有善士一家來寺院找?guī)煾�，自述小孩無故全身疼，醫(yī)院檢查不出結果，所以求助佛法。
小孩母親：“看到小孩生病，心里難受。”
師父：“這是你們宿世的因緣，是一家?guī)卓谥矘I(yè)。”稍頓了頓，師問道，“你們現(xiàn)在是做什么工作的？有沒有殺生？”
小孩父親：“燒烤。別人殺好送過來。”
師父：“我給你們提個建議，為了你們生命的延續(xù)，不要再干這個行業(yè)。你說，師父這是砸我的飯碗呢。其實有時候，看似是飯碗砸了，其實是保命的。”
小孩父親：“我天天感覺累，腿疼。”
師父：“你累是為了虛榮，殺生掙錢，腿疼是因果。那你說我累不累？我有時候是拼著命——可不是為了掙錢而拼命，而是為了完成自己的職責使命，個人有個人應盡的職責。同樣都說累，但累的結果不同。作為一個男人，不要在家人面前喊累，那是你成了家的責任，喊累也沒用，生活還得往前走。人生就是這樣，就是讓你來經歷世間的苦與痛，明白人生的真相之后，放下了、釋懷了，自然就輕松了。”
小孩父親：“我放生行不行？”
師父：“放生當然好，但并不是說這邊殺生那邊放生，殺生就沒事。這是有所求，和佛菩薩作交易。我說過，為了放生而放生，沒有功德可講。雖然你一家人的吃、喝、用，所有生計來源都是靠此，但是有些事情走到一定程度，需要你改變的時候，你就得改變。你改變不了環(huán)境，改變不了事實，你只能改變自己。你不改變自己，證明心態(tài)有問題。
“也許我給你說的，你接受不了，但是，在現(xiàn)實面前，你只能接受。我想，在選擇生命和選擇掙錢之間，你肯定選擇生命，是不是？命都沒了，你要錢做什么？”
小語：
娑婆世界，萬類有情，各行各業(yè)有哪個敢說一點業(yè)不造，或許是程度不同罷。此文不是教人必須改行，而如果已經果報現(xiàn)前，就不要再貪戀那刀口上的一點蜜了，等到嘗到割舍之痛，為時晚矣。何不就此懸崖勒馬，回頭是岸！
轉自微信公眾號：新鄭觀音寺
放生什么時間最好？放生時間要多長？選擇什么日期放生？
放生，就是救命，放生就是積德，放生就是改變命運。每年四月八日佛誕日舉行放生會。但是關于放生的日子，就沒有什么說法，只要你有心，天天都是放生日。但是放生要選擇合適的時間合適的地點，要做到真正的放生。放生要看緣分，緣分到了就是最好的時間。你放生不是攀緣，而是說你碰見了，別人要殺生，你當下救那眾生，不為自己著想，哪怕多花錢，完全來救它于水火，然后給它做三皈依，眾生最需要你救它而又讓你碰見了這叫放生的最好的時間。在這個時間你等于救了一條人命。
放生一定要念咒嗎？簡單放生念什么？
問：放生一定要念咒嗎？答：放生不一定非念咒不可，當然念咒就更完美一些。假如你放生忘記了念咒念佛，現(xiàn)在念依然來得及。若你不會念往生咒，只念阿彌陀佛就足夠了。念皈依的方法，就是這樣念：皈依佛，皈依法，皈依僧或皈依佛，皈依法，皈依僧 皈依佛兩足尊，皈依法離欲尊，皈依僧眾中尊 皈依佛不墮地獄 皈依法不墮餓鬼 皈依僧不墮旁生 （三次）
首先要加持一杯大悲咒水（可以預先加持準備好），灑在被放眾生的身上。在什么都不具備或緊急的情況下，可大口出聲念“南無阿彌陀佛”，讓所放眾生聽的清楚真切，在八識田中種下金剛種子，等到因緣具足，種子成熟，自有開花結果，修成佛道，徹底脫離苦海的時候。如在馬路旁或任何地方，看見人家正在殺害生命，沒辦法救它的時候，我們應發(fā)出憐憫的心，口中趕快為它念三皈依及往生咒或“阿彌陀佛”佛號，也略盡我們三寶弟子的一點悲心。細心周到：放生地點宜選擇人煙稀少
大悲咒 （一或三遍）：南無喝啰怛那哆啰夜耶 南無阿唎耶 婆盧羯帝爍缽啰耶 菩提薩埵婆耶 摩訶薩埵婆耶 摩訶迦盧尼迦耶 唵 薩皤啰罰曳 數(shù)怛那怛寫南無悉吉栗埵伊蒙阿唎耶 婆盧吉帝室佛啰愣馱婆 南無那啰謹墀 醯利摩訶皤哆沙咩 薩婆阿他豆輸朋 阿逝孕 薩婆薩哆那摩婆薩哆 那摩婆伽 摩罰特豆怛侄他
放生儀軌念誦 我弟子妙音，今在佛像前，誠心皈依三寶，始從今日，乃至命存，皈依佛陀。皈依佛，兩足尊， 皈依佛，不墮地獄。皈依法，離欲尊， 皈依法，不墮餓鬼。皈依僧，眾中尊， 皈依僧，不墮畜生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
放生泥鰍的好處 泥鰍屬底層魚類，常見于底泥較深的湖邊、池塘、稻田、水溝等淺水水域。生活水溫10-30℃最適水溫為25-27℃，故應屬溫水魚類。當水溫升高時30℃時，泥鰍即潛入泥中度夏。冬季水溫下降到5℃以下時，即鉆入泥中20-30cm深處越冬。對低氧環(huán)境適應性強。
佛教語。又稱回向偈，佛家于法會結束時齊聲朗誦的一種偈文。即發(fā)誓愿共同皈依佛道。凈土宗多以唐善導之《發(fā)愿觀三寶》偈“愿以此功德，平等施一切，同發(fā)菩提心，往生安樂國”為回向文。其余諸宗，大同小異。根據(jù)國際君友會佛教典藏，記載回向是佛教的特有名詞，亦是重要的修行法門。
放生烏龜怎么做 要放生烏龜一定要慎重，不管是生態(tài)學上還是風水學上，放生都是很需要認真考慮的事。個人總結放生應該注意的事項包括（這里只介紹水龜，陸龜由于植食性為主，所以生態(tài)威脅風險很小，只要環(huán)境溫度等適合即可）： 1 放生要合理，不能隨便放生。選擇龜種的時候要注意，巴西龜、甜甜圈、彩龜這些龜切勿放生。它們是外來物種，對本土物種危害極大。放生的話十分推薦我們中國本土龜種，如草龜、花龜、鷹嘴、黃緣、閉殼龜?shù)�。不推薦放生外國龜種，對生態(tài)環(huán)境和本土物種有風險
放生一尾鯉魚的功德不單是一條生命，還包括鯉魚媽媽肚內的魚卵。鯉魚自古就是吉祥的象征，由于鯉魚的「鯉」和「利」同音，故春節(jié)期間老百姓都喜歡在家中飼養(yǎng)鯉魚，有「家家得利」之說。記得兒童游戲中有「放生大鯉魚」玩 法，而真正的放生鯉魚是從唐朝開始，唐朝皇帝姓李，而鯉與李同音，犯了皇帝的忌，于是把鯉魚改稱為「赤公」，當時朝廷還頒了一項法令，規(guī)定捕到鯉魚必須放 生，全國上下不準吃鯉魚，誰賣鯉魚就要受罰，并且打60大板。
1、以此隨喜放生功德回向莊嚴佛凈土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，若有見聞者。悉發(fā)菩提心。盡此一報身。同生極樂國。2、此善為主三世累積諸善根，以及十方三世一切諸佛菩薩、眾生累積諸善根，以及我們三世的身體及其他受用。諸佛菩薩如何回向，我和眾生即如何回向。
一位師兄寫的。蛇莽極具靈性且嗔心重，故放生蛇莽功德極大，消業(yè)增福效果明顯，放生蛇莽的注意事項等。十幾年放生生涯中，曾放過各式各樣種類不同的蛇，有粗若碗口的蟒蛇，也有細如筷子的“風梢”，有性情溫和的“烏靈”，也有狂野暴躁的“王蛇”……
放生甲魚是件很積功德的事。但是放生甲魚也需要注意很多問題，否則，不但你放生甲魚后會使得生態(tài)環(huán)境遭到破壞，甲魚本身的生命也可能受到威脅。至于，放生甲魚都需要注意哪些問題，大概包括選
前一段時間，有一位信眾提問：發(fā)現(xiàn)一只流浪狗在小區(qū)附近活動，由于受到物業(yè)人員及業(yè)主的驅趕，經常找不到食物，自己又沒有能力幫它，不忍其受苦就想給小狗進行安樂死，但又不知這樣做是否違反佛教的不殺生戒？首先，安樂死是在生命受到無法逆轉的重大疾病將遭受死亡前，病者無法及不愿再忍受極大痛苦時，在病患自愿的基礎上，醫(yī)生提供幫助，患者自主啟動注按鈕以無痛苦的方式而結束自己生命，它是西方根據(jù)醫(yī)學倫理臨終關懷的一種方式，在個
居士問：夏天晚上開車，擋風玻璃到處都是小蟲子受傷害，會死亡，師父這個是不是殺生，這個殺生戒很難持啊！一如法師答：在開車的時候，無意當中肯定會傷害到眾生，像我們開車一樣的，你晚上開車，把燈一打開，一個個蟲子啊，一個個蛾子啊，飛過來，那個高速上速度很快，碰一下就死掉了，所以第二天一看，擋風玻璃到處是死的蟲子，這個對我們來說是無意殺生，不叫犯戒，叫無意傷生。
善信問：阿彌陀佛！頂禮師父！我在飯店工作，避免不了殺生，怎么辦？覺火法師答：阿彌陀佛！如今學佛，能改則改。不能改就是造殺生業(yè)，受報很嚴重。當今大環(huán)境都是造業(yè)的，雖很難改。但信佛了，也要有慚愧心，念佛懺悔，這樣日后感召的罪報會輕些。
放生能增上我們的慈悲心，看到生命被救，能喚起我們這個“無緣大慈，同體大悲”的心，對我們提高佛教的修養(yǎng)，增進我們的同理心、慈悲心、無常心非常有好處；也讓我們知道了要珍惜這個暇滿人身，好好地用來了生死、度眾生，不要再像這些魚一樣迷惑輪回。
放生雖然功德無量，但很多人在放生過程中還是存在誤區(qū)的。有人擔心因為放生的條件限制，物命會在放生前就死去，與其這樣，還不如不放。我們要知道，佛教的放生并不是單純地救命，更是救度它們的法身慧命，所以，我們在放生時，盡量做到佛法僧三寶具足，為它們作三皈依，種下佛法的善根，未來總有一天，它會因為這個因緣而得到究竟解脫
將被捕獲之魚、鳥等生靈放入山野或池沼之中，使其不受人類宰割、烹食，是佛教表達慈悲理念的常見方式。佛教徒在放生之時依儀式進行的法會，即為放生會。放生義舉源于經典中戒殺生食肉及積極救護生靈的理論，據(jù)《梵網經》卷下所載：佛子應以慈心行放生之業(yè)，因一切男子是我父，一
善信問：阿彌陀佛！頂禮師父！我們在家?guī)讉�佛友組織了放生小組，定期放生，這是著相嗎？達照法師答：阿彌陀佛！活著，是所有眾生最寶貴的財富；你不要管它活得質量怎么樣，只要有生命，都要被尊重和善待。這就是佛陀最偉大的地方：慈悲利物。
“護生園”就是建了放生用的，那你要建多大？主要放什么生命？建設的這個護生園是放什么種類的眾生？是水族眾生，還是陸地的眾生？是適合哪些氣候、水土的眾生？這些你都要考慮。它們來了適合在這里嗎？還有，你資金夠不夠？除了建園投資，你還得有長時間的后續(xù)資金來養(yǎng)這些生命。
元朝的時候，有一位富商求子，他聽說太岳真人可以召請來神仙判事，非常靈驗，于是這位富商就前往叩問太岳真人關于子嗣的事情。神仙判說：“因為你前生殺業(yè)太多，使得物類絕種，所以得此果報�，F(xiàn)如今你一定要放滿八百萬生靈才可以贖罪。如果誤傷一蟲，必須再放一百生靈才能準數(shù)。想要挽回命運這是最重要的事
吃素、放生當然是有功德的了，不會白做，幫助推動佛法也是有功德的，也不會白做。不過要檢討：自己福報不夠、有障礙，有什么做的不對的地方？不順，就是福報不夠，有障礙，那就得懺罪集資。懺悔自己做錯的一切過失，然后積累福德智慧資糧，這樣障礙就會消，福報、智慧就會起來。
嚴格來說，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是強調帶有一種自覺的性質，信眾出于自身的意愿，發(fā)誓發(fā)愿，愿意遵守的一些行為準則、道德規(guī)范，這個是“戒”�！奥伞睆娬{了外在強制的性質，就是說你加入僧團、或者加入教團，或者你加入一個宗教組織，那么你就必須遵守某些規(guī)章制度，你才能是這個這個團體組織的成員，這些規(guī)章制度就是“律”，它帶有一定的外在強制
據(jù)《雜寶藏經》記載，釋迦牟尼佛的前世是象王，有這樣一個具有功德的故事�！斗鹫f無量壽經》：釋迦牟尼佛跟弟子講，在往昔劫的時候有一個象王具有功德。過去，在劫初或善劫的時候，動物都會說話，而且有很多的功德，不像現(xiàn)在的動物特別愚癡，象王具有很多的功德。
一家之主，要樂觀面對生活，心甘情愿去為這個家付出。沒有怨言，沒有計較，不挑剔家人的不是。兒子不好是自己的命，兒媳婦不孝順也是自己的命。你講這個人不對，那個人不對，其實都不對，你也不對，他們也不對。一家人都覺得自己是對的，公說公有理，婆說婆有理，結果都沒有理。
不必仰望別人，自己亦是風景。什么是嫉妒心？很多人都不承認自己有嫉妒心，或者沒有發(fā)現(xiàn)自己有嫉妒心。先來看一下佛給出的定義。嫉妒定義：在《佛說大乘造像功德經》里面，佛說：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是為嫉妒。”
懂“觀自在”者，是自己娛樂自己也。自己娛樂自己，就是自己去享受大自在、去享受穩(wěn)定的情緒。去保持著不斷提升的、源源不絕的生命動力，保持著美好的心情去幫助、去普度法界眾生。凡人的情緒飄忽不定、難以自控，這是因為其不懂觀自在。
當你已經通曉道理與修行的理路，也已經知道如何教化眾生，亦即理、教都圓備了。此時，就可了解諸法與諸法之間的所有法相，其實是全歸于平等的。
只要有正覺的心，本性自然而顯露。只要我們有正覺的心，那一切妄念就像一燈能照千年暗一樣，只要我們有正覺的心，所有的業(yè)障、往昔所造的種種惡業(yè)全部熄滅。
以擁有的欲求看待現(xiàn)前心所對應的是心外求解決苦的方法，借由對苦覺知而生的離苦心去透過佛法所對苦的詮釋，同時也覺悟苦而真的求出離，卻不是暫時或是只單單對外求解決。哪怕是對外求解決也是需要對以往心所依、行為所做思維和轉變，更何況要真的離苦求解脫。
我執(zhí)重的人就是把自我的感受體現(xiàn)的越明顯，他的我執(zhí)就會越重。我執(zhí)要靠什么來調伏，就是要靠理性、靠法，如果一個人靠感性那我執(zhí)就會越重。假如說我們心里就是不舒服，但是用法來要求自己覺得自己不對，馬上能調整，其實就是用法來破除我執(zhí)。我們凡夫首先要破的是我執(zhí)，現(xiàn)在我們還沒有資格說要破自
在我們身邊會發(fā)生很多事情，苦的、樂的、好的、壞的…… 但是，不管發(fā)生什么，最后總會有一些轉機，這個轉機就是菩薩的加被、加持和關照。其實，菩薩從來沒有遠離過我們，也從來沒有舍棄過我們。因為菩薩的大悲心使然，深妙微遠、無有分別，讓我們的身心得到呵護。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦�，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃正路。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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