隋高祖昔在龍潛。有神尼智仙。無何而至曰。佛法將滅。一切神明今已西去。兒當(dāng)為普天慈父重興佛法神明還來。后周氏果滅佛法。及隋受命常以為言。又昔有婆羅門僧。詣?wù)鲆还?a href="/fgsl/" class="keylink" target="_blank">舍利曰。檀越好心。故留供養(yǎng)。尋爾不知所在。帝曰。我興由佛。故于天下立塔。并置神尼像焉。又于京師法界寺。造連基浮圖。下安舍利。開皇十五年秋。夜神光自基上繞。露盤赫若冶焰。一旬內(nèi)四如之。帝于仁壽宮。仁壽元年六月十三日。御宮之仁壽殿降生日也。帝于此日追惟永往報父母恩。延諸沙門與論至道。欲于海內(nèi)清靜處三十所建塔。下詔曰。仰惟正覺大慈大悲。救護群生津梁庶品。朕歸依三寶重興圣教。思與四海共修福業(yè)。令使現(xiàn)在未來俱為利益。宜請沙門三十人解法相堪宣導(dǎo)者。各將侍者散官分道。送舍利于諸州。起塔盡州�，F(xiàn)僧為朕及皇后太子諸王官人民庶幽顯生靈。七日行道懺悔打剎。布施限以十文。以供塔用。不充役丁用正庫物。其刺史以下常務(wù)停七日。專知塔事。同至十月十五日正午入函一時起塔。帝以起塔之旦。左京大興殿。西執(zhí)珽而立延佛像。沙門三百六十人上殿。左右密數(shù)三度常剩一人。帝見異僧披褐色覆膊。語左右曰。勿驚置之。及行道散不復(fù)見。帝曰。今佛法重興。立舍利塔必有咸應(yīng)。果如言矣
雍州仙游寺立塔。天降陰雪。舍利將下。日光朗照。及入函云合岐州鳳泉寺立塔感文。石如玉為函。又現(xiàn)雙樹鳥獸等基。石變?nèi)缢珱苤荽笈d國寺立塔。三處各送舊石。非界所有。合用為函。恰然相可秦州靜念寺立塔。定基已瑞云再覆雪下。草木開花。入函光照聲贊華州思覺寺立塔。初陰雪將下。日照五色氣光數(shù)丈覆塔上。屬天雨天花同州大興國寺立塔。值雨無壅。入函日出。光繞于日。十二月內(nèi)夜光照五十里蒲州棲巖寺立塔。地震山吼如鐘鼓聲。又放光五道。二百里皆見并州無量壽寺立塔。初晝昏云至乃日照。將入函放光明。天神無量定州恒岳寺立塔。異公來施布。負上忽失之。舊無水忽有水。來前后非一相州大慈寺立塔。陰雪將下日出。入函云復(fù)合。后雨天花前后非一鄭州定覺寺立塔。感光如流星。入寺設(shè)二千人供。萬余人食不盡嵩州閑居寺立塔。感兔來輿所。初陰雪將下日明。入函訖云復(fù)合毫州開寂寺立塔。界內(nèi)無石。別處三石。合而成函。至基磐石有二。浪井夾之汝州興世寺立塔。初云將下日出。入函訖云合秦州岱岳寺立塔。廟夜鼓聲三。重門自開。騎自廟出迎。光相非一青州勝福寺起塔。掘基遇自然磐石函。將入有光明牟州巨神山寺立塔。獲紫芝二。陰云將下日開。閉訖還合隋州智門寺立塔。掘基得神龜。甘露降黑蜂繞。龜有似符文襄州大興國寺立塔。初天陰將下日朗。入函云合揚州西寺立塔。久旱舍利入境。夜雨大洽蔣州棲霞寺立塔。鄰人先夢。佛從西北來入寺。舍利至恰如所夢吳州大禹寺立塔。舍利凡度五江。風(fēng)波皆不起。又放光獲紫芝蘇州虎丘山西寺立塔。掘基得舍利一�？諛仿勅�。井吼二日舍利方至衡州衡岳寺立塔。四遇逆風(fēng)。四乞順?biāo)７迳习自崎煻�。直至其所。三匝乃散桂州緣化寺立塔。未至十里。烏有千計。夾輿行飛。入城乃散番州靈鷲寺立塔�？觾�(nèi)有神仙云氣像交州禪眾寺起塔益州法聚寺立塔。初晦冥將下日朗。掩已便暗廓州法講寺立塔。初行郊西。爾夜廓州光高數(shù)丈。從東來入地。內(nèi)外皆見瓜州崇教寺起塔。洧州官人王威。送流人九十。道逢舍利。放之為期。其囚被放。十里一期。無一逃者隨州人于涢水作魚獄三百。既見舍利悉決放。余州亦多放矣王公百官以舍利應(yīng)感非一。拜表奉賀。時有詔曰。門下仰惟正覺覆護群生。朕所以至心回向思崇勝業(yè)。普及幽顯共為善因。故分布舍利營建神塔。而大圣垂慈頻示光相。宮殿之內(nèi)舍利降靈。莫測來由。得未曾有。斯寔群生多幸延此嘉福。豈朕微誠所能致感。覽表悚敬彌深。今真形舍利猶有�？梢狼笆椒炙秃�(nèi)五十三州。庶三涂六道俱免蓋纏。稟識含靈同登妙果仁壽二年正月復(fù)分布舍利五十三州。至四月八日同午時下。其州如左恒州（無云雨天花遍城寺如此者二） 泉州 循州 營州（三放白光出古石解作函） 洪州（白項烏引路） 抗州（掘基自然石窟恰容石函） 涼州 德州（躄者行大鳥旋塔） 滄州 觀州（塔上五色云現(xiàn)午至暮） 瀛州（基內(nèi)紫光） 冀州（患盲躄者即損） 幽州（函如水鏡放光眾像） 徐州（函出仙人僧等相） 莒州（三現(xiàn)光基得古塔癡者言） 齊州 菜州 楚州（野鹿來聽鶴翔塔上） 江州（地出銅像） 潭州（舍利至江鳥即迎送） 毛州（天雨金銀花） 貝州 宋州（井苦變甘放光又雨花如雪） 趙州（放赤光有佛像等相） 濟州（二日放光香氣鐘音出空） 兗州 壽州 信州 荊州（云蓋塔上雨花不下） 黎州（地下瓦文千秋樂） 慈州（云蓋如飛仙泉涌病愈） 魏州 潞州（泉自涌病者愈） 汴州（異香放光見像患差） 杞州（放光）許州（去州九十里放光照見云光覆塔甘井現(xiàn)） 沉州 蘭州（基下得石像又得二銅像） 梁州 利州（放光如日明） 豫州（五色光文字金色） 顯州 曹州（光變最多） 安州（感香一夕放光云蓋魚集） 鄧州（函作玉文現(xiàn)） 秦州（重得舍利） 衛(wèi)州（光照于外） 洺州（僧先患腰不得行聞舍利至起迎十里） 晉州（三度放光） 懷州（雄雉來馴附放光異跡） 陜州（前后十一度現(xiàn)瑞） 洛州（香氣如風(fēng)又放光明） 鄭州（放光幡內(nèi)）《集神州三寶感通錄》卷上【唐麟德元年終南山釋道宣撰】
舍利是什么，固然非凡情所能測度，但舍利有什么用呢？是很非常明顯的。生身舍利與法身舍利（經(jīng)卷）一樣，具有弘法的價值。本師釋迦牟尼佛涅盤后，他的生身舍利被摩揭陀國、釋迦族等八國分成八份，建塔供養(yǎng)。至公元三世紀，阿育王取出，分送全印度各地，建塔八萬四千，佛教大興。前幾年，在我國陜西扶風(fēng)法門寺發(fā)現(xiàn)釋迦牟尼佛的真身舍利（指骨舍利），乃是世界佛教界的一件大事，對于佛法的弘揚有重大意義。世尊示寂后，為什么要留下舍利？這是很有意義的問題。
1 可逢兇化吉，避災(zāi)解難�！ �2 受天人護法和其他眾生的護持、尊敬，避免非人、魔障干擾�！ �3 重業(yè)輕報；可以用于佛像裝藏，凈靈等�！ �4 持一句咒之功德，可增獲百千萬倍之功德，若造一句口業(yè)，也得百千
我們普通人，死后火化時有些人是否也能生成些舍利子？有人分析，佛教界的一些修行之士之所以能夠生成舍利子，與其長期素食和飲山泉水有關(guān)。菜蔬和山泉中富含各種礦物質(zhì)，經(jīng)幾十年積累，人體各部含量很多，圓
舍利花如同花朵那般。即舍利子的骨片。何種人才能修出舍利花呢？唯有正宗佛教的修證成就者，才會有舍利、堅固子，得大成就者才會有舍利花；不是正宗佛教者不會有，正宗佛教未得大成就者亦不會有舍利堅固子或
舍利子 舍利子原指佛教祖師釋迦牟尼佛，圓寂火化后留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。舍利子印度語叫做馱都，也叫設(shè)利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個人往生，經(jīng)過火葬后所留下的結(jié)晶體。不過舍利子跟一
龍宮舍利子簡介： 龍宮舍利子起源于緬甸邊區(qū)，山勢綿延，有如盤龍騰空的氣勢，山洞入口有如龍宮之壯麗，法人稱之為龍宮洞。佛經(jīng)記載古時由苦行僧侶在洞中修行，由于高僧全身金剛法體，洞中靈石經(jīng)長時間產(chǎn)生變
問題：舍利花、舍利子是從何而來的？火化后的骨灰，有的骨頭上有些綠色、藍色、黃色等顏色，和一些像珊瑚一樣的骨頭，看起來也很漂亮，這些是舍利花嗎？大安法師：對于這個問題，要深信佛法不可思議。你可以做個比較，為什么有些念佛人，助念之后能夠燒出舍利花，有各種顏色。那些不信佛的人，沒有人助念的人，他的骨灰燒出來是什么情況。你可以做一個對比。
南懷瑾，于2012年9月29日下午4時，在江蘇省蘇州市吳江區(qū)七都鎮(zhèn)廟港太湖大學(xué)堂去世，享年95歲。南師荼毗儀式結(jié)束后，弟子們經(jīng)過討論商議，在否決了就地不開爐建塔的方案后，于2012年10月5日早晨四點打開荼毗爐，看到經(jīng)過荼毗后，南師的頭骨完整，上面綴滿各色舍利子；頭骨一半呈現(xiàn)黃色，一半呈現(xiàn)藍色；其余身體化成舍利子無數(shù)。
舍利子在歷來傳說中都極富神秘色彩，據(jù)說能帶來祥瑞。法門寺的佛舍利據(jù)記載曾多次大放異彩，是為瑞相。有些舍利子本身更是神奇，如肉身舍利等。而隨著社會發(fā)展，有大量的仿冒舍利出現(xiàn)。因此，掌握正確的分辨方法是現(xiàn)今很必要的事情。
釋地藏肉身不朽： 1200年前，公元794年，農(nóng)歷7月最后一天，金喬覺召集其徒子。然后向徒子告別道：我死了以后，不要火葬。把尸身放入石頭缸，三年后再拿出來。如果到時候還不朽的話，再在身上刷金漆。他99歲入
佛陀涅槃后，弟子依轉(zhuǎn)輪圣王的葬禮，以金棺收斂圣體。傳聞，當(dāng)時大迦葉遠游在外，聞訊趕回，悲痛不已。這時佛陀從金棺中伸出足來，大迦葉頓然意會，誓愿擔(dān)負顯揚圣教的大任；佛足隨即收入金棺，自引三昧真火荼毗。佛陀荼毗后留下的舍利，最初為拘尸那城的末羅族王
按照佛教的經(jīng)籍記載，釋迦牟尼圓寂后，曾經(jīng)發(fā)生過八王爭舍利的故事，后來八王分別將分到的佛舍利拿回起塔供養(yǎng)。到了阿育王時期，分派使者到世界弘傳佛教，也分奉佛舍利到世界各地，有的使者就來到了中國漢地。還有的佛舍利在輾轉(zhuǎn)流傳過程中，經(jīng)過各自的途徑，最后
“舍利”一詞，是由梵文音譯而來，意譯為體、身、身骨或靈骨。據(jù)傳在釋迦牟尼涅槃后，佛弟子們用“香木焚尸，靈骨分碎”，而又“擊之不壞，焚亦不焦”，便將之稱為舍利。到了后世，舍利一詞指佛陀及高僧圓寂后留下來的身骨、頭發(fā)或遺體在火化后結(jié)成的珠狀結(jié)晶體
在佛教中，“舍利”和“舍利子”，概念是有所不同的。舍利，是梵語arira的音譯，印度人用這個詞指人的尸體。在佛教中，僧人圓寂后所遺留的頭發(fā)、骨骼、骨灰等都稱為舍利。印度多采用火葬的方式處理遺體，火葬后將遺留的骨灰（舍利）收藏在容器中，埋在地下。稍高出
釋迦牟尼佛涅槃后，弟子們依據(jù)轉(zhuǎn)輪圣王的葬禮，用金棺收斂釋迦牟尼的圣體。據(jù)傳，當(dāng)時大迦葉遠游在外，聞訊趕回，悲痛不已。這時佛陀從金棺中伸出足來，大迦葉頓然意會，以首頂禮佛足，誓愿擔(dān)負弘揚圣教的大任，佛足隨即收回金棺，并自引三昧真火茶毗（茶毗，意為焚燒、燒身）。
古代“月”字通“肉”，所以這座寺院被讀作“肉身寶殿”。九華山有肉身舍利的，并非只有這座月身殿，但是這其中所供養(yǎng)的金喬覺著實是了不起。金喬覺于719年來到中土的時候，佛法已然盛行，尊佛之道在民間廣為流傳。于是年輕的金喬覺沒有在此停留，他來到了地處江南的九華山。
我們拜舍利也好，拜佛像也好，都是功德，都是力量，都是向佛恭敬禮拜，我們同樣可以消除業(yè)障，同樣可以增長善根、福德、智慧，可能舍利要尊貴些，但效果都是一樣，只要心誠則靈，確實沒有什么大差別的。
這個完全是一個誤會，舍利是佛菩薩還有羅漢、歷代高僧大德通過修戒、修定、修慧，他們由于精進地用功辦道，在身體內(nèi)，通過精神氣凝結(jié)起來的舍利。這種寶物的東西不是叫你舍棄一切，不是這個含義，這樣就誤解了舍利的含義，我們不能以訛傳訛的來聽它。要按照佛法里面的真實解釋舍利，千萬不要誤解這里面舍利的含義。
舍利在經(jīng)上說得非常清楚，它乃是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田。舍利它是怎么來的？就是透過佛弟子們或者佛陀本人，以持戒修定修慧的這種行為，然后轉(zhuǎn)化了整個人身心的果報，最后呈現(xiàn)了一個殊勝的相，事實上就是由精神而影響了物質(zhì)的形成。
有人認為，舍利是高僧圓寂后，經(jīng)火化而燒出來的結(jié)石，這其實是一種誤解�！队」獯髱熚拟n》中開示：舍利是梵語，譯為“身骨”，是修行人修戒、定、慧所成，非煉精、氣、神所成，是心于道合，心于佛合者的表相。舍利可分為：碎身舍利。即高僧大德火化后的遺骨結(jié)晶而成，骨骼形成的舍利是白色的；頭發(fā)形成的舍利以黑色為主；肌肉形成舍利以紅色為主。
電視的熒光幕什么都沒有，電視一開，什么都有；電影的銀幕上白白的，電視熒光幕也是，所現(xiàn)的影像有，都是如夢幻泡影。實際也是如此，人生就是一場戲，好比電影電視的演員，導(dǎo)演告訴今天要穿什么衣服，穿得不對、再改一改、改了就演。
經(jīng)書上講：“因地不真，果招紆曲�！彼l(fā)心的這個因地，不是正因，不是真正為了信仰，為了想修行，想了生死，不是因這個來的話，這都是因地不真的現(xiàn)象，因地不真的人，就是你幫她剃度以后，一旦業(yè)障現(xiàn)前，她的煩惱比一般人還要重。
近朱者赤，近墨者黑，人生路上，要多親近佛法僧三寶，多親近真正的師長益友，同時，也需要“遠離”以下這六種人或事：遠離“非正命”。佛教的“八正道”里鄭重地提到了“正命”，就是如法的謀生手段，謹慎選擇從事的職業(yè)。
年少之時，血氣未定，戒之在色。邪淫之人，如墮深淵，無盡痛苦，毀傷身心。俗話說“色字頭上一把刀”，一旦生了邪念，動了邪淫，便是種下了墮入魔道的惡因。淫欲之事，樂少苦多，猶如逆風(fēng)而執(zhí)熾炬，愚者不放，必見燒害，貪戀邪淫，一時沖動，后患無窮，苦果立即現(xiàn)前。
天人福報各個不同，所以同樣的食物，每個人所感受的味道也都不一樣。因此，我們?nèi)绻鲜歉械酵饷婢辰绮粚牛銘?yīng)當(dāng)觀察，是否自己的心出了問題？如果一味的怨天尤人，這樣只會更損自己的福報，因而從苦入苦。人的生命當(dāng)中不可能永遠高潮迭起，總是起起伏伏的。
人都會做夢。有人在夢中發(fā)了財，有人在夢中升了官、出了名，有人在夢中娶了嬌妻、生了愛子等等，這些是好夢；也有人在夢中破財、遭貶、遭災(zāi)、離婚甚至被殺，這些是壞夢。不管好夢、壞夢，人一旦醒來，就明白了那些全是假的，自己了無所得。
有人問：“我活的好像到了前進不了，也后退不得的地步，您說該怎樣調(diào)整心態(tài)？”我答：“這種情況，不論出現(xiàn)在事業(yè)中，還是學(xué)習(xí)上，既然還得硬著頭皮干，不妨專門找個時間讓自己靜一靜，來個‘徹底放下、勇敢拿起’的壯舉�！庇袀�小故事：
這篇文章對那些曾經(jīng)犯了邪淫的人但是又想徹底戒除，并且想彌補曾經(jīng)因邪淫而損失的福報的人來說是很難得的，想真心戒除邪淫的有緣人請耐心看完，肯定獲益匪淺，并且能增加戒除邪淫的信心！戒淫得善果！所謂“天道禍淫，不加悔罪之人”是確實可信的。
當(dāng)我們需要校準工作與生活的平衡，遇到大大小小的困難時，請避免陷入負面情緒，您可以跟隨以下四大招，來一步步解決困難，把煩惱轉(zhuǎn)化為成長的契機。1、直面困難。當(dāng)困難來了，不必慌張或恐懼，負面情緒無法解決問題，只會讓人亂了陣腳。
小白：“小龍，我昨天說的話，你別往心里去啊。你懂的，我就是‘刀子嘴豆腐心’�！毙↓垼骸啊氵@么說，好像不原諒你，就顯得我很小氣�！毙“祝骸昂俸�，你最大度，咱們握手言和吧。”小龍：“不太有誠意，我考慮考慮。”“刀子嘴”背后是“豆腐心”嗎？
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦悖５冒矘�，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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