屏東監(jiān)獄 六工·周同學
一直要到失去自由后才發(fā)現(xiàn)過去所計較、追逐的，在那一瞬間都變的毫無意義。人真的不能犯錯，有些錯誤即使取得了家人的原諒，卻終究難逃法律的制裁以及良心的譴責。然而，是人難免都會犯錯，更常會在苦嘗錯誤所衍生的惡果后，遺忘了懲罰背后所蘊含的正面意義，而一再重蹈同樣的錯誤。
從換上囚服的那一刻開始，我的心就從來沒有停止過想要離開的念頭，數(shù)不清的失眠夜晚，說不出的慌亂心情，日子就在茫然焦慮夾雜著嘆息聲中落莫地流逝。歷經(jīng)漫長的等待與煎熬后，我終于明白，磨難歲月的河流里，一定有經(jīng)過時間淘洗而沉淀的金沙，能成為生命中的瑰寶。然而盡管感覺就在身旁不遠處閃爍，但是我卻始終找不到那組心靈密碼來開啟生命中的金庫，一直到了第一次參加佛七法會之后，我才發(fā)現(xiàn)心靈深處的渴望，獲得了真正的滿足，在人性貪婪、自私的丑陋面之外，在這里我感受到人性慈悲、寬容的光明面，難能可貴的是這份溫馨的情緣，是來自于原本與我全然陌生的楊會長和一心念佛會的諸位師姐。這不禁令我感嘆人生的因緣造化，在佛法巧妙安排下，使得不相交的兩平行線產(chǎn)生交集，進而心靈契合、微妙相連。
我永遠記得第一次參加法會是在深秋時節(jié)，秋天總會給人一種蕭瑟肅殺的凄涼印象，伴隨而來常常是一種莫名的感傷，彷徨低落的情緒壓迫著我想要尋求心靈上的寄托，來愈合因時光流逝所劃破的傷口。如果說報名參加法會是一個偶然，那么我相信人生際遇中的偶然，能夠轉(zhuǎn)化心境，導入正向積極的生活態(tài)度。沉浸在法會莊嚴肅穆的氛圍里，心情有種說不出的自在輕松，在這里的每一位師長都竭誠用心地呵護著我們，所安排的每一項課程都經(jīng)過精心規(guī)劃，只為了讓我們的心意更貼近佛法而得到安適寧靜。這里就像喧囂都會中一隅清凈角落，讓我們即使身處于鐵窗高墻之內(nèi)，也可以享有身心安頓的悠閑時刻。因此，在歷經(jīng)那些絕妙的體驗后，往后的法會我?guī)缀醪辉毕�，而且，我都是抱�?a href="/rmgjc/huanxi.html" class="keylink" target="_blank">歡喜愉悅的心情，就宛如趕赴一場老朋友的聚會，愜意輕松地享用這頓豐盛的心靈饗宴。
學佛的好處是數(shù)不盡的，但卻要一點一滴慢慢地堆砌累積，就像園子里的蔬果，雖然看不見卻能清楚地知道它一直在生長成熟。只要持之以恒，虔誠篤敬地修習，終將會結(jié)成碩果，是我們一生取竭不盡的寶藏。
由于學佛使我領(lǐng)悟到要活在當下，生活具有多面的輪廓，多變的樣貌，昨日已逝而明日不可預測，未來即使多么的美好，卻有不真實的感覺。只有現(xiàn)在是掌握在自己的手中。如果總是沈緬于過去，幻想著未來，往往就會忽略了活著的此刻。了解生命的無常，把握住當下，自然對許多欲念不再執(zhí)著，而懂得放下。學佛使我了解更該學會包容、信任與尊重，我發(fā)現(xiàn)今日世界溝通互動愈頻繁，但人與人的相處卻對于彼此愈來愈無法信任，如果不先伸出自己的手，如何能握到別人的手呢？領(lǐng)悟了佛法的慈悲寬容，就能舍得放棄一些堅持，如此反能贏得更多的尊重與肯定。學佛之人胸襟氣度應(yīng)當坦蕩寬闊，不可將自己局限在狹窄的框架中，才能使心地寬廣、視野遼闊，為生命增添一抹亮麗色彩，尋找到自己的陽光。
參加過多次的佛七法會，每次都有不同的收獲與領(lǐng)悟。我很想將這些體會與心得和同學分享。尤其是當我看到許多出獄的人，重新又回到當初他們急著想要離開的地方，我就感到非常的惋惜！自由是如此的珍貴，為何又輕易拋棄已握在手中的幸福？生命是如此的匆促，豈容一再地虛擲蹉砣？很想告訴他們：‘來學佛吧！如果自己無法將自己對貪、嗔、癡的執(zhí)著心放下，那么，就請來學佛吧！如果自己無法讓自己的身、心、靈得到安頓，那么也請來學佛吧！'
不論從前錯過了多少次參加佛七法會的機會都無所謂，只要有心一切都不會太遲，而楊會長以及所有真心關(guān)愛我們的師姐更張開雙臂，在每一季的佛七法會，歡迎我們的到來。
入門須知
佛是智慧，德行、慈悲最高的成就者。佛由人修行而成佛的，不是宇宙自然的神。更不是什么三頭六臂，飛天潛地鬼神。佛是大慈大悲的人，佛是念念為眾生的人，是德高望重的人，是正知正見的人，是深信因果的人，是隨緣了業(yè)的人，是離一切相、修一切善的人，是露出圓滿智慧的人。學佛是要從現(xiàn)實的生活行為里表現(xiàn)出戒定慧，在我們的一言一行一舉一動中沒有貪嗔癡...
佛學常識
佛不在天上，佛不在寺廟里，佛在我們每一個人的心中。學佛不是為了給別人看，讀經(jīng)也不是高深莫測的文字游戲，能講幾段佛經(jīng)更不是為了在他人面前炫耀自己的博學宏才。人們不能為了學佛而學佛，為了誦經(jīng)而誦經(jīng)。佛經(jīng)記錄的是佛陀對人生、對宇宙、對自然法則的探索和思考。佛經(jīng)留給眾生的是觀察宇宙真理，開啟智慧，明悟自心的方法。學佛是手段，學佛不是目的。學佛的目的是為了我們能夠回歸寧靜、光明、智慧的本心；學佛的目的是為了讓所有的眾生能夠究竟解脫，能夠離苦得樂。
佛教團體，最重紀律。受了戒的人，習過威儀，自然動作合禮；普通學人，何能懂得，不免招惹譏笑。特為寫出幾條通常規(guī)矩來，作個參考。（一）入寺，入寺門后，不宜中央直行，進退俱當順著個人的左臂迤邊行走。入殿門里，帽及手杖須自提攜，或寄放他室為佳，萬不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所說的「空」，以為佛教所說的「空」是什么都沒有的空，這可說是誤解了空的真義。宇宙「緣起」的現(xiàn)象是：「諸法因緣生，諸法因緣滅�！怪T法因為因緣的和合而生，因緣的消散而滅，所以其本性為空。即世間上的形形色色，皆由于因緣和合而成，并沒有實在的自體，故稱為「空」。常人對空的了解，往往止于什么都沒有的「頑空」；說到有，則認為是什么都有的「實有」。其實，佛法所說的「有」，是如幻的緣起假有，雖有而不礙其空；佛法所說的「空」，是無實的自性本空，雖空而不礙其有。此即緣起性空的道理。
【設(shè)我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺。】解釋：我成佛的時候，如果國中有地獄、餓鬼、畜生的話，我就不成佛�！驹O(shè)我得佛，國中天人壽終之后，復更三惡道者，不取正覺�！拷忉專何页煞鸬臅r候，西方凈土中的天人（指帶業(yè)往生的凡夫）壽終之后不再墮入三惡道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵網(wǎng)經(jīng)》中的五葷 《梵網(wǎng)經(jīng)》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠，是五種一切食中不得食。若故食，犯輕垢罪�！ �2、《楞嚴經(jīng)》中的五葷 《楞嚴經(jīng)》曰：阿難！一切眾生，食甘故
如何燒香？一、上香時，用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現(xiàn)在我們的眼前，接受香供養(yǎng)。二、如果人很多時，將香直豎向上，以免燒到他人，然后走到距佛像三步遠的距離，舉香觀想拜佛。三、上香時以一支為宜，若要上三支香，則將第一支香插中間（口念，供養(yǎng)佛）、第二支香插右邊（口念供養(yǎng)法）、第三支插左邊（口念供養(yǎng)僧）、合掌（供養(yǎng)一切眾生，愿此香華云，遍滿十方界，供養(yǎng)一切佛，尊法諸賢圣）。
回向偈一，愿以此功德。莊嚴佛凈土。上報四重恩。下濟三途苦。若有見聞?wù)�。悉發(fā)菩提心。盡此一報身。同生極樂國�；叵蛸识干鞣絻敉林�，九品蓮花為父母。花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶�；叵蛸嗜蟠绕兴_回向偈十方三世佛，阿彌陀第一；品度眾生，威德無窮極。
雖然信仰佛教的人越來越多，但是其實有很多燒香拜佛的人，他們的動機并不如法。三年前曾經(jīng)有一位居士對我說，某一個廟門口，有一位老太太手里拿著高香，祈禱佛菩薩說：“觀音菩薩呀、佛菩薩呀，我的兒媳婦對我不好，讓她早早受到懲罰吧！”這哪里是在學佛呀？明明是害人，太可怕了！這種東西簡直是離佛教千里之遙。還有這樣說的：“神佛呀，讓我賺多少多少錢吧，我拿著多少多少錢來給你燒高香……”這些是要佛菩薩替你出氣、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切眾生，內(nèi)容分為財施、法施、無畏施。佛教的布施是要人學習舍棄慳吝之私念，但布施的來處，必須是清凈的，不違反國家的法律，同時施者心不驕慢，受者心懷感恩，是「能施、所施及施物，于三世中無所得；我等安住最勝心，供養(yǎng)一切十方佛」的清凈布施。
未來佛彌勒佛是佛教的八大菩薩之一，雖然他被稱為是佛，但是實際上卻是菩薩。那彌勒佛為什么被稱為未來佛呢？ 從他出家為僧開始一直廣結(jié)善緣，普度眾生，它是慈悲、寬容、樂觀的化身，他總是一副笑呵呵的
觀音菩薩的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒為觀音菩薩的心咒，具有多重且深廣的意義與功德，普為一般佛教徒所誦持。一說唵嘛呢叭咪吽就是“皈依蓮華上之摩尼珠”的意思，為西藏佛教徒向蓮華手菩薩祈求未來往生極樂時所唱的咒語。
學佛吃素是為了長養(yǎng)我們的慈悲心，但是蔥蒜韭菜都是植物，為什么不能吃？蔥蒜韭菜屬于五辛，又曰五葷，指五種辛味之蔬菜。
“剎那”是日常生活中常用到的詞匯，在名家筆下浪漫又深刻。如白居易的：“恨僧祇長，歡榮剎那促�！庇秩缰熳郧宓摹耙w會的是剎那間的人生，不是上下古今東西南北的全人生！”
原始佛教也叫“早期佛教”、“初期佛教”。從釋迦牟尼領(lǐng)導創(chuàng)立佛教到形成部派佛教之前的佛教總稱。主要教義是五蘊、十二因緣、四諦、八正道等。佛教典籍第一次結(jié)集是這一時期的重大事件。此時教團較統(tǒng)一，比丘持戒較嚴，基本上以乞食為生。傳播地區(qū)主要在古印
供香之前，應(yīng)先洗手、漱口，端正威儀，恭敬合掌，眼觀佛菩薩光明圣像，思惟佛陀及一切圣眾功德，一心誠敬供養(yǎng)，猶如佛菩薩現(xiàn)在眼前一般。接著，舉起所供之香令至齊眉，至心稱念佛菩薩圣號。正供香時運心觀想：愿以此香供養(yǎng)十方一切諸佛賢圣，普熏無邊世界一切眾生
你可以先把《十善業(yè)道經(jīng)》認真地讀一讀。只要把十善業(yè)道做好了，五戒自然就在里面了。本師釋迦牟尼佛在《十善業(yè)道經(jīng)》里面教導我們怎樣做，我們要多思惟，在現(xiàn)實生活和工作中要努力盡量做到。那怎樣落實到現(xiàn)實生活和工作中呢？本師釋迦牟尼佛在《無量壽經(jīng)》中教導
生活中，我們會遇到各種各樣的人和事，因此而產(chǎn)生喜怒哀樂等種種情緒。特別是對于親近的人，因為相處時間多，情緒的表達會更加明顯。這些人和事，都是我們磨練自己最好的機會。當面對他們而產(chǎn)生情緒時，我們要及時的觀照自己，看種種情緒來源于何處，自己當下是否被
1、依法不依人。佛陀告訴我們用三法印來識別正法，即諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。無論說法者名聲、地位如何崇高，所說的法只有符合三法印才是正法，才可以依止。2、依義不依語�！傲x”指勝義諦，或空性，是無法用語言來表述的，就好像無法用語言讓盲者了解光
世間上，最難的是做人和處事。人活了數(shù)十載，往往做人不得其分，處事不得其法。盡管有很多的道理告訴我們?nèi)绾巫鋈耍鯓犹幨�，若我們只知理論，不能起而行，也是徒勞無功。那么，學佛之人究竟如何做人處事呢？
很多人都覺得忍辱就是忍氣吞聲，一切的冤枉、侮辱、毀謗、打擊，都要全部忍受，一點反抗的余地都沒有。然事實并非如此，忍辱不是說什么都逆來順受，一味的死忍著。這樣的死忍，在積累到一定程度的時候會一觸即發(fā)，嗔恨心爆發(fā)，只會把事情弄得一團糟。
人自從來到這個世間，就預示著將度過與苦為伴的一生。在生命之路上，出生時遭受分娩的危險與痛苦，成長中被可能出現(xiàn)的病痛折磨，期間還會伴隨著可能遇到的種種意外事故，還有學業(yè)的升跌起伏，事業(yè)的不順都將給人們帶來種種痛苦。就算這些苦都能躲開，生命在不知
臨濟禪師云游至金牛禪師處時，金牛禪師一看到臨濟禪師，就把禪杖橫過去擋住門，臨濟禪師用手敲打禪杖三下，然后回頭就往禪堂里的首座位置上坐下。
南塔光涌禪師初參仰山禪師時，仰山問他：“你來做什么？”光涌答：“來拜見禪師。”仰山又問：“見到了禪師嗎？”
石鞏慧藏禪師問西堂智藏禪師：「汝還解捉得虛空么？」西堂云：「捉得�！箮熢疲骸缸髅瓷�？」堂以手撮虛空。師云：「作么生恁么捉虛空�！�
在一座藏經(jīng)樓上（圖書館），有一禪者在里面從不看經(jīng)，每日只管打坐，于是管理藏經(jīng)樓的藏主（圖書館館長）就問道： “大德每天打坐，為何不看經(jīng)呢？”
龍?zhí)冻缧哦U師一日問曰：“某自到來，不蒙指示心要？”天皇道悟禪師曰：“自汝到來，吾未嘗不指汝心要。”
有一天，溈山和仰山師徒一起去放牛。溈山指一指牛群，問：“這里面有菩薩嗎？”仰山回答：“有。”
漳州羅漢院守仁禪師。泉州永春人也。初參凈慧，后回故郡。止東安興教寺上方院。僧問：“如何是祖師西來的意�！睅熢唬骸凹唇袷鞘裁匆狻！�
我努力成為父母心中的我，可我很累想放棄，這是不孝嗎？被父母與自己的關(guān)系困擾很多年了，努力過互相溝通，每一次都無功而返，還被他們的言語和態(tài)度所傷，讓自己好不容易堅強起來的內(nèi)心，變得脆弱，覺得自己的人生可悲而無望。現(xiàn)在來分享今天的這個提問。
人們的誤區(qū)：認為每個人都需要改變，但是，需要改變的不是我。事實上，不要企圖改變?nèi)魏稳�，只有先改變自己，再慢慢影響身邊的人。有些佛教徒，總想用自己的知見去糾正別人的認知，一旦糾正不成便惱怒、便退群。且不管誰正誰偏，誰執(zhí)著。
剛開始戒色時，會很困難，無論是念頭、習慣還是行為都控制不住，人也很頹廢，又想著盡快戒色。于是在自我的拉扯和煎熬中，一邊半信半疑一邊做著功課，很有可能功課也做不下去。很正常，習慣成癮后，就需要戒色人本身有強大的信念和定力。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦悖５冒矘�，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)贰＜议T清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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