昂山素季參觀北京靈光寺佛牙舍利塔
2015年6月11日上午，緬甸全國民主聯(lián)盟主席昂山素季前往北京參觀八大處靈光寺，參拜佛牙舍利。昂山素季之所以在訪華的繁忙行程當(dāng)中還要前往靈光寺參拜佛牙舍利，是因為這顆佛牙舍利在中緬友好交流史上具有非凡的意義。
舍利本意就是遺骸，中國佛教徒為了區(qū)別凡人的遺骸與佛祖的遺骸，所以采用音譯的方式，將“舍利”特指佛祖的遺骸。廣義的舍利包括真身舍利和法舍利。因為佛經(jīng)中記載著佛祖的講經(jīng)說法，所以佛經(jīng)有時候也被尊稱為法舍利。而佛教徒一般所稱的舍利主要是指真身舍利，即佛祖逝世后火化而得的遺骸，一般包括3類：（1）骨舍利，其色白；（2）發(fā)舍利，其色黑；（3）肉舍利，其色赤。舍利被佛教徒認為是“最上福田”，在最肥沃的土地上耕種，能夠獲得最大的豐收；佛教徒供養(yǎng)“最上福田”，能夠獲得最大的福報。所以，世界各國的佛教徒都十分崇敬并禮拜供養(yǎng)佛祖舍利。
昂山素季參拜的佛牙舍利，據(jù)歷史學(xué)家陳垣先生在《法獻佛牙隱現(xiàn)記》中考證，源自475年南齊僧人法獻。法獻在于闐（新疆和田地區(qū)）獲得一枚佛牙舍利，后帶到南京上定林寺供奉。此后，這枚佛牙舍利一直在南朝齊、梁、陳各代輾轉(zhuǎn)相傳。隋朝統(tǒng)一全國，這枚佛牙舍利被帶到隋朝首都長安（陜西西安），并修建禪定寺供奉這枚佛牙。入唐后，618年，禪定寺更名為莊嚴寺。此后，佛牙舍利一直供奉在長安莊嚴寺內(nèi)。
794年、841年，日本留學(xué)僧圓照、圓仁還朝拜過這顆佛牙舍利。會昌滅佛后，唐宣宗復(fù)興佛法，于853年特意入莊嚴寺禮拜佛牙舍利。880年，黃巢起義逼近長安，唐僖宗帶佛牙舍利奔蜀。927年，益州孟知祥為慶祝唐明宗的生日，將佛牙舍利從四川送往洛陽。936年，石敬瑭滅唐，建立后晉，從洛陽遷都汴京（河南開封）。兩年后，存于洛陽的佛牙舍利也被迎請到汴京。946年，契丹人攻陷汴京，此后佛牙輾轉(zhuǎn)流入燕京（北京）。1071年，“大遼國公尚父令公丞相大王耶律仁先母燕國太夫人鄭氏始將牙埋藏于燕京西山招仙塔下”。
800多年后的1900年，八國聯(lián)軍攻占北京，焚毀了香山八大處等地多所佛教寺院，八大處靈光寺僧人在清理被戰(zhàn)火毀壞的遼代“千佛塔”時，發(fā)現(xiàn)了釋迦牟尼佛的佛牙舍利。1953年，中國佛教協(xié)會成立后，即將佛牙舍利迎入佛協(xié)所在地廣濟寺，作為鎮(zhèn)寺之寶。1955年10月，應(yīng)緬甸政府之請，佛牙舍利在緬甸供奉8個月。1956年6月，佛牙舍利歸國，在云南少數(shù)民族地區(qū)輪回供奉半年，盛況空前。1961年6月，佛牙舍利又被請去錫蘭（斯里蘭卡）供奉兩個月。1964年6月24日，佛牙舍利被迎請入北京八大處靈光寺重建的“佛牙舍利塔”中，舉行了盛大的開光儀式。
“文革”后，佛牙舍利多次到國外供奉。1994年4月19日，中緬雙方簽署了《中華人民共和國國務(wù)院宗教事務(wù)局和緬甸聯(lián)邦政府宗教事務(wù)部關(guān)于中國佛牙舍利到緬甸供奉的協(xié)議》：中國佛牙舍利于1994年4月20日赴緬，6月5日返回中國，在緬供奉時間總計45天，供奉地點為仰光和曼德勒兩地。
1999年，香港因亞洲金融風(fēng)暴，經(jīng)濟陷入低迷，人心不穩(wěn)，香港佛教聯(lián)合會迎請佛牙舍利赴港，趙樸初居士不顧年老體弱，親自到香港主禮（這是他最后一次參加公開活動）。當(dāng)時，趙樸初說：“佛牙何所言，佛指何所指？有了佛陀慈悲、智慧的加持，就一定能莊嚴國土，利樂有情，祖國統(tǒng)一，民族復(fù)興，世界和平，皆大歡喜。”
2004年，香港佛教聯(lián)合會、鳳凰衛(wèi)視等又聯(lián)合迎請陜西法門寺佛指舍利來到經(jīng)歷了“非典（SARS）”之后的香港供奉。時任國家宗教事務(wù)局局長的葉小文，發(fā)出了趙樸初居士當(dāng)年的感慨：“佛牙何所言，佛指何所指？佛牙乃言香港回歸，1997年香港回到祖國懷抱后，為慶祝中華民族這一大盛事，佛牙舍利于1999年赴港供奉，體現(xiàn)了祖國內(nèi)地對香港佛教徒、對香港同胞的關(guān)愛，也冀由佛教圣物保佑‘香港明天會更好’。那么，佛指何所指呢？是在直指人心，指點迷津（禪宗講：直指人心，見性成佛）。正如覺光長老所言：香港衣食雖足，但心有不安，內(nèi)有苦衷，我們請佛指到香港來安定人心。”
佛牙舍利的輾轉(zhuǎn)流傳，體現(xiàn)了中國國力的盛衰，更是中外宗教文化交流的見證，今日仍在為促進對外友好交往、世界和平作出重要貢獻。
舍利是什么，固然非凡情所能測度，但舍利有什么用呢？是很非常明顯的。生身舍利與法身舍利（經(jīng)卷）一樣，具有弘法的價值。本師釋迦牟尼佛涅盤后，他的生身舍利被摩揭陀國、釋迦族等八國分成八份，建塔供養(yǎng)。至公元三世紀(jì)，阿育王取出，分送全印度各地，建塔八萬四千，佛教大興。前幾年，在我國陜西扶風(fēng)法門寺發(fā)現(xiàn)釋迦牟尼佛的真身舍利（指骨舍利），乃是世界佛教界的一件大事，對于佛法的弘揚有重大意義。世尊示寂后，為什么要留下舍利？這是很有意義的問題。
1 可逢兇化吉，避災(zāi)解難。 2 受天人護法和其他眾生的護持、尊敬，避免非人、魔障干擾。 3 重業(yè)輕報；可以用于佛像裝藏，凈靈等。 4 持一句咒之功德，可增獲百千萬倍之功德，若造一句口業(yè)，也得百千
我們普通人，死后火化時有些人是否也能生成些舍利子？有人分析，佛教界的一些修行之士之所以能夠生成舍利子，與其長期素食和飲山泉水有關(guān)。菜蔬和山泉中富含各種礦物質(zhì)，經(jīng)幾十年積累，人體各部含量很多，圓
舍利花如同花朵那般。即舍利子的骨片。何種人才能修出舍利花呢？唯有正宗佛教的修證成就者，才會有舍利、堅固子，得大成就者才會有舍利花；不是正宗佛教者不會有，正宗佛教未得大成就者亦不會有舍利堅固子或
舍利子 舍利子原指佛教祖師釋迦牟尼佛，圓寂火化后留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。舍利子印度語叫做馱都，也叫設(shè)利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個人往生，經(jīng)過火葬后所留下的結(jié)晶體。不過舍利子跟一
龍宮舍利子簡介： 龍宮舍利子起源于緬甸邊區(qū)，山勢綿延，有如盤龍騰空的氣勢，山洞入口有如龍宮之壯麗，法人稱之為龍宮洞。佛經(jīng)記載古時由苦行僧侶在洞中修行，由于高僧全身金剛法體，洞中靈石經(jīng)長時間產(chǎn)生變
南懷瑾，于2012年9月29日下午4時，在江蘇省蘇州市吳江區(qū)七都鎮(zhèn)廟港太湖大學(xué)堂去世，享年95歲。南師荼毗儀式結(jié)束后，弟子們經(jīng)過討論商議，在否決了就地不開爐建塔的方案后，于2012年10月5日早晨四點打開荼毗爐，看到經(jīng)過荼毗后，南師的頭骨完整，上面綴滿各色舍利子；頭骨一半呈現(xiàn)黃色，一半呈現(xiàn)藍色；其余身體化成舍利子無數(shù)。
舍利子在歷來傳說中都極富神秘色彩，據(jù)說能帶來祥瑞。法門寺的佛舍利據(jù)記載曾多次大放異彩，是為瑞相。有些舍利子本身更是神奇，如肉身舍利等。而隨著社會發(fā)展，有大量的仿冒舍利出現(xiàn)。因此，掌握正確的分辨方法是現(xiàn)今很必要的事情。
釋地藏肉身不朽： 1200年前，公元794年，農(nóng)歷7月最后一天，金喬覺召集其徒子。然后向徒子告別道：我死了以后，不要火葬。把尸身放入石頭缸，三年后再拿出來。如果到時候還不朽的話，再在身上刷金漆。他99歲入
問題：舍利花、舍利子是從何而來的？火化后的骨灰，有的骨頭上有些綠色、藍色、黃色等顏色，和一些像珊瑚一樣的骨頭，看起來也很漂亮，這些是舍利花嗎？大安法師：對于這個問題，要深信佛法不可思議。你可以做個比較，為什么有些念佛人，助念之后能夠燒出舍利花，有各種顏色。那些不信佛的人，沒有人助念的人，他的骨灰燒出來是什么情況。你可以做一個對比。
古代“月”字通“肉”，所以這座寺院被讀作“肉身寶殿”。九華山有肉身舍利的，并非只有這座月身殿，但是這其中所供養(yǎng)的金喬覺著實是了不起。金喬覺于719年來到中土的時候，佛法已然盛行，尊佛之道在民間廣為流傳。于是年輕的金喬覺沒有在此停留，他來到了地處江南的九華山。
我們拜舍利也好，拜佛像也好，都是功德，都是力量，都是向佛恭敬禮拜，我們同樣可以消除業(yè)障，同樣可以增長善根、福德、智慧，可能舍利要尊貴些，但效果都是一樣，只要心誠則靈，確實沒有什么大差別的。
這個完全是一個誤會，舍利是佛菩薩還有羅漢、歷代高僧大德通過修戒、修定、修慧，他們由于精進地用功辦道，在身體內(nèi)，通過精神氣凝結(jié)起來的舍利。這種寶物的東西不是叫你舍棄一切，不是這個含義，這樣就誤解了舍利的含義，我們不能以訛傳訛的來聽它。要按照佛法里面的真實解釋舍利，千萬不要誤解這里面舍利的含義。
舍利在經(jīng)上說得非常清楚，它乃是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田。舍利它是怎么來的？就是透過佛弟子們或者佛陀本人，以持戒修定修慧的這種行為，然后轉(zhuǎn)化了整個人身心的果報，最后呈現(xiàn)了一個殊勝的相，事實上就是由精神而影響了物質(zhì)的形成。
有人認為，舍利是高僧圓寂后，經(jīng)火化而燒出來的結(jié)石，這其實是一種誤解�！队」獯髱熚拟n》中開示：舍利是梵語，譯為“身骨”，是修行人修戒、定、慧所成，非煉精、氣、神所成，是心于道合，心于佛合者的表相。舍利可分為：碎身舍利。即高僧大德火化后的遺骨結(jié)晶而成，骨骼形成的舍利是白色的；頭發(fā)形成的舍利以黑色為主；肌肉形成舍利以紅色為主。
舍利子也叫做堅固子，這種堅固子是由堅固的道心感應(yīng)來的。當(dāng)一個人臨終念佛的時候，假如對求生凈土，信心極其堅定的話，也能感應(yīng)到舍利子。雖然當(dāng)下還是凡夫，但是只要一生凈土，必證不退轉(zhuǎn)位。
在世界佛教總部所屬寺廟之一的圣跡寺，發(fā)生了一樁佛教史上從未有過的特大圣跡，一位高僧長老圓寂后，十幾天其法體發(fā)生脫胎換骨大神變，當(dāng)下震驚所有在場佛教七眾弟子，此一真實不虛的現(xiàn)象擺在佛教徒與世人的面前。據(jù)悉，這位圓寂后不僅脫胎換骨，而且成為金剛不壞肉身舍利的圣僧就是世界佛教總部經(jīng)律論三藏總導(dǎo)師因海老和尚。因海長老從來淡泊名利，遠離塵囂，
《金光明經(jīng)》中說：舍利者，是戒、定、慧之所熏修，甚難可得，最上福田。舍利是佛教修行解脫成就的標(biāo)志，故歷來為信仰者所崇拜。尤其是作為釋迦牟尼佛的舍利，更是在佛教徒心目中有著至高無上的地位。而提及
2015年3月27日，覺真長老法體進入荼毗后的第五天，按禪宗叢林傳統(tǒng)，曙明法師等長老眾弟子在紫金寺對覺真長老靈骨進行了初步分揀，發(fā)現(xiàn)各種舍利異彩紛呈，十分莊嚴。長老生前好友、嗣法門人及信眾居士共同見證了這一神圣時刻。
舍利又叫舍利子，是梵文Sarira的音譯，意為遺骨、靈骨，通常指佛或佛教高僧去世后火化遺留下的各種顏色的堅硬結(jié)晶體和殘留物。佛經(jīng)《金光明》卷四上說：舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田。這是
嚴格來說，佛教的戒和律是有所不同的�！敖洹敝饕菑娬{(diào)帶有一種自覺的性質(zhì)，信眾出于自身的意愿，發(fā)誓發(fā)愿，愿意遵守的一些行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范，這個是“戒”�！奥伞睆娬{(diào)了外在強制的性質(zhì)，就是說你加入僧團、或者加入教團，或者你加入一個宗教組織，那么你就必須遵守某些規(guī)章制度，你才能是這個這個團體組織的成員，這些規(guī)章制度就是“律”，它帶有一定的外在強制
據(jù)《雜寶藏經(jīng)》記載，釋迦牟尼佛的前世是象王，有這樣一個具有功德的故事�！斗鹫f無量壽經(jīng)》：釋迦牟尼佛跟弟子講，在往昔劫的時候有一個象王具有功德。過去，在劫初或善劫的時候，動物都會說話，而且有很多的功德，不像現(xiàn)在的動物特別愚癡，象王具有很多的功德。
一家之主，要樂觀面對生活，心甘情愿去為這個家付出。沒有怨言，沒有計較，不挑剔家人的不是。兒子不好是自己的命，兒媳婦不孝順也是自己的命。你講這個人不對，那個人不對，其實都不對，你也不對，他們也不對。一家人都覺得自己是對的，公說公有理，婆說婆有理，結(jié)果都沒有理。
不必仰望別人，自己亦是風(fēng)景。什么是嫉妒心？很多人都不承認自己有嫉妒心，或者沒有發(fā)現(xiàn)自己有嫉妒心。先來看一下佛給出的定義。嫉妒定義：在《佛說大乘造像功德經(jīng)》里面，佛說：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是為嫉妒�！�
懂“觀自在”者，是自己娛樂自己也。自己娛樂自己，就是自己去享受大自在、去享受穩(wěn)定的情緒。去保持著不斷提升的、源源不絕的生命動力，保持著美好的心情去幫助、去普度法界眾生。凡人的情緒飄忽不定、難以自控，這是因為其不懂觀自在。
當(dāng)你已經(jīng)通曉道理與修行的理路，也已經(jīng)知道如何教化眾生，亦即理、教都圓備了。此時，就可了解諸法與諸法之間的所有法相，其實是全歸于平等的。
只要有正覺的心，本性自然而顯露。只要我們有正覺的心，那一切妄念就像一燈能照千年暗一樣，只要我們有正覺的心，所有的業(yè)障、往昔所造的種種惡業(yè)全部熄滅。
以擁有的欲求看待現(xiàn)前心所對應(yīng)的是心外求解決苦的方法，借由對苦覺知而生的離苦心去透過佛法所對苦的詮釋，同時也覺悟苦而真的求出離，卻不是暫時或是只單單對外求解決。哪怕是對外求解決也是需要對以往心所依、行為所做思維和轉(zhuǎn)變，更何況要真的離苦求解脫。
我執(zhí)重的人就是把自我的感受體現(xiàn)的越明顯，他的我執(zhí)就會越重。我執(zhí)要靠什么來調(diào)伏，就是要靠理性、靠法，如果一個人靠感性那我執(zhí)就會越重。假如說我們心里就是不舒服，但是用法來要求自己覺得自己不對，馬上能調(diào)整，其實就是用法來破除我執(zhí)。我們凡夫首先要破的是我執(zhí)，現(xiàn)在我們還沒有資格說要破自
在我們身邊會發(fā)生很多事情，苦的、樂的、好的、壞的…… 但是，不管發(fā)生什么，最后總會有一些轉(zhuǎn)機，這個轉(zhuǎn)機就是菩薩的加被、加持和關(guān)照。其實，菩薩從來沒有遠離過我們，也從來沒有舍棄過我們。因為菩薩的大悲心使然，深妙微遠、無有分別，讓我們的身心得到呵護。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦�，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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