密咒不輕示人與準(zhǔn)提咒根披薄福惡業(yè)眾生（普光）

準(zhǔn)提咒 | 作者：普光法師 [投稿]

一、密咒不輕示人之由

　　在某些純密的經(jīng)典里有談到，密咒密法不能隨意透露給非法器之人，否則引起“劣根謗法”、“毀自他慧命”、“墮落惡道”中，密教經(jīng)論的重點(diǎn)說明如下：

　　從底下密教經(jīng)典可以整理出，所謂“勿妄傳”的對像有如下幾種：

　　1 “無智”、“不信”、“惡人”、“不守口”人等。

　　2 未受“具誓”者。

　　3 妄相付與“下劣賤人惡性”眾生、“破戒”眾生、“懈墮”眾生、“邪見”眾生、“小乘”眾生、“貪欲”眾生、“我慢”眾生。如斯之類，不須為說。

　　4 及于佛教“無信重者”宣說，乃至不入“曼拏羅三昧”者。

　　5 或有“大愚迷者”、“深貪愛”，亦不得傳付。

　　6 茍無“頓悟”之機(jī)，則不入其手。

　　7 如來密傳大菩薩，不與“聲聞劣慧”。

　　8 非“鈍根、薄福”之人所能遭也。

　　9 “斷三寶族者、不親近善友者、無福無德者、親近惡人者、親近罪友者、遠(yuǎn)離佛法者、一切虛妄者”。

　　10 惟須“好心直行”之人，乃可相與。除此以外，勿“妄傳”之。

　　原因是：

　　1 恐有誹謗之罪。

　　2 生疑不信，反益其罪。

　　3 恐未來眾生輕慢法故，不能咨訪善知識，未蒙三密加持。而自師心執(zhí)文，輒自修學(xué)，久用功力無所能成，反謗此經(jīng)謂非佛說。

二、揀別根器的密咒

　　1、《速疾立驗(yàn)?zāi)凳琢_天說阿尾奢法》云：（《大正藏》第二十一冊頁330中）

　　此法一切“迦樓羅法”中最殊勝，秘密難得，汝當(dāng)揀擇法器，堪傳授者而傳與。非人器人即損他，已后此法不成，是故應(yīng)極秘密，勿“妄傳受”之。

　　2、《大毗盧遮那成佛經(jīng)疏·卷第三》云：（《大正藏》第三十九冊頁609中）

　　如世人慈育稚子，雖復(fù)情無所吝，而不授與干將莫耶，以不知運(yùn)用方便故，必傷其體，今此法門亦復(fù)如是。即心成佛旨趣難知，恐未來眾生輕慢法故，不能咨訪善知識，未蒙三密加持。而自師心執(zhí)文，輒自修學(xué)，久用功力無所能成，反謗此經(jīng)謂非佛說。又此經(jīng)文，有淺略深秘二釋，就深秘釋中，復(fù)有淺深。輒爾披玩者，以不解密號故。謂是因緣事相，心生慢易自言：我行真道何用？術(shù)事耶？以如是等因緣，感匱法業(yè)，于無量劫，墮惡趣中。

　　3、唐·一行記《大毗盧遮那成佛經(jīng)疏·卷十六·秘密漫荼羅品第十一之余》云：（《大正藏》第三十九冊頁745中）

　　漫荼羅要者，應(yīng)善知之，應(yīng)修瑜伽之行。曉了眾生種種根性利、鈍，及有遮、無遮，及本尊之真言身印之類，乃可傳法為弟子，作入秘密漫荼羅法也。所以然者？今此諸佛法要甚深難解，共所守護(hù)，不妄宣傳，久默斯要，不輒爾宣說。若末代人師，不能了知魔事及入道方便次第，而妄教人，即無所差別差機(jī)誤他……

　　4、含光記《毗那夜迦誐那缽底瑜伽悉地品秘要》云：（《大正藏》第二十一冊頁323上）

　　如上微妙秘義，末代智者，應(yīng)以秘之。應(yīng)安梵夾中，于“非器人”，勿妄傳授故。何謂非器？所謂“無智”與“不信”，及“惡人”、“不守口”人等，是“非器人”也。若于是等人前，恣宣傳者，恐有誹謗之罪。是故不撰“器”人者，即有障難，所以今更加制言也。智者修之，速得悉地。

　　5、唐·金剛智譯《北斗七星念誦儀軌》云：（《大正藏》第二十一冊頁424上）

　　若有人每日誦此神咒，決定罪業(yè)，皆悉除滅，成就一切愿求……故以是法甚為秘密，“不信者”及“無智人”中，勿妄宣傳。“無智人”不分明心故，不得法意生疑謗。

　　6、宋·慈賢譯《妙吉祥平等瑜伽秘密觀身成佛儀軌》云：（《大正藏》第二十冊頁933下）

　　此法甚秘密，不得妄“宣傳”，除逢“智慧人”，乃可為宣說。

　　7、唐·菩提流志譯《佛心經(jīng)品亦通大隨求陀羅尼·卷上》云：（《大正藏》第十九冊頁4中）

　　若有善男子善女人，欲持此“契”者，心念十方諸佛七遍，然后當(dāng)結(jié)此“契”。其“契”每于大月十五日，結(jié)此“契”，持得萬遍，十方世界所有自在法門應(yīng)身即現(xiàn)……善男子當(dāng)知此“契”不可思議，若于愿持者必須珍重，勿妄“宣傳”與諸“非人”。何以故？我自保護(hù)故。若傳“非人”，即同謗我，若謗我者，必?zé)o出離。若不出離，云何得見十方諸佛？云何得聞十方諸佛名字？更何得見諸佛法身？諸佛永劫更無護(hù)念，一落地獄，過十恒河沙劫始得出生。雖得出生經(jīng)百千劫受無目身，當(dāng)知此“契”必須記持，勿輕用也。

　　8、《釋迦文尼佛金剛一乘修行儀軌法品一卷》云：（《大正藏》第十九冊頁86下）

　　彼阿阇梨，若見眾生堪為法器，遠(yuǎn)離諸垢，有大信解，勤勇深信，常念利他。若弟子具如是相貌者，阿阇梨應(yīng)自往勸發(fā)之……如來秘密神通之力，“無智人”中勿妄“宣傳”。

　　9、唐代失譯《佛說大威德金輪佛頂熾盛光如來消除一切災(zāi)難陀羅尼經(jīng)》云：（《大正藏》第十九冊頁338中）

　　佛言：……但書寫此經(jīng)志心受持讀誦，常須護(hù)凈。此陀羅尼一切如來同共宣說，能成就八萬種大吉祥事……我說此真言不可思議，功德無比。秘密受持，勿妄“宣傳”。

　　10、唐·不空譯《佛說熾盛光大威德消災(zāi)吉祥陀羅尼經(jīng)》云：（《大正藏》第十九冊頁338上）

　　此陀羅尼，一切如來同共宣說……我今說此陀羅尼不可思議功德無比。秘密受持，勿妄“宣傳”。

　　11、圣行沙門三昧蘇嚩羅譯《千光眼觀自在菩薩秘密法經(jīng)》云：（《大正藏》第二十冊頁126中）

　　是故世尊與我等輩，以此勝法付囑于汝，當(dāng)令流布護(hù)持。我法，“無智人”中，勿妄“宣傳”。善哉！汝等，世尊贊嘆……于“無智”中，不宣此法。所以者何？以“無智”，故心不分明。心不分明，故不得法意。不得法意，故返生疑謗。生凝惑故，墮于地獄，受大苦惱。

　　12、唐·金剛智譯《金剛峰樓閣一切瑜伽瑜只經(jīng)·卷下》云：（《大正藏》第十九冊頁266上）

　　我今故演說，金剛手善聽。為諸真言師，廣說成利益。勿妄“傳授”與，未受“具誓”者。兼“無智慧人”，金剛內(nèi)護(hù)摩。我今當(dāng)說竟。

您可能喜歡：

廣大佛友閱讀文章時(shí)如發(fā)現(xiàn)錯(cuò)別字或者其他語法錯(cuò)誤，歡迎指正，以利弘法，你們的支持是我們進(jìn)步的最好動(dòng)力。反饋|投稿

熱文推薦

《準(zhǔn)提咒》全文

如何念誦準(zhǔn)提咒？

精華文章

什么是戒律，是如何形成的，應(yīng)如何看待？

菩薩如同象王

精彩專題

楞嚴(yán)咒

楞嚴(yán)咒叫佛頂光明，是佛的頂上化佛所說。所以是微妙不可思議的。每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奧妙，都具足不可思議。「佛頂光明」就是表示咒的力量能破除一切黑暗，能成就一切功德�！独銍�(yán)經(jīng)》來源于其因緣為阿難被摩登伽女用邪咒所迷，在阿難的戒體快要被毀壞時(shí)，佛陀令文殊菩薩持楞嚴(yán)咒前往救護(hù)阿難，阿難才被救醒歸佛。故知楞嚴(yán)咒乃《楞嚴(yán)經(jīng)》之主體，沒有楞嚴(yán)咒的因緣，就沒有《楞嚴(yán)經(jīng)》。楞嚴(yán)咒是咒中之王，亦是咒中最長者（2622字），佛經(jīng)上說“這個(gè)咒關(guān)系整個(gè)佛教的興衰。世界上只要有人持誦楞嚴(yán)咒，就是正法存在�！�

大悲咒

《大悲咒》出自“伽梵達(dá)摩”所譯的《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)》，全名為《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》。按照內(nèi)容文字的多少，《大悲咒》有廣、中、略三種不同的版本�，F(xiàn)今通行的“伽梵達(dá)摩”84句《大悲咒》，其經(jīng)本以《大正藏》的底本為依據(jù)，是一個(gè)變化差異較大的晚期增改本，并非“伽梵達(dá)摩”譯本的原始面貌。除此類藏經(jīng)外，還有一些很重要且更準(zhǔn)確的可參考文獻(xiàn)。如與譯經(jīng)年代較接近的敦煌抄本、房山石經(jīng)，以及與漢譯本多有一致的西藏大藏經(jīng)等�！洞蟊洹吩跐h傳佛法中具有極其重要的意義。自唐代翻譯《大悲心陀羅尼經(jīng)》。