部派佛教

　　在初期佛教發(fā)展史中，上座部與大眾部分裂後到大乘佛教興起前的這個(gè)時(shí)期被稱為部派佛教。 相傳在佛陀滅度之後，由大迦葉於王舍城主持了第一次集結(jié)（又稱為王舍城集結(jié)），由阿難負(fù)責(zé)誦出經(jīng)藏（即後世所稱的《阿含經(jīng)》），優(yōu)婆離誦出律藏，建立了原始佛教的基本經(jīng)典與僧團(tuán)戒律。 大眾部相傳，大迦葉尊者發(fā)起第一次集結(jié)，集結(jié)出經(jīng)、律、論三藏。無(wú)法參與的僧團(tuán)大眾，在洞窟外自行集結(jié)，稱為窟外集結(jié)�？咄饧�結(jié)所產(chǎn)生的經(jīng)典，被稱為雜藏。其中方廣經(jīng)，即是大乘佛教經(jīng)典的前身。

　　上座部律藏一致記載，在佛陀滅度之後百年（南傳佛教記載此時(shí)摩揭陀國(guó)黑阿育王在位），僧團(tuán)因?yàn)橐庖?jiàn)不同，產(chǎn)生爭(zhēng)議。印度西部摩偷羅國(guó)的耶舍比丘，邀請(qǐng)東西方的七百位長(zhǎng)老，至毗舍離（Vai?ālī）舉行第二次集結(jié)（稱為七百集結(jié)或毗舍離集結(jié)），會(huì)中做出決議，認(rèn)為東部比丘僧團(tuán)對(duì)於戒律的十種看法是錯(cuò)誤的（又稱“十事非法”）。

　　據(jù)南傳佛教記載，東部比丘僧團(tuán)不同意這個(gè)看法，自行集結(jié)會(huì)誦，訂定戒律。因七百集結(jié)代表了上座長(zhǎng)老的看法，故遵行此戒律的僧團(tuán)，稱為上座部；而東方比丘僧團(tuán)則稱大眾部。此為佛教僧團(tuán)分裂的開(kāi)始，所以又稱為“根本分裂”。

　　而說(shuō)一切有部及大眾部傳說(shuō)，根本分裂的原因在於大眾部的創(chuàng)始人大天，他提出新學(xué)說(shuō)（大天五事）因此造成分裂。在上座部跟大眾部分裂之後，在其中因地域、教義看法等等不同因素，在其下又分裂出不同的僧團(tuán)（又稱為“枝葉分裂”）。這個(gè)時(shí)期也被稱為部派佛教，時(shí)間起於佛陀滅度後百年，至大乘佛教興起之間。至西元一世紀(jì)前後，各部派已成熟發(fā)展，各自發(fā)展出不同的教義，也各自傳承了不同的經(jīng)典。

　　各部派在大乘佛教興起之後，仍然澎勃的發(fā)展，與大乘佛教各有擅常他們不認(rèn)可大乘佛教經(jīng)典的來(lái)源傳承（諸天所傳授，從夢(mèng)中得來(lái)，從他方佛聞，從三昧中見(jiàn)佛聞法，自然呈現(xiàn)在心中，得自龍宮，得自南天鐵塔）。而大乘佛教徒則將這些部派統(tǒng)稱為小乘，認(rèn)為其并不能幫助人究竟解脫。該稱呼并不為這些部派所接受。