謂命終之后，帶著宿業(yè)，往生他道。業(yè)，即吾人之身、語(yǔ)、意等一切之身心活動(dòng)，具有力量可影響未來(lái)。往生，即死此生彼之意。就廣義可言，通指受生三界六道及諸佛凈土，然主要指受生極樂(lè)。吾人漂流于六道輪回中，一生所造之善惡業(yè)為數(shù)甚多，有生天業(yè)、做人業(yè)，或墮三惡道業(yè)。然命終后僅能受一種果報(bào)；依佛法揭示，凡所作業(yè)都可能感果，但非一定感果，須視時(shí)節(jié)因緣而定。若一生中造三種業(yè)，卻不能同時(shí)生三道；若生一道，其他二道之業(yè)即為其所帶，然因緣條件不足，故無(wú)潤(rùn)生之可能。此種往生即稱(chēng)帶業(yè)往生。
謂命終之后，帶著宿業(yè)，往生他道。業(yè)，即吾人之身、語(yǔ)、意等一切之身心活動(dòng)，具有力量可影響未來(lái)。往生，即死此生彼之意。就廣義可言，通指受生三界六道及諸佛凈土，然主要指受生極樂(lè)。吾人漂流于六道輪回中，一生所造之善惡業(yè)為數(shù)甚多，有生天業(yè)、做人業(yè)，或墮三惡道業(yè)。然命終后僅能受一種果報(bào)；依佛法揭示，凡所作業(yè)都可能感果，但非一定感果，須視時(shí)節(jié)因緣而定。若一生中造三種業(yè)，卻不能同時(shí)生三道；若生一道，其他二道之業(yè)即為其所帶，然因緣條件不足，故無(wú)潤(rùn)生之可能。此種往生即稱(chēng)帶業(yè)往生。
凈土所說(shuō)的“帶業(yè)往生”，一定要弄明白，不能誤以為“我煩惱習(xí)氣不斷也行”。經(jīng)論說(shuō)得很清楚，帶業(yè)只帶業(yè)習(xí)，不帶現(xiàn)行。煩惱根沒(méi)有斷可以帶去，現(xiàn)行不能帶；現(xiàn)行是煩惱習(xí)氣發(fā)作了，這個(gè)帶不去。這是在關(guān)鍵的時(shí)候，就是一個(gè)人在舍報(bào)的剎那，人死斷氣的時(shí)候，煩惱不起現(xiàn)行，稱(chēng)為帶業(yè)往生，這是帶業(yè)往生的真正意思。
六道輪回
六道輪回原為印度婆羅門(mén)教的世界觀，后佛教引用，佛教把婆羅門(mén)教稱(chēng)為外道。所謂生死輪回是說(shuō)“舍此蘊(yùn)已復(fù)趣他蘊(yùn)”。世間眾生因造作善不善諸業(yè)而有業(yè)報(bào)，此業(yè)報(bào)有六個(gè)去處，被稱(chēng)為六道。六道是佛根據(jù)業(yè)報(bào)身所受福報(bào)大小劃分的。分別為：天（化生）、人、畜生、阿修羅（魔）、餓鬼、地獄（化生）。
【六字真言】是什么意思？
六字大明咒見(jiàn)于《佛說(shuō)大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)》，又稱(chēng)六字大明陀羅尼、六字真言、嘛呢咒，中文拼音參考發(fā)音為：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）唄（bei）美（mei）吽（hong）。漢地、藏地、蒙古發(fā)音有微小的不同。六字大明咒是觀世音菩薩心咒，源于梵文中，此咒含有諸佛無(wú)盡的加持與慈悲，是諸佛慈悲和智慧的音聲顯現(xiàn)。六字大明咒是“嗡啊吽”三
現(xiàn)在念佛人越來(lái)越多了，很多年輕的念佛人，他不但是念阿彌陀佛，他還要去研究?jī)敉恋慕?jīng)典。所以在研究經(jīng)典的過(guò)程里面就發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，就是說(shuō)念佛人他憑什么貪嗔癡煩惱都沒(méi)有斷掉，也能夠往生極樂(lè)世界？按常理說(shuō)，極樂(lè)世界是一個(gè)清凈莊嚴(yán)的世界，那他心里還有一大堆貪嗔癡都不清凈，心里面說(shuō)實(shí)在話很不清凈很不莊嚴(yán)，憑什么能往生？
要知道我們的業(yè)障深重，業(yè)障有舊業(yè)、新業(yè)。原來(lái)有一個(gè)討論，大家對(duì)帶業(yè)往生好像不敢有否定，但是卻有個(gè)觀點(diǎn)說(shuō)只能帶舊業(yè)不能帶新業(yè)。那你怎么界定舊業(yè)和新業(yè)呢？如果你以時(shí)間段來(lái)說(shuō)，舊業(yè)是比如說(shuō)你學(xué)佛以前由于迷惑顛倒，沒(méi)有皈依三寶，不信因果造的業(yè)屬于舊業(yè)的
如果念佛人在這個(gè)娑婆世界，他沒(méi)有斷見(jiàn)思惑，但能仰仗阿彌陀佛的四十八大愿慈悲的力量帶業(yè)往生。所以這是反映凈土宗的一個(gè)特點(diǎn)，一定是帶業(yè)往生的�，F(xiàn)在有些人甚至說(shuō)凈土宗，好像凈土經(jīng)典當(dāng)中沒(méi)有“帶業(yè)往生”這四個(gè)字。這都是眾生的分別執(zhí)著，還非得要這個(gè)字。
問(wèn)：極重罪人若能一念回光，志心念佛，也能帶業(yè)往生嗎？ 印光大師答：佛視眾生，猶如一子，于善順者固能慈育，于惡逆者倍生憐愍。子若回心向親，親必垂慈攝受。 又以佛慈廣大，專(zhuān)以度生為事。一念回光
問(wèn): 念阿彌陀佛果真能帶業(yè)往生嗎? 道安法師答: 極樂(lè)世界是大光明藏,七寶莊嚴(yán)的琉璃世界,內(nèi)外透明,連身體都是透明的,沒(méi)有一點(diǎn)黑暗陰影的地方,那黑業(yè)到極樂(lè)世界是站不住腳的。所謂帶業(yè)是方便說(shuō)法,阿彌陀佛的大愿力,把我們帶到極樂(lè)世界,佛的大慈悲風(fēng)一吹,慈風(fēng)掃
妙境法師:帶業(yè)往生與消業(yè)往生 前言 清凈的佛世界,正法流行,佛菩薩為善知識(shí),沒(méi)有惡國(guó)王,正是修道的最佳場(chǎng)所;所以一切佛弟子,尤其是未入圣位者,應(yīng)當(dāng)發(fā)愿往生。然而,帶業(yè)往生,還是消業(yè)往生,近年來(lái)漢文佛教界,若干位善知識(shí),忽然熱烈的討論起來(lái)。 今年元旦,奧客蘭
經(jīng)書(shū)上講：“因地不真，果招紆曲�！彼l(fā)心的這個(gè)因地，不是正因，不是真正為了信仰，為了想修行，想了生死，不是因這個(gè)來(lái)的話，這都是因地不真的現(xiàn)象，因地不真的人，就是你幫她剃度以后，一旦業(yè)障現(xiàn)前，她的煩惱比一般人還要重。
近朱者赤，近墨者黑，人生路上，要多親近佛法僧三寶，多親近真正的師長(zhǎng)益友，同時(shí)，也需要“遠(yuǎn)離”以下這六種人或事：遠(yuǎn)離“非正命”。佛教的“八正道”里鄭重地提到了“正命”，就是如法的謀生手段，謹(jǐn)慎選擇從事的職業(yè)。
年少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色。邪淫之人，如墮深淵，無(wú)盡痛苦，毀傷身心。俗話說(shuō)“色字頭上一把刀”，一旦生了邪念，動(dòng)了邪淫，便是種下了墮入魔道的惡因。淫欲之事，樂(lè)少苦多，猶如逆風(fēng)而執(zhí)熾炬，愚者不放，必見(jiàn)燒害，貪戀邪淫，一時(shí)沖動(dòng)，后患無(wú)窮，苦果立即現(xiàn)前。
天人福報(bào)各個(gè)不同，所以同樣的食物，每個(gè)人所感受的味道也都不一樣。因此，我們?nèi)绻鲜歉械酵饷婢辰绮粚?duì)勁，便應(yīng)當(dāng)觀察，是否自己的心出了問(wèn)題？如果一味的怨天尤人，這樣只會(huì)更損自己的福報(bào)，因而從苦入苦。人的生命當(dāng)中不可能永遠(yuǎn)高潮迭起，總是起起伏伏的。
人都會(huì)做夢(mèng)。有人在夢(mèng)中發(fā)了財(cái)，有人在夢(mèng)中升了官、出了名，有人在夢(mèng)中娶了嬌妻、生了愛(ài)子等等，這些是好夢(mèng)；也有人在夢(mèng)中破財(cái)、遭貶、遭災(zāi)、離婚甚至被殺，這些是壞夢(mèng)。不管好夢(mèng)、壞夢(mèng)，人一旦醒來(lái)，就明白了那些全是假的，自己了無(wú)所得。
有人問(wèn)：“我活的好像到了前進(jìn)不了，也后退不得的地步，您說(shuō)該怎樣調(diào)整心態(tài)？”我答：“這種情況，不論出現(xiàn)在事業(yè)中，還是學(xué)習(xí)上，既然還得硬著頭皮干，不妨專(zhuān)門(mén)找個(gè)時(shí)間讓自己靜一靜，來(lái)個(gè)‘徹底放下、勇敢拿起’的壯舉�！庇袀�(gè)小故事：
這篇文章對(duì)那些曾經(jīng)犯了邪淫的人但是又想徹底戒除，并且想彌補(bǔ)曾經(jīng)因邪淫而損失的福報(bào)的人來(lái)說(shuō)是很難得的，想真心戒除邪淫的有緣人請(qǐng)耐心看完，肯定獲益匪淺，并且能增加戒除邪淫的信心！戒淫得善果！所謂“天道禍淫，不加悔罪之人”是確實(shí)可信的。
當(dāng)我們需要校準(zhǔn)工作與生活的平衡，遇到大大小小的困難時(shí)，請(qǐng)避免陷入負(fù)面情緒，您可以跟隨以下四大招，來(lái)一步步解決困難，把煩惱轉(zhuǎn)化為成長(zhǎng)的契機(jī)。1、直面困難。當(dāng)困難來(lái)了，不必慌張或恐懼，負(fù)面情緒無(wú)法解決問(wèn)題，只會(huì)讓人亂了陣腳。
小白：“小龍，我昨天說(shuō)的話，你別往心里去啊。你懂的，我就是‘刀子嘴豆腐心’。”小龍：“……你這么說(shuō)，好像不原諒你，就顯得我很小氣�！毙“祝骸昂俸伲阕畲蠖�，咱們握手言和吧�！毙↓垼骸安惶姓\(chéng)意，我考慮考慮。”“刀子嘴”背后是“豆腐心”嗎？
當(dāng)今社會(huì)人事繁雜，因此，在日常生活、工作中，具備良好的處事態(tài)度就顯得十分重要。具體表現(xiàn)在：1 遇事不抱怨。世間之事終究不離業(yè)力與因果，明白這一點(diǎn)，遇事就不會(huì)抱怨，且能隨順因緣，順勢(shì)而轉(zhuǎn)。2 辦事不討好。為大眾做事，不存私心，不為取悅，這樣才能堅(jiān)持
贊助、流通、見(jiàn)聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安樂(lè)，無(wú)緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門(mén)，開(kāi)示人生涅槃?wù)�。家門(mén)清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂(lè)，天下太平。四恩總報(bào)，三有齊資，今生來(lái)世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂(lè)，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí)，臨終無(wú)一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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