最近，有好多同修都在問我說：“我一念佛就打哈欠、流眼淚，困得不行，到底怎么回事？該怎么解決呢？”
其實，相信很多善知識與師兄，在學佛路上都曾經(jīng)遇到過這樣的問題，應該說尤其對于很多初入佛門的人，這是很普遍的現(xiàn)象，也是修行路上最初的一個障礙。根據(jù)我自己的修行經(jīng)驗來講，有以下四個原因：
現(xiàn)在很多在家學佛的善知識，由于各種世俗的原因，都是選擇在一天工作忙碌之后，尤其是晚飯后學佛念經(jīng)。
其實這個時候，即便你不念佛，身體也是處于一個疲勞的狀態(tài)，無論你承認與否，你身體的多數(shù)能量都是在供應你的消化系統(tǒng)，身體的真實狀態(tài)都不好，相信大家都有現(xiàn)實體會。
但話說回來，這種情況多數(shù)是對于初入佛門的善信來講，尤其是晚飯習慣吃得很飽的人來講。針對這種情況，大家可以自己來調(diào)節(jié)念佛時間。
這個原因，應該是占了很大的比例。我們都知道，佛經(jīng)基本都是梵文翻譯來的，再者又是古文，或者叫做文言文，于現(xiàn)代人而言，讀起來晦澀生硬，理解起來也有很大難度。
相信，沒有幾個人，對于自己讀不懂的書籍會感興趣，這就如學生聽不懂課，在教室里打瞌睡是一樣的道理。雖然都是懷著一顆虔誠的心在學習，但時間久了，對于不懂的東西身體便會做出無趣的反應，所以因為不懂佛經(jīng)的意思道理，感受不到法喜，無法集中注意力而打哈欠，便會經(jīng)常發(fā)生了。
因此，我經(jīng)常跟一些同修講，不能為了讀而讀，至少先為了懂而讀，然后為了悟而讀，邊讀邊思邊悟，大腦一直被調(diào)動，注意力都集中在思悟中，又怎么會打哈欠呢？
所以，讀經(jīng)書，萬不可不求甚解，也不必刻意要求遍數(shù)。經(jīng)常有善知識問我：“我每天讀佛經(jīng)應該多少遍，是不是一部經(jīng)書一定要讀完？完全沒有必要。”
在開始學佛的時候，我反而會建議大家，逐字逐句地去讀佛經(jīng)，爭取把每一段經(jīng)文的意思都搞明白，同時去思索。
有善知識講，可是我確實讀不懂啊，有些字都不認識。這個時候，你就要去想想自己的發(fā)心了，小學生都要會查字典，難道我們學佛精進的人，就不該去查字典了嗎？
再者，現(xiàn)在社會，網(wǎng)絡發(fā)達，多數(shù)經(jīng)文都可以找到一些翻譯的白話，對比著讀，慢慢先理解字面意思，這應該不難。
難的是，你就是為了讀經(jīng)而讀經(jīng)，還是為了證道而讀經(jīng)。只要堅持下去，長年累月之后，你會發(fā)現(xiàn)佛經(jīng)原來那么有趣，當你從讀經(jīng)中感受到法喜充滿之時，又哪里還會打哈欠，通宵達旦都唯恐來不及。
可以說是，口中有經(jīng)，心中無佛。念佛誦經(jīng)的時候，看著在用功，其實念頭早就跑到千里之外了。有時不止會打哈欠，還可能會煩躁不安，不但沒能靜心養(yǎng)氣，反而坐臥不寧。
這個，很多跟我們宿世的業(yè)力與習氣有關，這時候也不用怕，繼續(xù)下去、堅持下去，每次誦經(jīng)后記得做功德回向，慢慢地情況便會有好轉(zhuǎn)。
同時，自己要學會去觀照，觀照誰呢？觀照自己，靜靜地去觀察那個打哈欠犯困的自己，去觀照自己的心境，觀照那個煩躁不安的自己，但是不必逃避，要自然而然地去接受自己，對于身體的反應不管他，由著他，數(shù)年如一日下來，業(yè)障一點點得到消除，便不再有此反應。
無論是冤親債主，還是身背嬰靈，障礙大家學佛也是正常的因果表現(xiàn)，她們不愿意解怨，不愿意你學佛，從而阻攔你，讓你打哈欠，流眼淚，犯困，也是正常的。
這個時候，不要畏懼，不論自己有何種反應，還是要堅持，要持續(xù)精進，反而要更大聲地去誦經(jīng)念佛，加緊修行，以獲得佛力加持，并至誠發(fā)心懺悔，向他們回向功德。
如此，經(jīng)年累月之后，慢慢地因緣福德具足，便不會再有這種現(xiàn)象了。
佛教團體，最重紀律。受了戒的人，習過威儀，自然動作合禮；普通學人，何能懂得，不免招惹譏笑。特為寫出幾條通常規(guī)矩來，作個參考。（一）入寺，入寺門后，不宜中央直行，進退俱當順著個人的左臂迤邊行走。入殿門里，帽及手杖須自提攜，或寄放他室為佳，萬不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所說的「空」，以為佛教所說的「空」是什么都沒有的空，這可說是誤解了空的真義。宇宙「緣起」的現(xiàn)象是：「諸法因緣生，諸法因緣滅。」諸法因為因緣的和合而生，因緣的消散而滅，所以其本性為空。即世間上的形形色色，皆由于因緣和合而成，并沒有實在的自體，故稱為「空」。常人對空的了解，往往止于什么都沒有的「頑空」；說到有，則認為是什么都有的「實有」。其實，佛法所說的「有」，是如幻的緣起假有，雖有而不礙其空；佛法所說的「空」，是無實的自性本空，雖空而不礙其有。此即緣起性空的道理。
【設我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺�！拷忉專何页煞鸬臅r候，如果國中有地獄、餓鬼、畜生的話，我就不成佛�！驹O我得佛，國中天人壽終之后，復更三惡道者，不取正覺。】解釋：我成佛的時候，西方凈土中的天人（指帶業(yè)往生的凡夫）壽終之后不再墮入三惡道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵網(wǎng)經(jīng)》中的五葷 《梵網(wǎng)經(jīng)》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠，是五種一切食中不得食。若故食，犯輕垢罪�！ �2、《楞嚴經(jīng)》中的五葷 《楞嚴經(jīng)》曰：阿難！一切眾生，食甘故
回向偈一，愿以此功德。莊嚴佛凈土。上報四重恩。下濟三途苦。若有見聞者。悉發(fā)菩提心。盡此一報身。同生極樂國�；叵蛸识�，愿生西方凈土中，九品蓮花為父母�；ㄩ_見佛悟無生，不退菩薩為伴侶�；叵蛸嗜蟠绕兴_回向偈十方三世佛，阿彌陀第一；品度眾生，威德無窮極。
雖然信仰佛教的人越來越多，但是其實有很多燒香拜佛的人，他們的動機并不如法。三年前曾經(jīng)有一位居士對我說，某一個廟門口，有一位老太太手里拿著高香，祈禱佛菩薩說：“觀音菩薩呀、佛菩薩呀，我的兒媳婦對我不好，讓她早早受到懲罰吧！”這哪里是在學佛呀？明明是害人，太可怕了！這種東西簡直是離佛教千里之遙。還有這樣說的：“神佛呀，讓我賺多少多少錢吧，我拿著多少多少錢來給你燒高香……”這些是要佛菩薩替你出氣、合伙做生意。
如何燒香？一、上香時，用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現(xiàn)在我們的眼前，接受香供養(yǎng)。二、如果人很多時，將香直豎向上，以免燒到他人，然后走到距佛像三步遠的距離，舉香觀想拜佛。三、上香時以一支為宜，若要上三支香，則將第一支香插中間（口念，供養(yǎng)佛）、第二支香插右邊（口念供養(yǎng)法）、第三支插左邊（口念供養(yǎng)僧）、合掌（供養(yǎng)一切眾生，愿此香華云，遍滿十方界，供養(yǎng)一切佛，尊法諸賢圣）。
未來佛彌勒佛是佛教的八大菩薩之一，雖然他被稱為是佛，但是實際上卻是菩薩。那彌勒佛為什么被稱為未來佛呢？ 從他出家為僧開始一直廣結(jié)善緣，普度眾生，它是慈悲、寬容、樂觀的化身，他總是一副笑呵呵的
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切眾生，內(nèi)容分為財施、法施、無畏施。佛教的布施是要人學習舍棄慳吝之私念，但布施的來處，必須是清凈的，不違反國家的法律，同時施者心不驕慢，受者心懷感恩，是「能施、所施及施物，于三世中無所得；我等安住最勝心，供養(yǎng)一切十方佛」的清凈布施。
觀音菩薩的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒為觀音菩薩的心咒，具有多重且深廣的意義與功德，普為一般佛教徒所誦持。一說唵嘛呢叭咪吽就是“皈依蓮華上之摩尼珠”的意思，為西藏佛教徒向蓮華手菩薩祈求未來往生極樂時所唱的咒語。
現(xiàn)代社會，許多人都感受到各種不同的壓力。由于壓力，又產(chǎn)生了各種心理負擔和心理疾患。其實，人的憂愁、恐懼、恐慌、怖畏、絕望，都是沒有理由的，只是自心的一個投影罷了。坦然面對，積極離苦，這就是佛陀教給我們的智慧。
很多地方逢年過節(jié)都有去寺廟拜佛的習俗，那么拜佛，拜的到底是什么佛呢？用中國佛教常見的說法，這個“拜”是皈依禮拜的意思。皈依禮拜的佛，不是在靈山的，有“三十二相，八十種好”，長得非常漂亮的、高高在上的佛。而是要皈依禮拜你的內(nèi)心。因為三身佛，就在你自己的身體里，每個人的色身都相當
與“和尚”一詞一樣，“尼姑”這個詞也是中國人的俗稱，并不合乎佛制的要求，所謂尼姑，是指佛教的出家女性。本來在印度以尼（ni）代表女性，有尊貴的意思，不限佛教的出家女性所專用。佛教的出家女性，小的叫沙彌尼，大的叫比丘尼，意思是女沙彌及女比丘。如根據(jù)
寺院是漢語對佛教的宗教場所的通稱——也可以說是雅稱，因為在口語中，它也往往被稱為“寺廟”。如果考慮到歷史上，寺院在文獻中的別稱可就繁多了。梵剎、伽藍、道場、佛剎、凈剎、精舍、蘭若、叢林，都還是比較常見的，甚至還有人用檀林、
在家居士，不可以直呼師父名字，應加上敬稱才行，這是對三寶的恭敬，就像我們跟老師打招呼時，不合適直呼其名一樣。一般可以稱“某某師”、“某某法師”；若是方丈，則應該稱“方丈”或“大和尚”；若是資歷深（大約受戒時間二十年以上）且德高望重者，也可以稱“
《爐香贊》也叫《香贊》，一般在法會開始時，維那舉腔后，眾人齊唱。當一句“爐香乍熱”唱起時，彷佛瞬間就能感受到天上傳來莊嚴法音，身心被其攝受�！稜t香贊》最早出自佛教典故《賢愚經(jīng)》，據(jù)考證為南北朝時的梁武帝蕭衍創(chuàng)始，早在明代禪門功課中就已出現(xiàn)。如今，寺院道場
比丘是因，羅漢是果，比丘在因地有三義，那羅漢在果地自然也具足三義，分別為：應供、殺賊、無生。比丘在因地是“乞士”，羅漢在果地具足一定的福德，為世間的福田，應當接受世人的供養(yǎng)，所以稱之為“應供”；比丘在因地稱之為“破惡”，即是破除一切煩惱惡知見，這些煩惱惡知見，在佛法
貪嗔癡三毒是一切煩惱的根源，它殘害身心，使人沉淪于生死苦海，為眾惡之根源，故又稱“三不善根”�！柏潯笔侵副娚钤谑篱g，以眼耳鼻舌身等諸根，接觸色聲香味觸等外境，產(chǎn)生種種快樂的感受，這種感受即是“五欲”，眾生對此五欲生起執(zhí)著，并產(chǎn)生染愛之心，即名為“貪”。換言之，即對外界一切喜愛的人、事、物產(chǎn)生執(zhí)著之心，想要無厭足地追求和占有，
在佛教里，為了表達對佛的恭敬感恩心，我們常常會做一些佛事，其中包括請香花燈果來供佛，但在這些形式的背后，都有它深刻的內(nèi)涵。香在佛法中常用來譬喻持戒清凈。持戒能增長善法，遠離墮落因緣，當我們嚴持凈戒，保持身口意三業(yè)清凈，所散發(fā)出的戒香，才能長久芬芳。這種香氣不但能夠自利，還能夠利益他人，令聞者皆發(fā)菩
精進的學佛居士可以根據(jù)自己實際情況（時間、習慣及愛好等），合理安排每日的定課。有條件的話，可以多拜佛，觀想真佛就在面前，正慈悲地放光加持自己；多念佛，不僅能靜心，也能助成凈土的安詳往生。若功夫做得深，登堂入室的話，甚至能圓通自在；多靜坐，隨緣修習禪定，有助身心的轉(zhuǎn)化及智慧的開發(fā)，而且靜坐與念佛，本來就可
榮西禪師（1141-1215），日本佛教臨濟宗的初祖。榮西為研究禪法，兩度入宋，參謁天臺山萬年寺虛庵懷敞禪師，承襲臨濟宗黃龍派的法脈，而后發(fā)展成日本禪宗的主流。日本禪宗雖早于奈良時代即開始流傳，但并不興盛，真正獨立成宗，造成廣大影響者，首推榮西禪師所開
從前，有一個婆羅門，他的妻子年輕貌美，但性情淫蕩，不肯安分守己。婆羅門外出謀生時，這個婦人經(jīng)常與人私通�？墒�，這個婦人家里有一個恪守婦道的婆婆，這使她不守本分的行為受到了極大的限制，不能隨心所欲。因此，這個婦人就成天琢磨怎樣才能除掉婆婆，她苦
從前，有一位長者是侍奉國王的大臣。名叫樹提伽，他的家境十分富裕，倉庫里堆滿了燦爛奪目的金銀珠寶，糧倉充盈，華屋雄偉。他家的奴婢成群，也從來沒有數(shù)清過。有一天，樹提伽家的后花園里的池塘邊上正曬著白毛巾，不知怎的，一陣大風吹過，把一塊白毛巾吹起，那白毛巾飄飄蕩蕩一直飄到國王的宮殿前面。
釋迦牟尼佛涅槃后，弟子們依據(jù)轉(zhuǎn)輪圣王的葬禮，用金棺收斂釋迦牟尼的圣體。據(jù)傳，當時大迦葉遠游在外，聞訊趕回，悲痛不已。這時佛陀從金棺中伸出足來，大迦葉頓然意會，以首頂禮佛足，誓愿擔負弘揚圣教的大任，佛足隨即收回金棺，并自引三昧真火茶毗（茶毗，意為焚燒、燒身）。
有些人嗜財如命，被稱為“守財奴”。有這樣一則故事：一個守財奴辛辛苦苦，省吃儉用了一輩子，攢下一壇金銀財寶，為防止被盜，他把這個裝滿財寶的壇子埋放在一張椅子的下面，可還沒等他把這事告訴妻兒，就咽了氣。守財奴死后對這壇財寶仍然念念不忘，于是帶著強烈的執(zhí)念和貪心，他再一
首先要有同理心，能對別人的苦樂感同身受，然后才愿意給予他人幫助。儒家說四海之內(nèi)皆兄弟，佛法說眾生在無盡輪回中曾是親人，和自己是一體的，都是教導我們從更高的角度，重新看待自己和眾生的關系。慈悲心的前提，就是覺得對方和我有關，才愿意進一步接納并幫助他們。
現(xiàn)實社會如果不全力以赴，幾乎獲取不了好的生活，甚至也是不求上進的表現(xiàn)。但修行又讓人學會看破，放下。那么如何判斷做一件事再做下去已經(jīng)是在執(zhí)著了，而應該到此為止隨緣呢？阿彌陀佛。
人的一生總是在不斷地重復著旅行，有的人選擇輕裝上陣，有的人卻習慣了負重前行。輕裝上陣的人自然會有閑情逸致欣賞沿途的風景，負重前行的人則往往自顧不暇，車馬勞頓，何言其他。在旅途中，我經(jīng)常也會遇到各種各樣的同行客。他們總是喜歡用羨慕的眼神看著我，
大乘佛法重視梵唄唱誦，但主要是作為修行和接引眾生的方便，而且是有前提的，就是不能對此產(chǎn)生執(zhí)著。音樂、舞蹈雖然也能用來表法，營造神圣莊嚴、攝受眾生的氛圍，可也容易讓人產(chǎn)生貪著，這是特別需要注意的。有些人就
生與死，是生命世界愉悅與痛苦的兩大極端感受。每當一個生命來到世間時，總是充滿著勃勃生機，帶給人們無限的遐想與希望，沉浸在無邊的喜悅情緒中�？墒�，當一個鮮活的生命突遭噩耗死亡時，帶給人們的卻是無限絕望與痛苦，又會深陷無盡的悲痛之中。在整個生命從生到死的過程中，當我們想擁有更多生的希望，抵抗死亡逼迫的絕望時，才發(fā)現(xiàn)個人的力量非常渺小，很多時候即使窮盡了一切手段也無法挽救一個面臨死亡的生命，這會讓一些人深陷絕望、抑郁和焦慮，痛苦不堪。為了幫助人們解決這一痛苦，佛教常教導大眾要學
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦�，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃正路。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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