在這個世間上，有的父母認為養(yǎng)兒育女，只要有衣給他穿、有錢給他用就足夠了�？墒怯行┖⒆�，并不是父母給他很多錢，他就很快樂，是否也有這樣的例子？
為人父母者，不要認為有錢供兒女吃、穿，給他住好的、用好的，就是善盡責任了，其實這是不夠的。除了要讓兒女受教育，更重要的，還要給他心靈上、道德上、人格上的成長。
過去有一個小孩經(jīng)過一間寺廟，拿了十塊錢給香燈師父，說：“香燈師父，我要添油香，這是我撿到的。”這位師父一聽，直夸贊他拾金不昧，將來會很有出息。孩子聽了師父的話之后，很歡喜的回去了。
到了第二天，小孩又拿了十塊錢給師父，說：“我又撿到十塊錢。”師父一樣夸他：“唉��！你真好運氣，每天都撿到十塊錢，還要給佛祖，真難得，真是好孩子。”
第三天他又來了：“師父，我要添油箱，我又撿到十塊錢。”師父感到奇怪，問他：“怎么你運氣這么好，每天都可以撿到十塊錢，我都撿不到？這是從哪里來的？”
小孩子朝腰包里一掏，掏出好多錢，說：“師父，我家里很有錢，爸爸媽媽都會拿錢給我，但是我不快樂。因為他們吵架都罵我，說我沒有出息，說我沒有用，說我怎么不好。只有師父你講話很好聽，我聽了好歡喜，所以我就給你十塊錢，我要你講好話，這樣我就可以天天聽。”
天下的父母要注意了，夫妻不能常常惡口，吵架就遷怒自己的孩子，讓兒女從小受到委屈，帶著不正常的心理長大�；蛘哂械母改腹芙滩划敚寖号诩依锏貌坏娇鞓�，就想往外尋求刺激，這種種因素都會讓子女的人格與價值觀產(chǎn)生偏差，父母也難咎其責。
教養(yǎng)兒女，要讓他們在健康的環(huán)境下快樂、積極的成長，才能培養(yǎng)出人格健全的下一代，這是為人父母者必須謹記的一點。
孩子生病念什么經(jīng)好？如何回向？
首先要科學地看待孩子生病，孩子生病首先要看醫(yī)生。我們要認識到，不是所有的病都依賴于讀經(jīng)，雖然誠心讀經(jīng)可以感化災病，但如果病重，假使誠敬達不到一定的程度是很難改變和根除的�！兜夭仄兴_本愿經(jīng)》是消業(yè)障的，《心經(jīng)》與《金剛經(jīng)》是開智慧的，《藥師經(jīng)》是祈福的，《觀音普門品》救苦的等。
夫妻都是三世的因果，累世的前緣
必是注定的人，才來與你相遇�！ 〗裆嘤鱿鄲�，注定是前世的因緣。十年修得同船渡，百年修得共枕眠。兩個人成為夫妻，佛學上講是愿力和業(yè)力的結合。種種愿力業(yè)力，經(jīng)過幾生幾世之后，不管時空變換，不論貧富丑
佛教團體，最重紀律。受了戒的人，習過威儀，自然動作合禮；普通學人，何能懂得，不免招惹譏笑。特為寫出幾條通常規(guī)矩來，作個參考。（一）入寺，入寺門后，不宜中央直行，進退俱當順著個人的左臂迤邊行走。入殿門里，帽及手杖須自提攜，或寄放他室為佳，萬不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所說的「空」，以為佛教所說的「空」是什么都沒有的空，這可說是誤解了空的真義。宇宙「緣起」的現(xiàn)象是：「諸法因緣生，諸法因緣滅�！怪T法因為因緣的和合而生，因緣的消散而滅，所以其本性為空。即世間上的形形色色，皆由于因緣和合而成，并沒有實在的自體，故稱為「空」。常人對空的了解，往往止于什么都沒有的「頑空」；說到有，則認為是什么都有的「實有」。其實，佛法所說的「有」，是如幻的緣起假有，雖有而不礙其空；佛法所說的「空」，是無實的自性本空，雖空而不礙其有。此即緣起性空的道理。
【設我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺�！拷忉專何页煞鸬臅r候，如果國中有地獄、餓鬼、畜生的話，我就不成佛�！驹O我得佛，國中天人壽終之后，復更三惡道者，不取正覺。】解釋：我成佛的時候，西方凈土中的天人（指帶業(yè)往生的凡夫）壽終之后不再墮入三惡道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵網(wǎng)經(jīng)》中的五葷 《梵網(wǎng)經(jīng)》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠，是五種一切食中不得食。若故食，犯輕垢罪�！ �2、《楞嚴經(jīng)》中的五葷 《楞嚴經(jīng)》曰：阿難！一切眾生，食甘故
回向偈一，愿以此功德。莊嚴佛凈土。上報四重恩。下濟三途苦。若有見聞者。悉發(fā)菩提心。盡此一報身。同生極樂國�；叵蛸识�，愿生西方凈土中，九品蓮花為父母�；ㄩ_見佛悟無生，不退菩薩為伴侶�；叵蛸嗜�，大慈菩薩回向偈十方三世佛，阿彌陀第一；品度眾生，威德無窮極。
雖然信仰佛教的人越來越多，但是其實有很多燒香拜佛的人，他們的動機并不如法。三年前曾經(jīng)有一位居士對我說，某一個廟門口，有一位老太太手里拿著高香，祈禱佛菩薩說：“觀音菩薩呀、佛菩薩呀，我的兒媳婦對我不好，讓她早早受到懲罰吧！”這哪里是在學佛呀？明明是害人，太可怕了！這種東西簡直是離佛教千里之遙。還有這樣說的：“神佛呀，讓我賺多少多少錢吧，我拿著多少多少錢來給你燒高香……”這些是要佛菩薩替你出氣、合伙做生意。
如何燒香？一、上香時，用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現(xiàn)在我們的眼前，接受香供養(yǎng)。二、如果人很多時，將香直豎向上，以免燒到他人，然后走到距佛像三步遠的距離，舉香觀想拜佛。三、上香時以一支為宜，若要上三支香，則將第一支香插中間（口念，供養(yǎng)佛）、第二支香插右邊（口念供養(yǎng)法）、第三支插左邊（口念供養(yǎng)僧）、合掌（供養(yǎng)一切眾生，愿此香華云，遍滿十方界，供養(yǎng)一切佛，尊法諸賢圣）。
未來佛彌勒佛是佛教的八大菩薩之一，雖然他被稱為是佛，但是實際上卻是菩薩。那彌勒佛為什么被稱為未來佛呢？ 從他出家為僧開始一直廣結善緣，普度眾生，它是慈悲、寬容、樂觀的化身，他總是一副笑呵呵的
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切眾生，內容分為財施、法施、無畏施。佛教的布施是要人學習舍棄慳吝之私念，但布施的來處，必須是清凈的，不違反國家的法律，同時施者心不驕慢，受者心懷感恩，是「能施、所施及施物，于三世中無所得；我等安住最勝心，供養(yǎng)一切十方佛」的清凈布施。
觀音菩薩的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒為觀音菩薩的心咒，具有多重且深廣的意義與功德，普為一般佛教徒所誦持。一說唵嘛呢叭咪吽就是“皈依蓮華上之摩尼珠”的意思，為西藏佛教徒向蓮華手菩薩祈求未來往生極樂時所唱的咒語。
濟公在歷史上確有其人。他生于南宋紹興十八年（1148）左右，卒于嘉定二年（1209）。浙江天臺人，俗姓李，原名李心遠，字湖隱，號方圓叟。十八歲在臨安（今浙江杭州）靈隱寺出家，師從該寺住持佛海法師，法號“道濟”，后移住凈慈寺。
現(xiàn)代社會，許多人都感受到各種不同的壓力。由于壓力，又產(chǎn)生了各種心理負擔和心理疾患。其實，人的憂愁、恐懼、恐慌、怖畏、絕望，都是沒有理由的，只是自心的一個投影罷了。坦然面對，積極離苦，這就是佛陀教給我們的智慧。
很多地方逢年過節(jié)都有去寺廟拜佛的習俗，那么拜佛，拜的到底是什么佛呢？用中國佛教常見的說法，這個“拜”是皈依禮拜的意思。皈依禮拜的佛，不是在靈山的，有“三十二相，八十種好”，長得非常漂亮的、高高在上的佛。而是要皈依禮拜你的內心。因為三身佛，就在你自己的身體里，每個人的色身都相當
與“和尚”一詞一樣，“尼姑”這個詞也是中國人的俗稱，并不合乎佛制的要求，所謂尼姑，是指佛教的出家女性。本來在印度以尼（ni）代表女性，有尊貴的意思，不限佛教的出家女性所專用。佛教的出家女性，小的叫沙彌尼，大的叫比丘尼，意思是女沙彌及女比丘。如根據(jù)
寺院是漢語對佛教的宗教場所的通稱——也可以說是雅稱，因為在口語中，它也往往被稱為“寺廟”。如果考慮到歷史上，寺院在文獻中的別稱可就繁多了。梵剎、伽藍、道場、佛剎、凈剎、精舍、蘭若、叢林，都還是比較常見的，甚至還有人用檀林、
在家居士，不可以直呼師父名字，應加上敬稱才行，這是對三寶的恭敬，就像我們跟老師打招呼時，不合適直呼其名一樣。一般可以稱“某某師”、“某某法師”；若是方丈，則應該稱“方丈”或“大和尚”；若是資歷深（大約受戒時間二十年以上）且德高望重者，也可以稱“
《爐香贊》也叫《香贊》，一般在法會開始時，維那舉腔后，眾人齊唱。當一句“爐香乍熱”唱起時，彷佛瞬間就能感受到天上傳來莊嚴法音，身心被其攝受�！稜t香贊》最早出自佛教典故《賢愚經(jīng)》，據(jù)考證為南北朝時的梁武帝蕭衍創(chuàng)始，早在明代禪門功課中就已出現(xiàn)。如今，寺院道場
比丘是因，羅漢是果，比丘在因地有三義，那羅漢在果地自然也具足三義，分別為：應供、殺賊、無生。比丘在因地是“乞士”，羅漢在果地具足一定的福德，為世間的福田，應當接受世人的供養(yǎng)，所以稱之為“應供”；比丘在因地稱之為“破惡”，即是破除一切煩惱惡知見，這些煩惱惡知見，在佛法
貪嗔癡三毒是一切煩惱的根源，它殘害身心，使人沉淪于生死苦海，為眾惡之根源，故又稱“三不善根”�！柏潯笔侵副娚钤谑篱g，以眼耳鼻舌身等諸根，接觸色聲香味觸等外境，產(chǎn)生種種快樂的感受，這種感受即是“五欲”，眾生對此五欲生起執(zhí)著，并產(chǎn)生染愛之心，即名為“貪”。換言之，即對外界一切喜愛的人、事、物產(chǎn)生執(zhí)著之心，想要無厭足地追求和占有，
在佛教里，為了表達對佛的恭敬感恩心，我們常常會做一些佛事，其中包括請香花燈果來供佛，但在這些形式的背后，都有它深刻的內涵。香在佛法中常用來譬喻持戒清凈。持戒能增長善法，遠離墮落因緣，當我們嚴持凈戒，保持身口意三業(yè)清凈，所散發(fā)出的戒香，才能長久芬芳。這種香氣不但能夠自利，還能夠利益他人，令聞者皆發(fā)菩
從前，長者的兒子剛結婚不久。這天丈夫對妻子說：“你去廚房取一些酒來，你我共飲。”妻子打開酒甕，看見自己的倒影顯現(xiàn)在酒甕中，以為有個女人藏在這里，非常生氣，回去對丈夫說：“你有女人藏在酒甕中，還娶我做什么！”丈夫聽了感到奇怪，就去廚房開甕看，當然他
道明禪師問一僧人：“最近離開了什么地方？”那僧人便大喝一聲。道明說：“老僧受你這一喝�！鄙擞趾冉幸宦�。道明說：“三喝四喝后做什么？”僧人無言應對。
梁武帝（464~549），南北朝時南梁的皇帝，姓蕭，名衍。武帝最初研究儒學，后來信奉道教，502年即皇帝位，稱帝不久，就宣布舍道歸佛。在位期間，對佛教非常重視，國家因而特別興盛。因為武帝篤信佛教，所以歷史上有“皇帝菩薩”的說法。
釋迦牟尼佛在因地修行時，曾有一世，他是葉波國澀波王的太子，名叫須達拏。葉波國非常富強。須達拏太子性情仁慈善良，廣修布施。有一次，他請求父王，把國庫里的一部分金銀，拿出來讓他布施給全國的苦人。國王只有這一個太子，答應了他的請求。太子一連舉行了七天的無遮大會（無遮，無阻攔也），要求施捨的，都有求必應，滿其所愿。大家感恩戴德，歡
榮西禪師（1141-1215），日本佛教臨濟宗的初祖。榮西為研究禪法，兩度入宋，參謁天臺山萬年寺虛庵懷敞禪師，承襲臨濟宗黃龍派的法脈，而后發(fā)展成日本禪宗的主流。日本禪宗雖早于奈良時代即開始流傳，但并不興盛，真正獨立成宗，造成廣大影響者，首推榮西禪師所開
從前，有一個婆羅門，他的妻子年輕貌美，但性情淫蕩，不肯安分守己。婆羅門外出謀生時，這個婦人經(jīng)常與人私通�？墒�，這個婦人家里有一個恪守婦道的婆婆，這使她不守本分的行為受到了極大的限制，不能隨心所欲。因此，這個婦人就成天琢磨怎樣才能除掉婆婆，她苦
從前，有一位長者是侍奉國王的大臣。名叫樹提伽，他的家境十分富裕，倉庫里堆滿了燦爛奪目的金銀珠寶，糧倉充盈，華屋雄偉。他家的奴婢成群，也從來沒有數(shù)清過。有一天，樹提伽家的后花園里的池塘邊上正曬著白毛巾，不知怎的，一陣大風吹過，把一塊白毛巾吹起，那白毛巾飄飄蕩蕩一直飄到國王的宮殿前面。
釋迦牟尼佛涅槃后，弟子們依據(jù)轉輪圣王的葬禮，用金棺收斂釋迦牟尼的圣體。據(jù)傳，當時大迦葉遠游在外，聞訊趕回，悲痛不已。這時佛陀從金棺中伸出足來，大迦葉頓然意會，以首頂禮佛足，誓愿擔負弘揚圣教的大任，佛足隨即收回金棺，并自引三昧真火茶毗（茶毗，意為焚燒、燒身）。
有些人嗜財如命，被稱為“守財奴”。有這樣一則故事：一個守財奴辛辛苦苦，省吃儉用了一輩子，攢下一壇金銀財寶，為防止被盜，他把這個裝滿財寶的壇子埋放在一張椅子的下面，可還沒等他把這事告訴妻兒，就咽了氣。守財奴死后對這壇財寶仍然念念不忘，于是帶著強烈的執(zhí)念和貪心，他再一
精進的學佛居士可以根據(jù)自己實際情況（時間、習慣及愛好等），合理安排每日的定課。有條件的話，可以多拜佛，觀想真佛就在面前，正慈悲地放光加持自己；多念佛，不僅能靜心，也能助成凈土的安詳往生。若功夫做得深，登堂入室的話，甚至能圓通自在；多靜坐，隨緣修習禪定，有助身心的轉化及智慧的開發(fā)，而且靜坐與念佛，本來就可
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦悖５冒矘�，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃正路。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
版權歸原影音公司所有，若侵犯你的權益，請通知我們，我們會及時刪除侵權內容！
