什么是正法？攝受正法的四點(diǎn)意義
什么是正法？不偏不邪的究竟法即是正法。正法是每個(gè)人具備的真如佛性，只要我們能開采內(nèi)心的能源寶藏，則信仰是正法，道德是正法，因果是正法，慈悲是正法。將正法念念攝持心中，精勤修行不忘失，即是不忘正法。佛陀就是因正法而成佛，經(jīng)云：「諸佛于正法，恭敬
怎樣理解慈悲出禍害，方便出下流？
方便是佛菩薩度化眾生的必要條件之一，沒有方便就度化不了眾生。當(dāng)然，這種方便法不能濫用，否則就是慈悲出禍害，方便出下流。所謂的慈悲出禍害，是指沒有智慧的慈悲往往會(huì)產(chǎn)生禍害，佛法的慈悲并不是一昧的慈眉善目，有時(shí)也要現(xiàn)金剛怒目相。
什么是三轉(zhuǎn)法輪？佛陀三轉(zhuǎn)法輪的內(nèi)容及過(guò)程
佛陀成道后，三度演說(shuō)四圣諦妙義，稱之為“三轉(zhuǎn)法輪”。第一次為“示相轉(zhuǎn)”，指示“此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是滅，可證性；此是道，可修性”；第二次為“勸修轉(zhuǎn)”，勸示“此是苦，汝應(yīng)知；此是集，汝應(yīng)斷；此是滅，汝應(yīng)證；此是道，汝應(yīng)修”；第三次
孝道有哪幾種？世間孝和出世間孝
佛教認(rèn)為，孝道有兩種：一種是“世間”的孝，包括“一者承歡侍彩，而甘旨以養(yǎng)其親。二者登科入仕，而祿以榮其親。三者修德勵(lì)行，而成圣成賢，以顯其親，是則世間之所謂孝也。”另一種是“出世間”的孝，包括“勸其親齋戒奉道，一心念佛，求愿往生，永別四生，長(zhǎng)辭六道，
般若波羅蜜是什么意思？
“般若波羅蜜”第一次讀這五個(gè)字的人會(huì)覺得拗口�！鞍闳舨_蜜”剛開始接觸佛法的人會(huì)覺得發(fā)懵。究竟什么是“般若”？雖然不明白，感覺應(yīng)該很厲害。是的！般若不是用文字和語(yǔ)言能描述得清的，更多的是來(lái)自身與心共同的證悟。般若（bō rě），大意是慧、智慧、明等等。
念佛應(yīng)該怎么念？要不急不緩
念佛這樁事，總得不緩不急，否則易出毛病。當(dāng)初釋尊有一弟子，擅彈七弦琴，此人學(xué)佛后很是用功，不肯休息。在一般人見之自然甚好，但釋尊視之則不對(duì)。因凡事得取中道，不用力固然不行，用力過(guò)了，怕難持久易生退轉(zhuǎn)。釋尊知其情形，遂于一日召此弟子來(lái)前。
一心稱念觀世音菩薩圣號(hào)即得護(hù)持離苦得樂
農(nóng)歷九月十九是觀世音菩薩出家日。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)人因念觀世音菩薩的名號(hào)而化解災(zāi)難、解脫困境。九法界眾生凡有所求，但能一心稱念菩薩圣號(hào)，菩薩即以千眼照見，千手護(hù)持，令其離苦得樂，稱心如意！觀世音菩薩是佛教的四大菩薩之一，梵語(yǔ)稱“阿那婆婁吉低輸”。
什么是佛緣？什么樣的人和佛有緣？
我們常常聽到這樣一句話：“佛度有緣人”。意思就是說(shuō)：佛菩薩在度眾生的時(shí)候，其對(duì)眾生的加持、護(hù)佑還有教化是否有效，取決于眾生與佛菩薩的緣分和對(duì)佛菩薩的信心。那么，什么是佛緣？什么樣的人才算是跟佛有緣呢？跟佛菩薩長(zhǎng)得像算是有佛緣嗎？
佛教的粗言是什么意思？
“粗言”是指口業(yè)，代表了十惡業(yè)，分別是殺生、偷盜、邪淫、妄語(yǔ)、兩舌、惡口、綺語(yǔ)、貪、嗔、癡�！皻⑸奔词菤⒑τ猩谋娚弧巴当I”即是盜竊他人財(cái)物；“邪淫”即是與他人發(fā)生不正當(dāng)?shù)年P(guān)系；“妄語(yǔ)”即是說(shuō)虛妄不實(shí)的語(yǔ)言；“兩舌”即是搬弄是非，說(shuō)破壞
為什么要念佛？關(guān)于念佛的七個(gè)問題
佛是覺者的意思，念佛就是讓心保持覺醒。散亂時(shí)，念佛收攝身心；生氣時(shí)，念佛調(diào)柔自我；得意時(shí)，念佛消融自我；生病時(shí)，念佛安定身心……從念心外的佛到念自性光明，佛號(hào)就像一把鑰匙，既能開解生命每個(gè)階段的疑惑，也能貫通究竟甚深的法義。
在唐朝出家是怎樣一種體驗(yàn)？要遵守怎樣的戒律？
唐朝是我國(guó)佛教繁榮的時(shí)期，宏偉的佛教寺院，精湛的佛學(xué)著作，規(guī)�？涨暗淖g經(jīng)事業(yè)，還有諄諄善誘的高僧。在當(dāng)時(shí)，一個(gè)人發(fā)心想要出家，要經(jīng)歷怎樣的程序？出家后又要遵守怎樣的戒律呢？可以隨意出家嗎？答案是不可以。
遇到難以駕馭的違緣時(shí)該如何消災(zāi)免難？
祈福消災(zāi)、趨吉避兇是人類的本能。佛法講因緣，有善緣有惡緣，有順緣有逆緣，當(dāng)不好不如意的因緣果報(bào)顯現(xiàn)，就有了“違緣”一說(shuō)。所謂違緣，小到種種不如意之事，大到各種天災(zāi)人禍，皆是眾生共業(yè)別業(yè)所感的惡業(yè)果報(bào)。個(gè)人的一生多多少少都會(huì)遇到一些違緣。
宏海法師《凈土入門》
在的《凈土入門》中，宏海法師將會(huì)帶領(lǐng)大家樹立對(duì)凈土法門的正知正見，了解凈土法門的殊勝，也會(huì)對(duì)凈土法門的根本經(jīng)典——凈土五經(jīng)一論——的核心要點(diǎn)進(jìn)行大略的介紹，并據(jù)此為大家推薦學(xué)修凈土必讀的祖師大德的經(jīng)典著作。
幸福的因果
針對(duì)佛法初學(xué)者，用輕松詼諧而又平易近人 的方式解讀佛法。昌樂法師將帶領(lǐng)我們重新 認(rèn)識(shí)“幸�！�，也重新認(rèn)識(shí)自己，從感受出發(fā)， 為大家指出一條通往幸福人生的大道。
【設(shè)我得佛，國(guó)有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺�！拷忉專何页煞鸬臅r(shí)候，如果國(guó)中有地獄、餓鬼、畜生的話，我就不成佛�！驹O(shè)我得佛，國(guó)中天人壽終之后，復(fù)更三惡道者，不取正覺�！拷忉專何页煞鸬臅r(shí)候，西方凈土中的天人（指帶業(yè)往生的凡夫）壽終之后不再墮入三惡道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵網(wǎng)經(jīng)》中的五葷 《梵網(wǎng)經(jīng)》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠，是五種一切食中不得食。若故食，犯輕垢罪。 2、《楞嚴(yán)經(jīng)》中的五葷 《楞嚴(yán)經(jīng)》曰：阿難！一切眾生，食甘故
如何燒香？一、上香時(shí)，用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現(xiàn)在我們的眼前，接受香供養(yǎng)。二、如果人很多時(shí)，將香直豎向上，以免燒到他人，然后走到距佛像三步遠(yuǎn)的距離，舉香觀想拜佛。三、上香時(shí)以一支為宜，若要上三支香，則將第一支香插中間（口念，供養(yǎng)佛）、第二支香插右邊（口念供養(yǎng)法）、第三支插左邊（口念供養(yǎng)僧）、合掌（供養(yǎng)一切眾生，愿此香華云，遍滿十方界，供養(yǎng)一切佛，尊法諸賢圣）。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切眾生，內(nèi)容分為財(cái)施、法施、無(wú)畏施。佛教的布施是要人學(xué)習(xí)舍棄慳吝之私念，但布施的來(lái)處，必須是清凈的，不違反國(guó)家的法律，同時(shí)施者心不驕慢，受者心懷感恩，是「能施、所施及施物，于三世中無(wú)所得；我等安住最勝心，供養(yǎng)一切十方佛」的清凈布施。
未來(lái)佛彌勒佛是佛教的八大菩薩之一，雖然他被稱為是佛，但是實(shí)際上卻是菩薩。那彌勒佛為什么被稱為未來(lái)佛呢？ 從他出家為僧開始一直廣結(jié)善緣，普度眾生，它是慈悲、寬容、樂觀的化身，他總是一副笑呵呵的
當(dāng)年釋迦牟尼佛在菩提樹下覺悟之時(shí)，最先觀察到的就是這“十二因緣”，眾生為何在生死輪回中不得自由？正是因?yàn)闆]有看透這“十二因緣”之間的關(guān)聯(lián)。“十二因緣”又名十二有支、十二緣起，說(shuō)的是有情生死流轉(zhuǎn)的過(guò)程，這十二個(gè)“環(huán)節(jié)”環(huán)環(huán)相扣，就像一條我們?nèi)庋劭床灰姷摹版i鏈”，將眾生困在生死輪回之中。
學(xué)佛的人都知道，人的命運(yùn)是掌握在自己手中的，我們種下什么因，就得什么果。種善因得善果，種惡因得惡果。因果從未欺騙過(guò)眾生，惟人自欺，無(wú)視因果。到頭來(lái)，果報(bào)還是要自己承受的。我們常聽到“業(yè)因”和“業(yè)果”這兩個(gè)名詞，而“業(yè)”又是我們的身口意所造作出來(lái)的，當(dāng)產(chǎn)生結(jié)果的時(shí)候，就是業(yè)果。
抄經(jīng)就是寫經(jīng)，也就是書寫經(jīng)文。抄經(jīng)就是用最虔誠(chéng)、最恭敬的心把佛陀說(shuō)的法，一個(gè)字一個(gè)字地抄寫下來(lái)。在《大般若經(jīng)》等各經(jīng)典中，一再讚揚(yáng)書寫流通法寶的功德無(wú)量無(wú)邊。佛教傳入中國(guó)之后，教義為大眾所接受，民間普遍流行抄經(jīng)以流通佛典，乃至將抄經(jīng)視為修行。
1、假若有女人，久婚不孕，沒有生男育女，如欲求孕，只要用至誠(chéng)懇切的心來(lái)持誦這楞嚴(yán)咒咒，或者書寫佩戴，便能生育具有福德智慧的男女。2、只要將寫好的神咒，裝于香袋里，隨身佩戴，或懸在住宅的墻壁上，由于神咒的加被，可以盡其天年，一切毒害都不能加害他。
大勢(shì)至菩薩道場(chǎng)在狼山。在中國(guó)佛教典上，狼山是佛教大勢(shì)至菩薩的道場(chǎng)，為中國(guó)佛教“八小名山”之首，狼山是江蘇省著名的自然風(fēng)景區(qū)，蘇中的游覽勝地，由狼山、馬鞍山、黃泥山、劍山和軍山組成，其中以狼山最為峻拔挺秀，南臨長(zhǎng)江，山水相依，風(fēng)光秀麗，有“天然水石盆景”之譽(yù)。名寺古剎狼山廣教寺也蜚聲海內(nèi)外。
什么是正法？不偏不邪的究竟法即是正法。正法是每個(gè)人具備的真如佛性，只要我們能開采內(nèi)心的能源寶藏，則信仰是正法，道德是正法，因果是正法，慈悲是正法。將正法念念攝持心中，精勤修行不忘失，即是不忘正法。佛陀就是因正法而成佛，經(jīng)云：「諸佛于正法，恭敬
方便是佛菩薩度化眾生的必要條件之一，沒有方便就度化不了眾生。當(dāng)然，這種方便法不能濫用，否則就是慈悲出禍害，方便出下流。所謂的慈悲出禍害，是指沒有智慧的慈悲往往會(huì)產(chǎn)生禍害，佛法的慈悲并不是一昧的慈眉善目，有時(shí)也要現(xiàn)金剛怒目相。
佛陀成道后，三度演說(shuō)四圣諦妙義，稱之為“三轉(zhuǎn)法輪”。第一次為“示相轉(zhuǎn)”，指示“此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是滅，可證性；此是道，可修性”；第二次為“勸修轉(zhuǎn)”，勸示“此是苦，汝應(yīng)知；此是集，汝應(yīng)斷；此是滅，汝應(yīng)證；此是道，汝應(yīng)修”；第三次
佛教認(rèn)為，孝道有兩種：一種是“世間”的孝，包括“一者承歡侍彩，而甘旨以養(yǎng)其親。二者登科入仕，而祿以榮其親。三者修德勵(lì)行，而成圣成賢，以顯其親，是則世間之所謂孝也�！绷硪环N是“出世間”的孝，包括“勸其親齋戒奉道，一心念佛，求愿往生，永別四生，長(zhǎng)辭六道，
“粗言”是指口業(yè)，代表了十惡業(yè)，分別是殺生、偷盜、邪淫、妄語(yǔ)、兩舌、惡口、綺語(yǔ)、貪、嗔、癡。“殺生”即是殺害有生命的眾生；“偷盜”即是盜竊他人財(cái)物；“邪淫”即是與他人發(fā)生不正當(dāng)?shù)年P(guān)系；“妄語(yǔ)”即是說(shuō)虛妄不實(shí)的語(yǔ)言；“兩舌”即是搬弄是非，說(shuō)破壞
“莊嚴(yán)”從詞性來(lái)說(shuō)，有名詞和動(dòng)詞兩種性質(zhì)，即在句中有兩種用法，意義也略有不同。作為名詞使用，指裝飾得十分壯麗的狀態(tài)，稱之為“莊嚴(yán)”。如《阿彌陀經(jīng)》云：“極樂國(guó)土，成就如是功德莊嚴(yán)“；或是指佛與菩薩等顯現(xiàn)出的從內(nèi)心到外表，以至環(huán)境的一種整體的精妙宏
三寶分為化相三寶、住持三寶、自性三寶。何謂“化相三寶”？?jī)汕Ф嗄昵埃屽饶材岱鸪黾倚薜�，在菩提樹下開悟，證得無(wú)上佛道，到鹿野苑為惰陳如等五比丘說(shuō)四圣諦法。從度五比丘開始，一生說(shuō)法四十九年，演說(shuō)無(wú)量解脫妙法，度化無(wú)量眾生直至入滅。佛陀住世示現(xiàn)應(yīng)化人間
弟子問：阿彌陀佛！頂禮師父！師父，能解釋一下一心不亂嗎？一如法師解答：阿彌陀經(jīng)里面講的念佛一日到七日，念佛達(dá)到一心不亂，這是鳩摩羅什大師他的一種意譯，這個(gè)一心不亂是我們念阿彌陀佛達(dá)到的一種功夫。就是一心的時(shí)候伏住妄念，妄念不起，這叫一心不亂。
善惡是相對(duì)的，相互依存的。有善就有惡，無(wú)惡就無(wú)善，失去了一方，另一方就不能單獨(dú)存在。而且，善惡也是可以互相轉(zhuǎn)化的。先前的善人，變壞了，可以變?yōu)楹髞?lái)的惡人。惡人也可以改正，向善，成為好人，“放下屠刀，立地成佛”。所以，善惡的二元對(duì)立，仍屬于
「愛」是一種煩惱，是從情感的染著上來(lái)表述煩惱，愛著自我愛著境界。無(wú)明雖是一切煩惱的總稱，但當(dāng)無(wú)明和「愛染」一起并用時(shí)，無(wú)明就是指知見上的錯(cuò)謬，而「愛染」則指情感上的染著�！笎廴尽拱澓袜粒澟c嗔是「愛染」的一體兩面。一般來(lái)說(shuō)，樂受、喜受會(huì)引
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦�，常得安樂，無(wú)緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報(bào)，三有齊資，今生來(lái)世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí)，臨終無(wú)一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
版權(quán)歸原影音公司所有，若侵犯你的權(quán)益，請(qǐng)通知我們，我們會(huì)及時(shí)刪除侵權(quán)內(nèi)容！
