名為佛堂、佛殿者,斯乃不順西方之意也!
2.指供奉佛像的堂殿﹑堂屋。清 陳維崧 《江城子·鮑讓侯載酒泛舟小泊城南諸寺紀(jì)所見(jiàn)》詞:“驀遇嬌紅澹粉佛堂邊。恰似濕云倚一朵,扶不定,竹欄前! 張?zhí)煲?《兒女們》二:“走過(guò)佛堂的時(shí)候他瞟了那邊一眼,瞥見(jiàn)五姨太太在敲著木魚(yú)念經(jīng)!
佛堂鎮(zhèn)的來(lái)歷,有著神奇的傳說(shuō)。
據(jù)《傅大士文集*嵩頭陀傳》和《(嘉慶)義烏縣志》記載,相傳在南北朝時(shí),天竺國(guó)有位嵩頭陀,名字叫達(dá)摩的,在南朝梁代武帝天監(jiān)年間(公元502-519年)到了烏傷,居住在香山的巖谷叢林中。后來(lái),達(dá)摩云游到松峭山,與梁朝侍郎烏傷人樓偃相遇,兩人志趣相近,談得很投機(jī),達(dá)摩就邀請(qǐng)樓偃次年回烏傷募建香山寺,樓偃欣然應(yīng)允。寺建成后,達(dá)摩就成了寺中的方丈。
梁代普通二年(公元521年)3月14日,達(dá)摩到附近村莊參加齋會(huì),齋會(huì)結(jié)束后,達(dá)摩就不肯回寺,眾人苦苦相留,達(dá)摩說(shuō):“貧僧緣會(huì)而來(lái),緣盡而去。”眾人見(jiàn)達(dá)摩去意已決,只得揮淚送別。
達(dá)摩向南而去,到了金山。當(dāng)時(shí),由于連日暴雨,江水猛漲,有的堤岸已沖開(kāi)缺口,洪水無(wú)情地淹沒(méi)了田野,地勢(shì)低洼的村莊也浸在水中,村民有的爬在屋頂,有的爬在樹(shù)上,有的已被洪水沖走,在水中掙扎,情況十分危急。江上雖有幾只木船,面對(duì)驚濤駭浪,都泊在堤岸邊,畏縮不前。
達(dá)摩是一位高僧,神通廣大,面對(duì)此情此景,口念咒語(yǔ),把隨身攜帶的鐵魚(yú)磬(一種用鐵制成,形如魚(yú)的法器)拋入空中,只見(jiàn)鐵魚(yú)磬放出萬(wàn)道光芒,變成一只木船飄入江中。達(dá)摩又伸手一指,木船就向被洪水圍困的百姓快速駛?cè),船在洶涌的波濤中,迂回曲折,直至把所有受難的百姓全部救起送到堤岸上,達(dá)摩才收回鐵魚(yú)磬,并把一把雨傘放在水上,自己坐在傘上飄流過(guò)江,到稽亭塘點(diǎn)化傅翕(即后來(lái)的傅大士)去了。
為了感謝達(dá)摩救人的大恩大德,老百姓建了一座渡磬寺,供人們頂禮膜拜。寺中有一楹聯(lián):“佛光透彩傳萬(wàn)代,堂燭生輝照四方!比藗兙鸵陨舷侣(lián)的第一字,取地名為“佛堂”,而渡磬寺又稱古佛堂。
佛堂人民十分珍惜這座古寺,幾經(jīng)修繕,幾經(jīng)重建,渡磬寺至今仍完好保留在鎮(zhèn)西。(樓益圣 搜集整理)
佛堂鎮(zhèn)現(xiàn)為省27個(gè)“小城市培育”試點(diǎn)之一。全鎮(zhèn)區(qū)域面積134.1平方公里,轄106個(gè)行政村,3個(gè)居委會(huì),戶籍人口8.15萬(wàn),常住人口18.55萬(wàn),建成區(qū)常住人口集聚率68.15%。2011年實(shí)現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值55.6億元,工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值201.47億元,財(cái)政總收入5.8億元,城鎮(zhèn)居民人均可支配收入34250元,農(nóng)民人均純收入19251元。佛堂鎮(zhèn)是義烏市建設(shè)國(guó)際性商貿(mào)城市副中心,義西南經(jīng)濟(jì)、文化、旅游發(fā)展中心,處在義烏“一體兩翼”發(fā)展戰(zhàn)略義西南“一翼”的西北位置,是義西南產(chǎn)業(yè)帶的重要產(chǎn)業(yè)組團(tuán)。六大交通干線縱橫成網(wǎng)(杭金衢、金麗溫、03省道、涌金、金義東快速通道,浙贛線),交通便利,區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯。
佛堂亦為農(nóng)業(yè)大鎮(zhèn),佛堂鎮(zhèn)大力發(fā)展效益農(nóng)業(yè)、設(shè)施農(nóng)業(yè)、都市農(nóng)業(yè),農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程不斷加快。三年來(lái),圍繞高效生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)目標(biāo),積極推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)綜合區(qū)和糧食功能區(qū)建設(shè),在建成省級(jí)高效生態(tài)農(nóng)業(yè)示范園區(qū)的基礎(chǔ)上,啟動(dòng)面積2萬(wàn)畝的省級(jí)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)綜合區(qū)項(xiàng)目,形成義紅果蔗、正紅富硒葡萄等一批省級(jí)名牌;大力推動(dòng)農(nóng)業(yè)規(guī);(jīng)營(yíng),擁有國(guó)家級(jí)農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)1家,省級(jí)農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)2家,金華市級(jí)農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)7家,義烏市級(jí)農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)27家;扎實(shí)推進(jìn)土地流轉(zhuǎn),全鎮(zhèn)農(nóng)村土地集中流轉(zhuǎn)率達(dá)62.15%,真正實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收。
佛堂鎮(zhèn)商業(yè)繁榮,公共服務(wù)功能不斷完善,區(qū)域商貿(mào)業(yè)資源洼地逐漸形成,建有大型商貿(mào)中心4個(gè),年總營(yíng)業(yè)額達(dá)5700萬(wàn)元,1000米以上商業(yè)街6條,綜合性集貿(mào)市場(chǎng)2家,隨著人流、物流、現(xiàn)金流的集聚,也吸引了工商銀行、農(nóng)業(yè)銀行等6家金融機(jī)構(gòu)在佛堂設(shè)立了營(yíng)業(yè)網(wǎng)點(diǎn),城市化進(jìn)程不斷加快。
佛堂鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施完善,城市功能健全,交通、供水、供電、排污、公交、醫(yī)療衛(wèi)生、文化娛樂(lè)等基礎(chǔ)設(shè)施完備,城市品位不斷提升。《佛堂鎮(zhèn)總體規(guī)劃(2009-2020)》、《佛堂鎮(zhèn)土地利用總體規(guī)劃》、《佛堂鎮(zhèn)城市道路網(wǎng)專項(xiàng)規(guī)劃》等一系列規(guī)劃相繼通過(guò)論證和批準(zhǔn),明確了到2020年建成區(qū)面積達(dá)28.5平方公里,城鎮(zhèn)人口達(dá)26萬(wàn)的發(fā)展目標(biāo),拉開(kāi)了“五縱三橫一環(huán)十三連”的城市骨架路網(wǎng)。三年來(lái),供水排污管網(wǎng)、農(nóng)村聯(lián)網(wǎng)公路、消防大樓等基礎(chǔ)設(shè)施逐步建成投用,建有自來(lái)水廠和污水處理廠各1座,日供水和處理污水分別為6萬(wàn)噸和4萬(wàn)噸,垃圾處理站6個(gè),垃圾集中處理率達(dá)100%;教育文化衛(wèi)生項(xiàng)目建設(shè)步伐加快,二中、三小相繼建成,鎮(zhèn)幼順利開(kāi)工建設(shè),大成中學(xué)擴(kuò)建工程有序推進(jìn),中心衛(wèi)生院、敬老院完成改造,雙林、工業(yè)功能區(qū)、田心垃圾中轉(zhuǎn)站建成投用,養(yǎng)老中心、全民健身中心積極籌建;人才高地建設(shè)有效開(kāi)展,總投資近3億元的創(chuàng)新基地一期研發(fā)大樓即將結(jié)頂;民生工程穩(wěn)步推進(jìn),安居工程、道院山生態(tài)園、烏皮塘生態(tài)景觀公園、恐龍蛋遺址公園等一系列城市配套項(xiàng)目順利實(shí)施,佛堂城市功能日臻完善,城鄉(xiāng)面貌明顯改善,居民生活環(huán)境日益美化,一個(gè)規(guī)劃有序、布局合理、功能完善的現(xiàn)代化新型城市雛形基本形成。
佛堂鎮(zhèn)自2009年2月啟動(dòng)擴(kuò)權(quán)強(qiáng)鎮(zhèn)改革以來(lái),全面承接市里下放的村莊建設(shè)規(guī)劃審批、婚姻登記等112項(xiàng)縣級(jí)社會(huì)事業(yè)管理權(quán)限,并落實(shí)到鎮(zhèn)365便民服務(wù)中心窗口統(tǒng)一辦理,方便了群眾辦事,暢通了辦事渠道,縮減了辦事時(shí)間,降低了辦事成本。截至2011年底,共受理擴(kuò)權(quán)事項(xiàng)辦件13097件,辦結(jié)率達(dá)100%,無(wú)逾期和差錯(cuò)件,有效方便了群眾。
作為拾小城市培育”試點(diǎn),佛堂將緊緊圍繞國(guó)家歷史文化名鎮(zhèn)、文化旅游工藝品生產(chǎn)基地、義烏國(guó)際商貿(mào)城副中心——三大功能定位,著力實(shí)施“中心提升、兩翼強(qiáng)化、南北接軌、跨江發(fā)展”的空間戰(zhàn)略,加快拓展佛堂城市發(fā)展空間,全面建設(shè)現(xiàn)代化新型城市!
依止(佛教解釋)依止 即依存而止住之意;或以某事物為所依而止住或執(zhí)著! ∮忠话阒^依賴于有力、有德者之處而不離,亦稱為依止。法華經(jīng)方便品(大九·八中):‘若有若無(wú)等,依止此諸見(jiàn)!蟪饲f嚴(yán)經(jīng)論卷四述求
心性(佛教解釋) 心性。謂性情;性格。中國(guó)古典哲學(xué)范疇,指“心”和“性”。 戰(zhàn)國(guó) 時(shí) 孟子 有“盡心知性”之說(shuō)。其后佛教各宗盛談心性,禪宗認(rèn)為心即是性,倡明心見(jiàn)性,頓悟成佛。 宋 儒亦喜談心性,但各家
性空(佛教解釋)性空 (術(shù)語(yǔ))十八空之一。見(jiàn)空條! ≈^眾緣合成的一切事物,其性本空,沒(méi)有真實(shí)的自體可得! 》鸾陶Z(yǔ)。十八空之一。謂一切事物的現(xiàn)象,都是因緣和合而生的,暫生還滅,沒(méi)有實(shí)在的自體,故稱。
所依(佛教解釋) 所依,指作為教義信條等存立之典據(jù)而被依用的經(jīng)論。謂為物之所依托者︰‘能依’之對(duì)稱;窘忉尅 ∷溃ㄨ骯^s/raya,巴a^ssaya,藏rten-gnas、rten-gshi)(
十八層地獄,分別為「光就居、居虛倅略、桑居都、樓、房卒、草烏卑次、都盧難旦、不盧半呼、烏竟都、泥盧都、烏略、烏滿、烏藉、烏呼、須健居、末都干直呼、區(qū)通途、陳莫」。十八層地獄又稱十八地獄、十八重地獄、十八泥犁,閻王為地獄之首,屬下的十八位判官分
共業(yè)(佛教解釋) 佛教又把業(yè)分為共業(yè)和不共業(yè),共業(yè)之中又包含不同的個(gè)業(yè)。共業(yè)和不共業(yè),主要是根據(jù)它的結(jié)果來(lái)說(shuō)明的。由共同感受到的生活環(huán)境,如大家都生活同一地區(qū),一樣的天時(shí),一樣的空氣污染,當(dāng)刮臺(tái)風(fēng)時(shí),
佛教六相是指總相、別相、同相、異相、成相、壞相。凡是要明白任何一事理,必須要就各諦各句例的宗旨,得到六相融和不離的意味,方可以算是究竟。
六度波羅蜜:布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定(止觀)、智慧 一、布施——看見(jiàn)一切人生受苦,心生慈悲,以“人溺己溺,人饑己饑”精神,布施所能,使苦人得樂(lè)。
贊助、流通、見(jiàn)聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,;劬咦,常得安樂(lè),無(wú)緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業(yè),皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門,開(kāi)示人生涅槃?wù)贰<议T清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂(lè),天下太平。四恩總報(bào),三有齊資,今生來(lái)世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂(lè),得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí),臨終無(wú)一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。
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