因緣轉(zhuǎn)變了心當(dāng)常住于法,了知因緣而不遂因緣而變,雖生滅無常但是心當(dāng)應(yīng)無所住,行雖合法隨因緣但是所行皆是了知因緣生滅緣起性空。種種建立努力皆隨緣而知性空不執(zhí)著,隨緣發(fā)心安忍行一切。不消極而了知因緣本來如是所愿不執(zhí)著而建立精進(jìn)不懈怠無我應(yīng)緣行慈隨緣不變布施無所住,念佛求生凈土利益安樂一切,若遇放下且放下本來如是。
原標(biāo)題:華平法師法語開示
轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào):此處當(dāng)觀
1、讀經(jīng)就如照鏡子一樣檢查自己身口意的行為,錯(cuò)誤的行為改變過來就是覺悟! 2、嘴好心不好煩惱斷不了! 3、燦爛的陽光來自于太陽本體作用。覺悟智慧源自于真心本性的作用! 4、常算計(jì)別人的人其實(shí)
當(dāng)心真的純凈起來當(dāng)一個(gè)人的心真能沉淀下來、安靜下來、純凈起來的時(shí)候,便會(huì)覺得天空格外蔚藍(lán)、陽光格外明媚;便會(huì)感悟到擁有生命的美麗與快樂;便會(huì)覺悟出明天、未來的光明燦爛;便會(huì)擁有一顆唯美、善良、健康的心靈!當(dāng)一個(gè)人能摒棄外物的誘惑,回歸本我的空明靜寂、感悟出人世間美與善的存在時(shí),快樂與幸福的感覺便會(huì)悄然而至,縈繞心間!
峨山慈棹禪師在月船禪慧禪師處得到印可,月船就對他說道:“你是大器,至今終能成就,從今以后,天下人莫能奈你何,你應(yīng)發(fā)心再參善知識(shí),不要忘記行腳云游是禪者的任務(wù)!庇幸荒,峨山聽說白隱禪師在江戶的地方開講《碧巖錄》,便到江戶參訪白隱禪師,并呈上自己的見解,誰知白隱禪師卻說道:“你從惡知識(shí)處得來的見解,許多臭氣薰我!”
五十五卷。明·憨山德清撰,侍者福善錄,通炯編輯,劉起相重校。又稱《憨山老人夢游集》。為憨山德清語錄的集大成本。收在《禪宗全書》第五十一冊、《萬續(xù)藏》第一二七冊。作者德清,晚年號(hào)憨山老人。與云棲鹽宏、紫柏真可、蜀益智旭等三人被稱為明季四大師。治學(xué)范圍極廣博。除佛教經(jīng)論之注疏外,另有關(guān)于《老子》、《莊子》、《中庸》等書之注解。
當(dāng)腦筋清楚,體力充沛的時(shí)候,最適合打坐,最好養(yǎng)成每天固定的時(shí)間打坐,例如早上早些起床,晚上洗完澡睡前各坐一次,每次至少十五至二十分鐘,如能坐到半小時(shí)至一兩小時(shí)更佳。
迦葉二十八傳至達(dá)摩,達(dá)摩五傳至曹溪六祖六祖后派列五家。六祖?zhèn)髑嘣甲,思傳南岳石頭遷祖,遷傳藥山儼祖,儼傳云巖晟祖,晟傳洞山良價(jià)禪師,價(jià)傳曹山本寂禪師,后人尊為曹洞宗。又石頭傳天皇悟祖,悟傳龍?zhí)缎抛,信傳德山鑒祖,鑒傳雪峰存祖,存?zhèn)髟崎T文偃禪師,曰云門宗。
明州天童景德寺語錄 侍者 祖日 編 山門天童大解脫門;黹_衲僧自己。透乾坤無表里。雖然萬古清風(fēng)八面來。前樓后閣玲瓏起。 佛殿。黃金妙相。驢腮馬嘴。咦。賊是小人智過君子。 方丈。橫一丈豎一丈。文殊維摩隔壁抓癢。卓柱杖云。盡大地人不釣自上。 至法座前
禪宗經(jīng)典有哪些?《大般若經(jīng)》是佛教經(jīng)典。全稱《大般若波羅蜜多經(jīng)》,簡稱《般若經(jīng)》。為宣說諸法皆空之義的大乘般若類經(jīng)典的匯編。唐玄奘譯。600卷,包括般若系16種經(jīng)典(即十六會(huì))。其中第二會(huì)(《二萬五千頌般若》)、第四會(huì)(《八千頌般若》)和第九會(huì)(《金剛般若》)為般若經(jīng)的基本思想,大概成書于公元前1世紀(jì)左右,其他各會(huì)是在以后幾個(gè)世紀(jì)中成書的。一般認(rèn)為最早出現(xiàn)于南印度,以后傳播到西、北印度,在貴霜王朝時(shí)廣為流行。梵本多數(shù)仍存。
臨濟(jì)宗為禪宗南宗五家之一,由希運(yùn)禪師住持宜豐黃檗寺時(shí)暫露端倪。從曹溪的六祖惠能,歷南岳、馬祖、百丈、黃檗,一直到臨濟(jì)的義玄,于臨濟(jì)禪院舉揚(yáng)一家,后世稱為臨濟(jì)宗。義玄是惠能的六世法孫。又臨濟(jì)六世孫為石霜之圓禪師。圓禪師以后分楊岐派、黃龍派。
我國著名高僧虛云大師,是禪門巨匠,是禪宗史上極為罕見的大器之人,是我國佛教繼惠能大師后又一位偉大的覺者。虛云大師生于1840年,示寂于1959年,世壽120歲,僧臘101年。虛云身受禪門五宗法脈,即:溈仰宗七世、法眼宗八世、云門宗十二世、臨濟(jì)宗四十三世、曹洞宗四十七世。虛云喜禪,他晚年對弟子說:“余于初出家后,自審根器,當(dāng)從行門人,故習(xí)苦行,
打坐是一種養(yǎng)生健身法。閉目盤膝而坐,調(diào)整氣息出入,手放在一定位置上,不想任何事情。打坐又叫“盤坐”、“靜坐”。道教中的一種基本修練方式。在佛教中叫“禪坐”或“禪定”,是佛教禪宗必修的。盤坐又分自然盤和雙盤、單盤。打坐既可養(yǎng)身延壽,又可開智增慧。在中華武術(shù)修煉中,打坐也是一種修煉內(nèi)功,涵養(yǎng)心性,增強(qiáng)意力的途徑。打坐的特點(diǎn)是“靜”,“久靜則滯,久動(dòng)則!。因此,打坐結(jié)束后,要活動(dòng)筋骨,如:打拳、舞劍、踢毽、自我按摩等等,做到“動(dòng)靜結(jié)合”。
釋迦牟尼佛→初祖摩訶迦葉→二祖阿難尊者(中經(jīng)二十八代至)→西天二十九祖東土初祖達(dá)摩大師→二祖慧可大師→三祖僧璨大師→四祖道信大師→五祖弘忍大師→六祖慧能大師→南獄懷讓禪師→馬祖道一禪師→黃辟希運(yùn)禪師→臨濟(jì)宗第一代臨濟(jì)義玄法師(中經(jīng)四十二代至)→虛云古巖禪師→凈慧本宗禪師→寂仁常毅禪師→四十六代義輝寂月
當(dāng)你已經(jīng)通曉道理與修行的理路,也已經(jīng)知道如何教化眾生,亦即理、教都圓備了。此時(shí),就可了解諸法與諸法之間的所有法相,其實(shí)是全歸于平等的。
只要有正覺的心,本性自然而顯露。只要我們有正覺的心,那一切妄念就像一燈能照千年暗一樣,只要我們有正覺的心,所有的業(yè)障、往昔所造的種種惡業(yè)全部熄滅。
以擁有的欲求看待現(xiàn)前心所對應(yīng)的是心外求解決苦的方法,借由對苦覺知而生的離苦心去透過佛法所對苦的詮釋,同時(shí)也覺悟苦而真的求出離,卻不是暫時(shí)或是只單單對外求解決。哪怕是對外求解決也是需要對以往心所依、行為所做思維和轉(zhuǎn)變,更何況要真的離苦求解脫。
禪定,是一個(gè)很幽勝深遠(yuǎn)的法門。有實(shí)修經(jīng)驗(yàn)的人,一定會(huì)知道,你修得越深,精神層面的感覺將越深邃,越難以言詮。這種精神層面的感覺,只能透過實(shí)修去取證,自然會(huì)了解深刻的禪定里面是什么樣的世界。
自己要檢視自己修禪定的動(dòng)機(jī)是不是為了利養(yǎng)。如果是,那就是地獄的心。什么是地獄心?當(dāng)此生此世貪得無厭,下輩子就容易掉入地獄。如果為了利養(yǎng)而修禪定,這就叫發(fā)地獄心?汕f萬要避免啊!
衣食支分婚嫁畢,從今家事不相仍。夜眠身是投林鳥,朝飯心同乞食僧。清唳數(shù)聲松下鶴①,寒光一點(diǎn)竹間燈。中宵入定跏趺坐②,女喚妻呼多不應(yīng)! “拙右椎耐砟辏莻(gè)虔誠的佛弟子。在他的詩集里,有《贈(zèng)僧五首》之一說:“百千萬劫菩提種,八十三年功德林。若不秉持僧行苦,將何報(bào)答佛恩深。慈悲不瞬諸天眼,清凈無塵幾地心。每歲八關(guān)蒙九授,般勤一戒重千金。”詩名《缽塔院如大師》,并有小序說:“師年八十三,登壇秉律凡六十年。每歲于師處授八關(guān)齋戒者九度!北憩F(xiàn)了對于出家人的贊美和欣美。這回輪到他自己坐禪學(xué)佛了。
解脫之法的發(fā)現(xiàn)是佛陀;佛教的重心是正法;佛教的住世是僧眾。所以,佛教把這能讓眾生離苦得樂的佛、法、僧稱之為三寶。佛陀在世,佛教以佛陀為中心,佛陀入滅后,佛教則以僧團(tuán)為中心。皈依三寶是為了學(xué)習(xí)正法,正法又須僧團(tuán)來作良導(dǎo)。
做什么事都要以大悲為體、菩提心為相、種種方便方法為用。若是以大悲心為體智慧必然會(huì)顯發(fā),悲智運(yùn)用如何也是要以菩提心為相,這樣在依法行事和發(fā)心做事的時(shí)候,就不會(huì)以顧及而最終是以自我的尋思為顧忌,這樣就會(huì)視一切為惡為不如法就會(huì)遠(yuǎn)離大悲,就不會(huì)發(fā)菩提。所以我們要盡量的去成就別人,因?yàn)槲覀兠靼滓磺斜娚鸁o其自性,受被成就的也無自性,成就的方法也無自性,這樣我們就不執(zhí)著了,因?yàn)橛袌?zhí)著就會(huì)有因自我估計(jì)尋思而出現(xiàn)的好壞,這些好壞用常規(guī)看上去很對,但是卻遠(yuǎn)離了大悲,就不會(huì)和無盡功德相應(yīng)。
人生最寶貴的資產(chǎn)就是人格信譽(yù),他是每個(gè)人的立身之本。當(dāng)一個(gè)人具備了這種良好的品行時(shí),他的生活很充實(shí),不會(huì)隨波逐流,也不會(huì)不知所措,更不會(huì)迷途無歸。
修禪就要平實(shí),老實(shí)修,老實(shí)參,老實(shí)做。不要以神通來眩人眼目。當(dāng)然有的人在初學(xué)佛法的時(shí)候,總是以神通為修法的目的,或者以神通為動(dòng)力、目標(biāo),立這樣的志而去修學(xué)佛法。這樣修學(xué)佛法,這樣去用功,往往會(huì)落入外道的修學(xué)當(dāng)中。所以我們這里切記不要在修禪定中以神通為目的、動(dòng)力。否則容易走到外道邪路上去。當(dāng)然,因?yàn)楦拢芏嗳似綄?shí)不了,平平淡淡怎么可以呢?我修行就是要修出一點(diǎn)動(dòng)靜來,這個(gè)動(dòng)靜在哪里呢?其實(shí)這個(gè)動(dòng)靜就是你心里面的動(dòng)靜,還是要息止它。
嚴(yán)格來說,佛教的戒和律是有所不同的!敖洹敝饕菑(qiáng)調(diào)帶有一種自覺的性質(zhì),信眾出于自身的意愿,發(fā)誓發(fā)愿,愿意遵守的一些行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范,這個(gè)是“戒”。“律”強(qiáng)調(diào)了外在強(qiáng)制的性質(zhì),就是說你加入僧團(tuán)、或者加入教團(tuán),或者你加入一個(gè)宗教組織,那么你就必須遵守某些規(guī)章制度,你才能是這個(gè)這個(gè)團(tuán)體組織的成員,這些規(guī)章制度就是“律”,它帶有一定的外在強(qiáng)制
據(jù)《雜寶藏經(jīng)》記載,釋迦牟尼佛的前世是象王,有這樣一個(gè)具有功德的故事。《佛說無量壽經(jīng)》:釋迦牟尼佛跟弟子講,在往昔劫的時(shí)候有一個(gè)象王具有功德。過去,在劫初或善劫的時(shí)候,動(dòng)物都會(huì)說話,而且有很多的功德,不像現(xiàn)在的動(dòng)物特別愚癡,象王具有很多的功德。
一家之主,要樂觀面對生活,心甘情愿去為這個(gè)家付出。沒有怨言,沒有計(jì)較,不挑剔家人的不是。兒子不好是自己的命,兒媳婦不孝順也是自己的命。你講這個(gè)人不對,那個(gè)人不對,其實(shí)都不對,你也不對,他們也不對。一家人都覺得自己是對的,公說公有理,婆說婆有理,結(jié)果都沒有理。
不必仰望別人,自己亦是風(fēng)景。什么是嫉妒心?很多人都不承認(rèn)自己有嫉妒心,或者沒有發(fā)現(xiàn)自己有嫉妒心。先來看一下佛給出的定義。嫉妒定義:在《佛說大乘造像功德經(jīng)》里面,佛說:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是為嫉妒!
懂“觀自在”者,是自己娛樂自己也。自己娛樂自己,就是自己去享受大自在、去享受穩(wěn)定的情緒。去保持著不斷提升的、源源不絕的生命動(dòng)力,保持著美好的心情去幫助、去普度法界眾生。凡人的情緒飄忽不定、難以自控,這是因?yàn)槠洳欢^自在。
我執(zhí)重的人就是把自我的感受體現(xiàn)的越明顯,他的我執(zhí)就會(huì)越重。我執(zhí)要靠什么來調(diào)伏,就是要靠理性、靠法,如果一個(gè)人靠感性那我執(zhí)就會(huì)越重。假如說我們心里就是不舒服,但是用法來要求自己覺得自己不對,馬上能調(diào)整,其實(shí)就是用法來破除我執(zhí)。我們凡夫首先要破的是我執(zhí),現(xiàn)在我們還沒有資格說要破自
在我們身邊會(huì)發(fā)生很多事情,苦的、樂的、好的、壞的…… 但是,不管發(fā)生什么,最后總會(huì)有一些轉(zhuǎn)機(jī),這個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)就是菩薩的加被、加持和關(guān)照。其實(shí),菩薩從來沒有遠(yuǎn)離過我們,也從來沒有舍棄過我們。因?yàn)槠兴_的大悲心使然,深妙微遠(yuǎn)、無有分別,讓我們的身心得到呵護(hù)。
今天是阿彌陀佛誕辰,阿彌陀佛成就的極樂世界是人類幸福美滿的人生期盼和終極價(jià)值的最高追求。作為佛教徒,我們過阿彌陀佛誕辰,最重要的是系念阿彌陀佛,與佛道交感應(yīng)。阿彌陀佛具備著無量的慈悲和智慧,我們要向阿彌陀佛學(xué)習(xí)。
今天是冬月十七阿彌陀佛圣誕!阿彌陀佛是眾生的慈父,西方極樂世界是眾生的歸宿!阿彌陀佛知眾生苦,時(shí)時(shí)刻刻思念著我們!今天是他的生日,讓我們通過幾個(gè)小問題走進(jìn)阿彌陀佛的世界,走進(jìn)阿彌陀佛的懷抱!阿彌陀佛究竟是誰?阿彌陀佛又叫無量光佛、無量壽佛。
某僧剛出家時(shí),早課、晚課、出坡、行堂、誦經(jīng)、打坐等功課樣樣精進(jìn),而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,師上堂開示:無論出家在家,為什么有的人修著修著心態(tài)變了,問題出來了?你們可以捫心自問,當(dāng)初修學(xué)的初發(fā)心是什么,堅(jiān)持了多久,現(xiàn)在的心態(tài)又是什么?
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,;劬咦,常得安樂,無緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業(yè),皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門,開示人生涅槃?wù)。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報(bào),三有齊資,今生來世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí),臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。
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