455.朝宗通忍禪師悟道因緣
贛州寶華朝宗通忍禪師，天童密云圓悟禪師之法嗣，俗姓陳，常州人。通忍禪師少時即出家，后逢異人授以仙術(shù)，二十二歲時，偶然聽人談起“無生”之說，于是便前往金粟，參禮天童密云圓悟禪師。
初到金粟，圓悟禪師便問：“那里人？”
�。鄱U門中，禪師們在接引信眾時，經(jīng)常問及學(xué)人鄉(xiāng)里之事。看似平常之問，實際上卻是直探學(xué)人之心性，或者說本來面目。］
通忍禪師道：“常州。”
圓悟禪師道：“是我鄉(xiāng)里也，曾帶鄉(xiāng)里物事來么？”
�。鄞颂幍�“鄉(xiāng)里物事”，是就本分、自性而言。］
通忍禪師被問的茫然無對。
圓悟禪師于是笑了笑，沒有再說什么。
第二天，通忍禪師來到丈室，向圓悟禮拜請益。
通忍禪師道：“弟子要了生死，特來請問。不但無處下口，且無處著想。”
圓悟禪師道：“無處著想便是好消息。”
�。圻@一句真是道盡了用功的妙處。惜乎大多人不肯在此處回頭轉(zhuǎn)腦，猶自向外或文字知見中，尋找依靠，結(jié)果當(dāng)面錯過。］
通忍禪師道：“莫便是么？”
�。弁ㄈ潭U師見圓悟禪師道“無處著想便是好消息”，便生執(zhí)著，以為這個便究竟。］
圓悟禪師于是拈起拄杖，照著通忍禪師，連打數(shù)下，說道：“未是在！”
通忍禪師便起身禮拜，退出丈室，心中迷悶不已。
從此以后，他經(jīng)常入室參禮圓悟禪師，每天不下四五次。
每次普茶的時候，通忍禪師總是很活躍，不斷地提問題，又不斷地發(fā)表意見，亂問亂說，經(jīng)常弄得大眾哄堂大笑，而他自己卻毫無慚色。
圓悟禪師見他這個樣子，便笑道：“你卻有得說，說得好道理！只如大慧杲，參諸佛出身處話，后聞‘薰風(fēng)自南來，殿角生微涼’，方得瞥地(指見性)。你作么生會？”
�。鄞斯敢�“大慧宗杲禪師悟道因緣”章：一日，克勤禪師升堂，舉云門文偃禪師東山水上行公案——有僧問云門禪師：“如何是諸佛出身處？”云門禪師道：“東山水上行。”——克勤禪師舉完此公案，便令宗杲禪師下一轉(zhuǎn)語。宗杲禪師苦苦參究了一年的時間，一共下了四十九個轉(zhuǎn)語，均不契旨。后來有一天，克勤禪師應(yīng)邀赴一達(dá)官之府宅，升座說法，宗杲禪師亦隨同前往�？饲诙U師又舉東山水上行之公案：“僧問云門：‘如何是諸佛出身處？’云門云：‘東山水上行。”若是天寧(克勤禪師自指)即不然。若有人問：‘如何是諸佛出身處？’只向道：‘薰風(fēng)自南來，殿閣生微涼。’”宗杲禪師一聽，忽然前后際斷，雖然動相不生，卻坐在凈裸裸處。宗杲禪師于是把自己的感受告訴了克勤禪師�？饲诙U師道：“未也，子雖有得矣，而大法未明。”一日，宗杲禪師又入室請益�？饲诙U師告訴他說：“也不易，你得到這田地(指“前后際斷，雖然動相不生，卻坐在凈裸裸處”這一空境)，可惜死了不能得活。不疑言句，是為大病。不見道，懸崖撒手，自肯承當(dāng)。絕后再蘇，欺君不得。須信有這個道理。”］
通忍禪師被問得無言以對，先前所得的種種口舌、知見和虛頭伎倆，到這里一點也用不得。于是他便奮志參究，朝夕不怠，自誓定要究明此事。
經(jīng)過一個多月的苦修，終于有一天，通忍禪師恍然有所領(lǐng)悟，遂作偈云：
“二十余年染世塵，于今家業(yè)一朝傾。
雙拳握著無他物，兩眼睜開沒半人。
言路窮時無可說，義途絕處句難成。
從此十年埋影后，如云如雨遍乾坤。”
圓悟禪師覽其偈，便當(dāng)眾稱賞。
通忍禪師后入禪堂，參加打七。在打七期間，通忍禪師用功猛利，有所省發(fā)，遂作偈，入室呈師，偈云：
“翰林學(xué)士渾身濕，兵部尚書徹骨寒。
晤對不須頻叫屈，一人有慶萬民安。”
為了勘驗通忍禪師，一日，圓悟禪師問道：“山中猛虎，以肉為命，何故不食其子？”
通忍禪師被這個問題逼拶得通身冒汗，心中遂生起大的疑情來。
經(jīng)過兩天兩夜的苦苦參究，第三天，通忍禪師偶然從外寮進來，剛一推門，門吱的一聲，通忍禪師一聽，心中的疑滯頓然消失。
于是他身心踴躍，來到方丈室，向圓悟禪師通報了自己剛才所悟。
圓悟禪師于是又舉“山中猛虎，以肉為命，何故不食其子”之問來勘驗他。
通忍禪師道：“惟人自肯乃方親。”
圓悟禪師道：“與么下語，亦未在。”
通忍禪師笑道：“和尚只做得大千兒孫。”說完，便走出丈室。
三天后，通忍禪師聽見圓悟禪師就“山中猛虎，以肉為命，何故不食其子”之問，自答云“自食肉不盡”，才猛然省悟到前天圓悟禪師說自己“與么下語，亦未在”之旨。
第二天，圓悟禪師上堂。通忍禪師便從大眾中走出，問道：“直下知歸即不問，如何是大用現(xiàn)前一句？”
圓悟禪師一聽，正要拈拄杖，通忍禪師用手指著他，說道：“者(這)老漢伎倆不忘，一釣便上。”說完，便拂袖而出。
于是，圓悟禪師遂予印可。
通忍禪師得法后，最初住于靈祐，后屢遷名剎，崇禎辛巳年(1641)，又住持曹溪。清順治戊子年(1648)春，通忍禪師應(yīng)信眾之邀請，又移住寶華。同年十月便圓寂。
臨終前，通忍禪師上堂，舉了下面這樣兩則公案——
云巖禪師臨終前，洞山禪師問云巖禪師：“百年后，忽有人問，還貌(描畫)得先師真(像)否，如何祇對(應(yīng)答)？”云巖禪師默然良久，云：“只這是。”
云巖禪師圓寂后，洞山禪師供著云巖禪師的畫像。有僧問洞山禪師：“先師道‘只這是’，莫便是否？”洞山禪師道：“是。”那僧又問：“意旨如何？”洞山禪師道：“當(dāng)年幾錯會先師意。”那僧又問：“未審先師還知有也無？”洞山禪師道：“若不知有，爭解恁么道？若知有，爭肯恁么道？”
�。�“知有”一詞，在語錄中經(jīng)常用到，意指開悟見性，得契真如實相。所以開悟的人又稱“知有的人”。］
舉完這兩則公案，通忍禪師便告訴大眾道：“汝等諸人，若透得者(這)兩則話，即無關(guān)不透矣。”
于是眾人皆下轉(zhuǎn)語，沒有一人能契其旨。
最后，通忍禪師便急忙索水，沐浴更衣，端坐而逝。生前有語錄三十卷行世。
佛經(jīng)故事
佛經(jīng)是佛教文化的源頭，要想走近佛教文化，必須對佛經(jīng)有所了解。佛教故事選擇了浩瀚佛學(xué)故事中的一些容易理解且有故事性的經(jīng)文，用說故事的方式介紹給大家。佛經(jīng)故事多如恒河沙數(shù)。歷代法師用通俗的語言講授佛教的經(jīng)義內(nèi)容，形成了這些淺近生動、蘊涵深遠(yuǎn)的佛經(jīng)故事。
因果故事
佛教因果故事所說的因果，是宇宙人生的實相，不僅僅是勸人行善的說辭，然而一般人往往以世俗的觀點來解釋因果，使一些不解佛法的人，一聽到因果，便斥為迷信，殊為遺憾！所以，佛教因果故事就是以故事的形式使一些不解佛法的人認(rèn)識因果，佛教因果故事是讓你認(rèn)識因果規(guī)律，廣植善因，必能為此生、來世帶來�；蹐A滿的生活。
故事一： 陜西長安縣有一個農(nóng)人，在地里干活，看到一條蛇鉆入洞里，他就把蛇收支的兩個洞都堵死了。過了兩天后，他二十歲的大兒子和十歲的小兒子俄然不會說話，后經(jīng)許多醫(yī)院治療都無效。兩個孩子不會說話現(xiàn)已
捕捉販賣野生動物遭殃禍章家有三兄弟，同住一個院子里，其中兩個都很老實，在家種田，靠本分養(yǎng)家，因為經(jīng)濟條件不好，自己也沒什么文化，就談不上對孩子提供好的教育，孩子們二十幾歲了也沒讀到什么書。但貧苦勤勞人家的孩子懂事早，這幾個年輕人，女的學(xué)做裁縫，男的學(xué)修汽車，現(xiàn)在也都干
我是四川一家鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的財務(wù)人員，要不是那場災(zāi)難，我的生活應(yīng)該像其他人那樣快樂、自信而充實，對未來也充滿憧憬�？勺詮幕疾『螅艺麄�人就漸漸頹廢了。那是2001年的1月，我和單位的幾個同事出差到成都，晚上住到酒店后不久，有小姐打電話來問要不要“服務(wù)”，經(jīng)不住誘惑，發(fā)生了讓我這輩子都后悔莫及的事情。
夜已深，高速途中，劉細(xì)鋒和“老相好”陳海蓉聊著聊著便難忍欲火，在行駛的大貨車上玩起了“車震”。面對活生生上演在身后的“活春宮”，31歲的司機張章生卻沒能做到心無旁騖，他一邊把著方向盤，一邊頻頻回首，不時偷窺。隨著“轟”的一聲巨響，兩輛重型半掛車相撞起火，大火瞬間蔓延，正在快活的老板和“相好”沒能及時逃脫，被活活燒死。事后清理現(xiàn)場，他們已是一對裸尸。
小富由人，大富由天，命是定數(shù)，運是變數(shù)，我的一個朋友，五年來一直致力于開發(fā)精品樓盤，一磚一石沒有半點打折扣的地方，看到很多同起步的地產(chǎn)商都賺錢了，他還是堅持著，因為成本高，房子賣得不好，前年的時候基本已到了破產(chǎn)的邊緣，記得也是這樣一個深秋的時候，他說：“下個月，貨款利息再還不上，我可能就干不下去了�！蔽耶�(dāng)時聽了真是覺得很傷感，這世界難道好人沒有好報嗎？他曾是種地出身，幾年來，他為以前的村子修了小學(xué)，敬老院，修了從村口通向縣城的公路，他資助了很多貧困的人。
兩性關(guān)系：見他色美，起心私之�！窘忉尅靠匆妱e人的妻子女兒美麗動人，就立刻起了淫欲的心，想要與她私通�！痉治觥可�，這件事情，是人最容易犯的罪業(yè)��！它比起貪財殺生等等的惡業(yè)，還要百倍的難以控制；所以它的敗德取禍，也比其他的惡業(yè)，要百倍的嚴(yán)酷慘烈。然而太上對于貪財殺生等的事情，不斷再三的說明禁戒；
我好后悔！我本有一個很漂亮很賢慧的妻子。自從2001年開始就犯了邪淫，先是勾引了本單位的一個同事，來往了數(shù)個月，以后上網(wǎng)還和幾個女孩女人發(fā)生過關(guān)系，還偶爾嫖娼�？墒俏揖谷煌浟艘似拚咦约浩抟矔蝗艘囊蚬览怼ｋm然在一年前我學(xué)佛以后我已經(jīng)戒了邪淫，可是報應(yīng)卻也來了！
“邪淫”，一般是指佛教上所認(rèn)為不適當(dāng)?shù)男孕袨�，屬於佛教在家居士所要奉行的五戒之�? 在現(xiàn)代漢語中引申為不良性行為。
一個70多歲的農(nóng)村老翁染上難言之疾，給子女們造成了難言之痛。日前，寧波鄞縣某村的這位老年村民下體長出了指甲般大的贅生物。孝順的三子一女急忙送老人到醫(yī)院就診。因患者年事已高，醫(yī)生們幾乎都診斷為鱗狀皮細(xì)胞癌，要切除生殖器并輔之化療。子女們?yōu)榫壤细感悦瑴I在手術(shù)通知書上簽了字。
在某處有一條蛇，一天蛇尾告訴蛇頭說：「我應(yīng)該走在前面�！股哳^回答說：「一向都是我在前面，為什么你突然要這樣呢？」蛇頭說完便繼續(xù)往前走，完全不理會蛇尾。蛇尾見狀，便故意纏住樹干，不肯繼續(xù)前進。蛇頭只好使勁地用力拉，拉扯了半天，弄得雙方都精疲力竭。
據(jù)《雜寶藏經(jīng)》記載，釋迦牟尼佛的前世是象王，有這樣一個具有功德的故事�！斗鹫f無量壽經(jīng)》：釋迦牟尼佛跟弟子講，在往昔劫的時候有一個象王具有功德。過去，在劫初或善劫的時候，動物都會說話，而且有很多的功德，不像現(xiàn)在的動物特別愚癡，象王具有很多的功德。
某僧剛出家時，早課、晚課、出坡、行堂、誦經(jīng)、打坐等功課樣樣精進，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，師上堂開示：無論出家在家，為什么有的人修著修著心態(tài)變了，問題出來了？你們可以捫心自問，當(dāng)初修學(xué)的初發(fā)心是什么，堅持了多久，現(xiàn)在的心態(tài)又是什么？
有位學(xué)生給我看了一則《鋸和蛇》的故事，并且懺悔說道：“我曾有著和毒蛇一樣的愚癡嗔恨等煩惱，是佛法給予我智慧，讓我慢慢變得冷靜理智。”故事是這樣的：一條蛇進入木工店，穿過鋸子時受了一點傷。它本能地轉(zhuǎn)過身咬住鋸子，沒料到又把嘴弄傷了。蛇以為又受到鋸子的攻擊，決定用整個身體纏住鋸子，使鋸子窒息。于是它用盡了所有的力氣……不幸的是，蛇最終被鋸子鋸死
從前有個愚人，準(zhǔn)備宴請親友，打算積蓄一些牛奶，以備宴會時用。于是他想道：“若現(xiàn)在天天把牛奶擠出來，就會存得很多，那就沒有地方存放，況且牛奶放存久了也會變壞，不如就蓄存在奶牛的肚子里，等到宴會時，可以當(dāng)場擠出牛奶來。”他想好后，就把母牛和吃奶的小牛分開喂養(yǎng)。一個月以后，他舉行宴會時，親朋好友都來了。這時他把母牛牽來，想擠牛奶，誰知一點牛奶也擠不出來，惹得賓客當(dāng)場辱罵和譏笑他。愚人往往就是這樣自以為是。
從前，有一個富人，愚蠢到無以復(fù)加的地步。這個人到另外一個富翁家，看到有三層樓，又高大，又壯美，軒敞窗朗，心生羨慕。心里想：“我的錢財不比他少，我也要造這樣一座樓�！庇谑撬襾砹四窘常瑔枺骸澳亲鶚鞘悄阍斓膯�？”木匠回答說：“是的。”“現(xiàn)在你也為我造這樣一座樓。”
很久以前，有一個國家，地處窮鄉(xiāng)僻壤。這個國家的人也無知無識。有一個人喜歡養(yǎng)豬。一天到了另外一個村落，見到有許多干糞，心里想：“這里的干糞好多呀！現(xiàn)在我應(yīng)當(dāng)用草把這些干糞裹起來，用頭頂著回家�！庇谑�，這個人找了些草，把干糞裹起來用頭頂著。走到半路，恰好下起了大雨，糞汁流下，一直流到了腳跟。眾人看到了，都說這人是瘋子。糞便是臭的，即便是晴天也不應(yīng)頂在頭上，何況是雨中呢！
某日，師上堂開示：“菩薩畏因，眾生畏果。我們要學(xué)習(xí)菩薩，不要在因上造作，就不會有這個果報。都知道自己有毛病，為什么不去修改？要找好的方法把這個病治好，這才是根本。再痛苦、再委屈、再煩惱，不去修正自己的習(xí)氣、毛病，不去解決實際問題，一點用都沒有。
某次法會前開會做相關(guān)部署，師開示道：“這次法會的總指揮，你們得學(xué)會真正以管理者的心態(tài)去做事，抓大放小。你是指揮，要安排好大家的工作，而不是啥事都要親力親為，千萬不要有害怕得罪人的心態(tài)，要為整個法會效果考慮，你行就行，不行就不行。怎么樣做一調(diào)整，是你們應(yīng)該考慮的課題。
佛陀前世為菩薩時，曾經(jīng)身為鴿王。“徒眾五百”，在國王的花園里飛翔覓食。國王看到了，命令下人張網(wǎng)捕捉，所有的鴿子都被捉住關(guān)在籠子里了。國王每天讓人用白米、肉屑喂養(yǎng)這些鴿子。鴿王痛心地說：“我們失去自由，說不定會成為國王的盤中菜肴。我們必須逃出去�！鸾�(jīng)眾戒，貪為元首，貪以致榮者，猶餓夫獲毒飲矣。’從今天開始，大家不要再吃這些飼料了，只有如此，才能保全大家
從前有一個國王，國王擁有一棵極其高大茂盛的果樹。每年這棵樹結(jié)果實的時候，香氣四溢，味道甜美。有一個人來到宮廷，國王對他說：“這棵樹上將要結(jié)出味道美妙的果實，你想吃嗎？”這個人回答說：“這棵樹太高大了，即使我想吃，又怎么取下來呢？”國王于是命令砍倒這棵樹，希望今年結(jié)果時可以很方便地摘到果實。
嚴(yán)格來說，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是強調(diào)帶有一種自覺的性質(zhì)，信眾出于自身的意愿，發(fā)誓發(fā)愿，愿意遵守的一些行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范，這個是“戒”�！奥伞睆娬{(diào)了外在強制的性質(zhì)，就是說你加入僧團、或者加入教團，或者你加入一個宗教組織，那么你就必須遵守某些規(guī)章制度，你才能是這個這個團體組織的成員，這些規(guī)章制度就是“律”，它帶有一定的外在強制
一家之主，要樂觀面對生活，心甘情愿去為這個家付出。沒有怨言，沒有計較，不挑剔家人的不是。兒子不好是自己的命，兒媳婦不孝順也是自己的命。你講這個人不對，那個人不對，其實都不對，你也不對，他們也不對。一家人都覺得自己是對的，公說公有理，婆說婆有理，結(jié)果都沒有理。
不必仰望別人，自己亦是風(fēng)景。什么是嫉妒心？很多人都不承認(rèn)自己有嫉妒心，或者沒有發(fā)現(xiàn)自己有嫉妒心。先來看一下佛給出的定義。嫉妒定義：在《佛說大乘造像功德經(jīng)》里面，佛說：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是為嫉妒�！�
懂“觀自在”者，是自己娛樂自己也。自己娛樂自己，就是自己去享受大自在、去享受穩(wěn)定的情緒。去保持著不斷提升的、源源不絕的生命動力，保持著美好的心情去幫助、去普度法界眾生。凡人的情緒飄忽不定、難以自控，這是因為其不懂觀自在。
當(dāng)你已經(jīng)通曉道理與修行的理路，也已經(jīng)知道如何教化眾生，亦即理、教都圓備了。此時，就可了解諸法與諸法之間的所有法相，其實是全歸于平等的。
只要有正覺的心，本性自然而顯露。只要我們有正覺的心，那一切妄念就像一燈能照千年暗一樣，只要我們有正覺的心，所有的業(yè)障、往昔所造的種種惡業(yè)全部熄滅。
以擁有的欲求看待現(xiàn)前心所對應(yīng)的是心外求解決苦的方法，借由對苦覺知而生的離苦心去透過佛法所對苦的詮釋，同時也覺悟苦而真的求出離，卻不是暫時或是只單單對外求解決。哪怕是對外求解決也是需要對以往心所依、行為所做思維和轉(zhuǎn)變，更何況要真的離苦求解脫。
我執(zhí)重的人就是把自我的感受體現(xiàn)的越明顯，他的我執(zhí)就會越重。我執(zhí)要靠什么來調(diào)伏，就是要靠理性、靠法，如果一個人靠感性那我執(zhí)就會越重。假如說我們心里就是不舒服，但是用法來要求自己覺得自己不對，馬上能調(diào)整，其實就是用法來破除我執(zhí)。我們凡夫首先要破的是我執(zhí)，現(xiàn)在我們還沒有資格說要破自
在我們身邊會發(fā)生很多事情，苦的、樂的、好的、壞的…… 但是，不管發(fā)生什么，最后總會有一些轉(zhuǎn)機，這個轉(zhuǎn)機就是菩薩的加被、加持和關(guān)照。其實，菩薩從來沒有遠(yuǎn)離過我們，也從來沒有舍棄過我們。因為菩薩的大悲心使然，深妙微遠(yuǎn)、無有分別，讓我們的身心得到呵護。
禪定，是一個很幽勝深遠(yuǎn)的法門。有實修經(jīng)驗的人，一定會知道，你修得越深，精神層面的感覺將越深邃，越難以言詮。這種精神層面的感覺，只能透過實修去取證，自然會了解深刻的禪定里面是什么樣的世界。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦�，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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