玉琳國師向老修行告辭以后,又是閑云野鶴一般的踏上孤僧萬里游的道路。他出家披剃的祖庭崇恩寺,是在二年前師父天隱老和尚圓寂時回去看過一次,正覺山他常常掛念,千華庵也不能完全忘懷。師兄玉嵐,醒群尼師,時常在他腦海中映現(xiàn)。但這只是思念而已,他并不想急于去和他們見面,已經(jīng)得度了的人還要和他們在一起做什么?世界上有的是孤苦無依需要安慰的人,所以,白須老人留言要他往千華庵一行,他并不打算要去。
離開了歸元寺,玉琳國師行腳到了金山江天寺,他又隱名進去掛單,在一次禪堂中坐養(yǎng)息香的時候,他開悟了,他坐在禪堂中好多天不語不行,因為禪堂里常有禪者如此,所以大家也不以為怪。
這開悟一年,玉琳國師已經(jīng)六十三歲,現(xiàn)在他已經(jīng)在修持的路途上能夠獨立,他更把一切往事放下,從此更無掛無礙,隨緣在各地做著度化的工作。
他修建了很多道場,解救過不少苦難的人,他鼓勵僧眾要云游,參學問道,每逢水旱之災,他發(fā)動大家救濟,他到過南洋群島,作國際性的宣揚佛法,在南洋帶回的菩提樹幼苗,至今還蓊郁婆娑的長在磬山的寺旁。
又是這許多年來,在玉琳國師大力做著救度眾生宣揚佛法的期中,聽說醒群的千華庵,住有尼眾數(shù)十人,經(jīng)常有弘法講經(jīng)盛會,尤以每年冬天,寒風凜凜,雪花飛舞的時候,醒群施米施粥的善舉,最為人稱道。正覺山已經(jīng)完全是個大叢林,掛單接眾,經(jīng)?傆凶”娝奈灏偃,就像一個真理研究院。
世事無常,春花秋月,玉琳國師美麗莊嚴的身相終于衰老,晚年的玉琳國師更像個老頭陀,一枝錫杖,一包衣單,周游名山大川,沒有人認識他就是玉琳國師。
有一次他行腳到了江蘇的淮安,身體感到疲倦,舊了的東西一定要壞,他知道他病了。因此,他想在法王寺掛單,法王寺一片衰頹的樣子,他看了很傷感。他想就把最后的身體留給法王寺興隆這個道場,結(jié)個法緣吧!
『頂禮知客師父!大教常住掛一單!』玉琳國師向法王寺中的知客師父說。
『什么地方來的?預備到什么地方去?』知客師父這么問。
『不來相而來,不去相而去!』
『不要講什么禪語,”知客師說:“我們寺小,沒有禪堂掛單接眾!
玉琳國師感嘆禪門不振,機鋒話頭不易遇到對手,他只得改變口氣道:
『因為病了,請讓我在貴寺休息幾天!』
知客師聽到他有病,表示非常同情,但他又很為難的樣子說:
『你這么年老,若有長短,本寺如何負責?』
『請不必掛心,我有扇子一把,書信兩封,不但不會拖累貴寺,貴常住一定會因此中興!
知客師將信將疑,但同是出家人,不好拒絕,就方便的收留了玉琳國師。
沒有幾天,玉琳國師圓寂了!他跏趺坐在禪床上,雖然是圓寂,但和入定一樣。
法王寺里的大眾為客僧玉琳國師的圓寂很著急,知客師忙找玉琳國師的一把扇子,兩封遺書。這兩封遺書一封是給正覺山玉嵐師兄的,一封是給千華庵醒群的。醒群和玉嵐是什么人,法王寺中沒有人知道,再把扇子打開一看,上面寫著『如朕親臨』四個大字,并有玉琳國師賜存的字樣,下面是順治皇帝的玉璽。
『哎呀!這究竟是誰呀?順治皇帝早就崩駕,這位客僧難道就是玉琳國師?』知客師對住持和監(jiān)院驚叫起來!
『如果他真是國師,那兩封遺書決不能拆,我們怎么能隨便動國師的東西呢?』寺中的監(jiān)院接過扇子看了以后說。
『他的扇子上既有‘如朕親臨'的旨意,我們不能隨便收藏,還是把他送去當?shù)匮瞄T里去吧!兩封遺書,我們著人趕快打聽正覺寺和千華庵的地址,著人送去!』住持和尚也作了決斷。
『報告和尚!”知客師對住持和尚道:“他曾說這兩封遺書和一把扇子可以幫我們中興道場!』
『他有這樣說法嗎?本來,一位國師能圓寂在我們小寺,實在是無上的光榮,他的圓寂之身,還能有益道場,真是一位令人可敬的國師!』住持和尚說話時兩目恭敬地注視著玉琳國師的遺體。
『慚愧!他的患病期中,我們沒有好好地照顧!』監(jiān)院感到遺憾,內(nèi)心深覺不安。
『我看他像是預知時至,他并沒有什么病苦,只是年老了,像是很疲倦的樣子!恢蛶熣f明玉琳國師病中的情形。
現(xiàn)在說到淮安的知縣知道玉琳國師圓寂在自己的縣內(nèi),趕快擺起香案迎接“如朕親臨”的摺扇,并轉(zhuǎn)報朝廷,不久接到康熙皇帝的圣旨,用國葬之禮,并派來朝廷大臣主辦荼毗之事,重修法王寺,為玉琳國師建塔紀念,算是備極哀榮。
玉琳國師給師兄玉嵐及醒群的遺書,內(nèi)中說的什么,這是沒有人知道的,荼毗火葬的那天,玉嵐、醒群、醒道、道宏(翠紅出家的法名)等都雜在兩三萬人送葬的行列中。玉琳國師的生命隨著荼毗的火焰上升了,但玉琳國師為教為人的悲心,還隨著那兩封遺書長存人間呢!
佛經(jīng)是佛教文化的源頭,要想走近佛教文化,必須對佛經(jīng)有所了解。佛教故事選擇了浩瀚佛學故事中的一些容易理解且有故事性的經(jīng)文,用說故事的方式介紹給大家。佛經(jīng)故事多如恒河沙數(shù)。歷代法師用通俗的語言講授佛教的經(jīng)義內(nèi)容,形成了這些淺近生動、蘊涵深遠的佛經(jīng)故事。
因果故事佛教因果故事所說的因果,是宇宙人生的實相,不僅僅是勸人行善的說辭,然而一般人往往以世俗的觀點來解釋因果,使一些不解佛法的人,一聽到因果,便斥為迷信,殊為遺憾!所以,佛教因果故事就是以故事的形式使一些不解佛法的人認識因果,佛教因果故事是讓你認識因果規(guī)律,廣植善因,必能為此生、來世帶來;蹐A滿的生活。
故事一: 陜西長安縣有一個農(nóng)人,在地里干活,看到一條蛇鉆入洞里,他就把蛇收支的兩個洞都堵死了。過了兩天后,他二十歲的大兒子和十歲的小兒子俄然不會說話,后經(jīng)許多醫(yī)院治療都無效。兩個孩子不會說話現(xiàn)已
捕捉販賣野生動物遭殃禍章家有三兄弟,同住一個院子里,其中兩個都很老實,在家種田,靠本分養(yǎng)家,因為經(jīng)濟條件不好,自己也沒什么文化,就談不上對孩子提供好的教育,孩子們二十幾歲了也沒讀到什么書。但貧苦勤勞人家的孩子懂事早,這幾個年輕人,女的學做裁縫,男的學修汽車,現(xiàn)在也都干
我是四川一家鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的財務人員,要不是那場災難,我的生活應該像其他人那樣快樂、自信而充實,對未來也充滿憧憬。可自從患病后,我整個人就漸漸頹廢了。那是2001年的1月,我和單位的幾個同事出差到成都,晚上住到酒店后不久,有小姐打電話來問要不要“服務”,經(jīng)不住誘惑,發(fā)生了讓我這輩子都后悔莫及的事情。
夜已深,高速途中,劉細鋒和“老相好”陳海蓉聊著聊著便難忍欲火,在行駛的大貨車上玩起了“車震”。面對活生生上演在身后的“活春宮”,31歲的司機張章生卻沒能做到心無旁騖,他一邊把著方向盤,一邊頻頻回首,不時偷窺。隨著“轟”的一聲巨響,兩輛重型半掛車相撞起火,大火瞬間蔓延,正在快活的老板和“相好”沒能及時逃脫,被活活燒死。事后清理現(xiàn)場,他們已是一對裸尸。
小富由人,大富由天,命是定數(shù),運是變數(shù),我的一個朋友,五年來一直致力于開發(fā)精品樓盤,一磚一石沒有半點打折扣的地方,看到很多同起步的地產(chǎn)商都賺錢了,他還是堅持著,因為成本高,房子賣得不好,前年的時候基本已到了破產(chǎn)的邊緣,記得也是這樣一個深秋的時候,他說:“下個月,貨款利息再還不上,我可能就干不下去了!蔽耶敃r聽了真是覺得很傷感,這世界難道好人沒有好報嗎?他曾是種地出身,幾年來,他為以前的村子修了小學,敬老院,修了從村口通向縣城的公路,他資助了很多貧困的人。
兩性關系:見他色美,起心私之!窘忉尅靠匆妱e人的妻子女兒美麗動人,就立刻起了淫欲的心,想要與她私通。【分析】色,這件事情,是人最容易犯的罪業(yè)!它比起貪財殺生等等的惡業(yè),還要百倍的難以控制;所以它的敗德取禍,也比其他的惡業(yè),要百倍的嚴酷慘烈。然而太上對于貪財殺生等的事情,不斷再三的說明禁戒;
我好后悔!我本有一個很漂亮很賢慧的妻子。自從2001年開始就犯了邪淫,先是勾引了本單位的一個同事,來往了數(shù)個月,以后上網(wǎng)還和幾個女孩女人發(fā)生過關系,還偶爾嫖娼?墒俏揖谷煌浟艘似拚咦约浩抟矔蝗艘囊蚬览怼km然在一年前我學佛以后我已經(jīng)戒了邪淫,可是報應卻也來了!
“邪淫”,一般是指佛教上所認為不適當?shù)男孕袨,屬於佛教在家居士所要奉行的五戒之? 在現(xiàn)代漢語中引申為不良性行為。
一個70多歲的農(nóng)村老翁染上難言之疾,給子女們造成了難言之痛。日前,寧波鄞縣某村的這位老年村民下體長出了指甲般大的贅生物。孝順的三子一女急忙送老人到醫(yī)院就診。因患者年事已高,醫(yī)生們幾乎都診斷為鱗狀皮細胞癌,要切除生殖器并輔之化療。子女們?yōu)榫壤细感悦瑴I在手術通知書上簽了字。
在某處有一條蛇,一天蛇尾告訴蛇頭說:「我應該走在前面!股哳^回答說:「一向都是我在前面,為什么你突然要這樣呢?」蛇頭說完便繼續(xù)往前走,完全不理會蛇尾。蛇尾見狀,便故意纏住樹干,不肯繼續(xù)前進。蛇頭只好使勁地用力拉,拉扯了半天,弄得雙方都精疲力竭。
據(jù)《雜寶藏經(jīng)》記載,釋迦牟尼佛的前世是象王,有這樣一個具有功德的故事。《佛說無量壽經(jīng)》:釋迦牟尼佛跟弟子講,在往昔劫的時候有一個象王具有功德。過去,在劫初或善劫的時候,動物都會說話,而且有很多的功德,不像現(xiàn)在的動物特別愚癡,象王具有很多的功德。
某僧剛出家時,早課、晚課、出坡、行堂、誦經(jīng)、打坐等功課樣樣精進,而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,師上堂開示:無論出家在家,為什么有的人修著修著心態(tài)變了,問題出來了?你們可以捫心自問,當初修學的初發(fā)心是什么,堅持了多久,現(xiàn)在的心態(tài)又是什么?
有位學生給我看了一則《鋸和蛇》的故事,并且懺悔說道:“我曾有著和毒蛇一樣的愚癡嗔恨等煩惱,是佛法給予我智慧,讓我慢慢變得冷靜理智!惫适率沁@樣的:一條蛇進入木工店,穿過鋸子時受了一點傷。它本能地轉(zhuǎn)過身咬住鋸子,沒料到又把嘴弄傷了。蛇以為又受到鋸子的攻擊,決定用整個身體纏住鋸子,使鋸子窒息。于是它用盡了所有的力氣……不幸的是,蛇最終被鋸子鋸死
從前有個愚人,準備宴請親友,打算積蓄一些牛奶,以備宴會時用。于是他想道:“若現(xiàn)在天天把牛奶擠出來,就會存得很多,那就沒有地方存放,況且牛奶放存久了也會變壞,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴會時,可以當場擠出牛奶來!彼牒煤,就把母牛和吃奶的小牛分開喂養(yǎng)。一個月以后,他舉行宴會時,親朋好友都來了。這時他把母牛牽來,想擠牛奶,誰知一點牛奶也擠不出來,惹得賓客當場辱罵和譏笑他。愚人往往就是這樣自以為是。
從前,有一個富人,愚蠢到無以復加的地步。這個人到另外一個富翁家,看到有三層樓,又高大,又壯美,軒敞窗朗,心生羨慕。心里想:“我的錢財不比他少,我也要造這樣一座樓!庇谑撬襾砹四窘,問:“那座樓是你造的嗎?”木匠回答說:“是的!薄艾F(xiàn)在你也為我造這樣一座樓!
很久以前,有一個國家,地處窮鄉(xiāng)僻壤。這個國家的人也無知無識。有一個人喜歡養(yǎng)豬。一天到了另外一個村落,見到有許多干糞,心里想:“這里的干糞好多呀!現(xiàn)在我應當用草把這些干糞裹起來,用頭頂著回家!庇谑牵@個人找了些草,把干糞裹起來用頭頂著。走到半路,恰好下起了大雨,糞汁流下,一直流到了腳跟。眾人看到了,都說這人是瘋子。糞便是臭的,即便是晴天也不應頂在頭上,何況是雨中呢!
某日,師上堂開示:“菩薩畏因,眾生畏果。我們要學習菩薩,不要在因上造作,就不會有這個果報。都知道自己有毛病,為什么不去修改?要找好的方法把這個病治好,這才是根本。再痛苦、再委屈、再煩惱,不去修正自己的習氣、毛病,不去解決實際問題,一點用都沒有。
某次法會前開會做相關部署,師開示道:“這次法會的總指揮,你們得學會真正以管理者的心態(tài)去做事,抓大放小。你是指揮,要安排好大家的工作,而不是啥事都要親力親為,千萬不要有害怕得罪人的心態(tài),要為整個法會效果考慮,你行就行,不行就不行。怎么樣做一調(diào)整,是你們應該考慮的課題。
佛陀前世為菩薩時,曾經(jīng)身為鴿王。“徒眾五百”,在國王的花園里飛翔覓食。國王看到了,命令下人張網(wǎng)捕捉,所有的鴿子都被捉住關在籠子里了。國王每天讓人用白米、肉屑喂養(yǎng)這些鴿子。鴿王痛心地說:“我們失去自由,說不定會成為國王的盤中菜肴。我們必須逃出去。‘佛經(jīng)眾戒,貪為元首,貪以致榮者,猶餓夫獲毒飲矣。’從今天開始,大家不要再吃這些飼料了,只有如此,才能保全大家
從前有一個國王,國王擁有一棵極其高大茂盛的果樹。每年這棵樹結(jié)果實的時候,香氣四溢,味道甜美。有一個人來到宮廷,國王對他說:“這棵樹上將要結(jié)出味道美妙的果實,你想吃嗎?”這個人回答說:“這棵樹太高大了,即使我想吃,又怎么取下來呢?”國王于是命令砍倒這棵樹,希望今年結(jié)果時可以很方便地摘到果實。
嚴格來說,佛教的戒和律是有所不同的!敖洹敝饕菑娬{(diào)帶有一種自覺的性質(zhì),信眾出于自身的意愿,發(fā)誓發(fā)愿,愿意遵守的一些行為準則、道德規(guī)范,這個是“戒”!奥伞睆娬{(diào)了外在強制的性質(zhì),就是說你加入僧團、或者加入教團,或者你加入一個宗教組織,那么你就必須遵守某些規(guī)章制度,你才能是這個這個團體組織的成員,這些規(guī)章制度就是“律”,它帶有一定的外在強制
一家之主,要樂觀面對生活,心甘情愿去為這個家付出。沒有怨言,沒有計較,不挑剔家人的不是。兒子不好是自己的命,兒媳婦不孝順也是自己的命。你講這個人不對,那個人不對,其實都不對,你也不對,他們也不對。一家人都覺得自己是對的,公說公有理,婆說婆有理,結(jié)果都沒有理。
不必仰望別人,自己亦是風景。什么是嫉妒心?很多人都不承認自己有嫉妒心,或者沒有發(fā)現(xiàn)自己有嫉妒心。先來看一下佛給出的定義。嫉妒定義:在《佛說大乘造像功德經(jīng)》里面,佛說:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是為嫉妒!
懂“觀自在”者,是自己娛樂自己也。自己娛樂自己,就是自己去享受大自在、去享受穩(wěn)定的情緒。去保持著不斷提升的、源源不絕的生命動力,保持著美好的心情去幫助、去普度法界眾生。凡人的情緒飄忽不定、難以自控,這是因為其不懂觀自在。
當你已經(jīng)通曉道理與修行的理路,也已經(jīng)知道如何教化眾生,亦即理、教都圓備了。此時,就可了解諸法與諸法之間的所有法相,其實是全歸于平等的。
只要有正覺的心,本性自然而顯露。只要我們有正覺的心,那一切妄念就像一燈能照千年暗一樣,只要我們有正覺的心,所有的業(yè)障、往昔所造的種種惡業(yè)全部熄滅。
以擁有的欲求看待現(xiàn)前心所對應的是心外求解決苦的方法,借由對苦覺知而生的離苦心去透過佛法所對苦的詮釋,同時也覺悟苦而真的求出離,卻不是暫時或是只單單對外求解決。哪怕是對外求解決也是需要對以往心所依、行為所做思維和轉(zhuǎn)變,更何況要真的離苦求解脫。
我執(zhí)重的人就是把自我的感受體現(xiàn)的越明顯,他的我執(zhí)就會越重。我執(zhí)要靠什么來調(diào)伏,就是要靠理性、靠法,如果一個人靠感性那我執(zhí)就會越重。假如說我們心里就是不舒服,但是用法來要求自己覺得自己不對,馬上能調(diào)整,其實就是用法來破除我執(zhí)。我們凡夫首先要破的是我執(zhí),現(xiàn)在我們還沒有資格說要破自
在我們身邊會發(fā)生很多事情,苦的、樂的、好的、壞的…… 但是,不管發(fā)生什么,最后總會有一些轉(zhuǎn)機,這個轉(zhuǎn)機就是菩薩的加被、加持和關照。其實,菩薩從來沒有遠離過我們,也從來沒有舍棄過我們。因為菩薩的大悲心使然,深妙微遠、無有分別,讓我們的身心得到呵護。
禪定,是一個很幽勝深遠的法門。有實修經(jīng)驗的人,一定會知道,你修得越深,精神層面的感覺將越深邃,越難以言詮。這種精神層面的感覺,只能透過實修去取證,自然會了解深刻的禪定里面是什么樣的世界。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安樂,無緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業(yè),皆速成就。關閉一切諸惡趣門,開示人生涅槃正路。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報,三有齊資,今生來世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清凈善知識,臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。
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