第五章 百法之要略 第三節(jié) 心所法
心所法具云心所有法,心王所領(lǐng)有貪瞑等眾多別作用。具有三義:
(一)恒依心起,依心三方得生起;
。ǘ┡c心相應(yīng),常與心王同依(根)同緣(境)及同時(shí);
。ㄈ┫祵儆谛模x心不能自有,如王巨之不相離。
心工難緣取境界之總相,心所于彼不唯線(xiàn)取總相,亦緣取其另u相。如對(duì)一綠樹(shù),知綠色樹(shù)之全體是心王,又了別樹(shù)之大小,何種樹(shù)等,乃至產(chǎn)生貪求和厭惡之情是心所作用。
(一)遍行:遍是普遍,行是行動(dòng)。觸、作意、受、想。思此五個(gè)心所周遍與一切心王相應(yīng)俱起,一切心作用生起時(shí),必隨肩而發(fā)動(dòng),遍八識(shí)一切時(shí)地一切性俱能行起,有識(shí)即有故名遍行。
。ǘ﹦e境:對(duì)各另帕界生起之心所,非一切境皆得生起故名別填。
。ㄈ┥疲捍松菩乃惺,唯與一切善心相應(yīng)僅起之心所。目性清凈離譜惡穢故名善。
。ㄋ模└緹⿶溃捍肆N煩惱能煩擾有情身心令不寂靜。亦稱(chēng)惑,調(diào)迷妄之心。
。1)貪:于有漏樂(lè)境澳宜不舍,越分追求,非義而取。
。2)瞑:于違逆之境,含恨熱惱。
。3)癡:亦稱(chēng)無(wú)明,于諸事理愚癡迷暗,不了真實(shí),以是為非,執(zhí)非為是,因果迷亂。有僅生和分別二種無(wú)明,與身俱生我法二執(zhí),與俗同污起妄分另師分別我法二執(zhí)。
。4)慢:侍己所長(zhǎng)于他高舉。有七種之另u:
①慢:于劣計(jì)已勝,于等許已等而起慢心。
、谶^(guò)漫:于等計(jì)已勝,于勝計(jì)已等此為過(guò)漫。
、勐^(guò)漫:于勝計(jì)已勝。
、芪衣簣(zhí)五蘊(yùn)之身為實(shí)我。
、菰錾下何吹米C稱(chēng)得證。
⑥卑劣慢油甘卑劣不求上進(jìn)。
⑦邵慢:慢上起邪,不尊賢圣。
(5)疑:對(duì)因果真理心懷猶豫。
(6)惡見(jiàn):亦稱(chēng)不正見(jiàn),于因果真理顛倒推度。此不正見(jiàn)有五種,即身見(jiàn)、邊見(jiàn)、邪見(jiàn)、見(jiàn)取見(jiàn)、戒禁取見(jiàn)。
以上六種煩惱是諸煩惱之根本,余一切煩惱皆隨從此六種煩惱而起故名根本煩惱。
。ㄎ澹╇S煩惱:隨從根本煩惱而起之染污心所,亦稱(chēng)隨惑。
。1)忿:于逆境不能忍受發(fā)暴惡身表業(yè)。
(2)恨:盆怨而結(jié)怨于心,懷恨不舍。
。3)惱:對(duì)逆境性情暴惡。
。4)覆:所造過(guò)惡隱藏遮護(hù)。
(5)班:虛偽惑亂。
。6)餡:館媚于人假現(xiàn)恭順。
。7)橋:恃己有德?lián)ち枞恕?/p>
。8)害:于他有情侵損通惱,心無(wú)悲慰。
。9)嫉:見(jiàn)他盛事妒忌不耐。
。10)懊:于財(cái)法等堅(jiān)著不會(huì)。此十種各別而起,行相粗猛,唯第六識(shí)有,名小隨煩惱。
(11)無(wú)慚:于所造過(guò)惡不自羞恥。
。12)無(wú)愧:所造過(guò)惡不羞恥他。此二自類(lèi)俱起,遍不善性,名中隨煩惱。
。13)不信:不信順三寶等。
(14)懈怠:不勤修善斷惡。
。15)放逸:放蕩縱逸心不防護(hù)。
。v)昏沉:神志昏蒙。
。17)掉舉:心神輕躁浮動(dòng)。
。18)失念:不明記曾習(xí)境。
。 19)不正知:謬解所觀境。
。20)散亂:心志不一流轉(zhuǎn)不息。此八種自類(lèi)俱起,遍不善性及有覆無(wú)記,故名大隨煩惱。
。┎欢ǎ捍诵乃鶑V通三性,不定是善,不定是煩惱,不定遍一切心,唯意識(shí)有,唯在欲界及初禪,不定遍一切地,故名不定。
。1)睡眠:令心暗昧。
。2)惡作:又稱(chēng)梅。追悔、懊悔
。3)尋:粗顯尋求其義理。
(4)伺:細(xì)伺察其義理。
佛是智慧,德行、慈悲最高的成就者。佛由人修行而成佛的,不是宇宙自然的神。更不是什么三頭六臂,飛天潛地鬼神。佛是大慈大悲的人,佛是念念為眾生的人,是德高望重的人,是正知正見(jiàn)的人,是深信因果的人,是隨緣了業(yè)的人,是離一切相、修一切善的人,是露出圓滿(mǎn)智慧的人。學(xué)佛是要從現(xiàn)實(shí)的生活行為里表現(xiàn)出戒定慧,在我們的一言一行一舉一動(dòng)中沒(méi)有貪嗔癡...
佛學(xué)常識(shí)佛不在天上,佛不在寺廟里,佛在我們每一個(gè)人的心中。學(xué)佛不是為了給別人看,讀經(jīng)也不是高深莫測(cè)的文字游戲,能講幾段佛經(jīng)更不是為了在他人面前炫耀自己的博學(xué)宏才。人們不能為了學(xué)佛而學(xué)佛,為了誦經(jīng)而誦經(jīng)。佛經(jīng)記錄的是佛陀對(duì)人生、對(duì)宇宙、對(duì)自然法則的探索和思考。佛經(jīng)留給眾生的是觀察宇宙真理,開(kāi)啟智慧,明悟自心的方法。學(xué)佛是手段,學(xué)佛不是目的。學(xué)佛的目的是為了我們能夠回歸寧?kù)o、光明、智慧的本心;學(xué)佛的目的是為了讓所有的眾生能夠究竟解脫,能夠離苦得樂(lè)。
佛教團(tuán)體,最重紀(jì)律。受了戒的人,習(xí)過(guò)威儀,自然動(dòng)作合禮;普通學(xué)人,何能懂得,不免招惹譏笑。特為寫(xiě)出幾條通常規(guī)矩來(lái),作個(gè)參考。(一)入寺,入寺門(mén)后,不宜中央直行,進(jìn)退俱當(dāng)順著個(gè)人的左臂迤邊行走。入殿門(mén)里,帽及手杖須自提攜,或寄放他室為佳,萬(wàn)不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所說(shuō)的「空」,以為佛教所說(shuō)的「空」是什么都沒(méi)有的空,這可說(shuō)是誤解了空的真義。宇宙「緣起」的現(xiàn)象是:「諸法因緣生,諸法因緣滅!怪T法因?yàn)橐蚓壍暮秃隙,因緣的消散而滅,所以其本性為空。即世間上的形形色色,皆由于因緣和合而成,并沒(méi)有實(shí)在的自體,故稱(chēng)為「空」。常人對(duì)空的了解,往往止于什么都沒(méi)有的「頑空」;說(shuō)到有,則認(rèn)為是什么都有的「實(shí)有」。其實(shí),佛法所說(shuō)的「有」,是如幻的緣起假有,雖有而不礙其空;佛法所說(shuō)的「空」,是無(wú)實(shí)的自性本空,雖空而不礙其有。此即緣起性空的道理。
【設(shè)我得佛,國(guó)有地獄、餓鬼、畜生者,不取正覺(jué)。】解釋?zhuān)何页煞鸬臅r(shí)候,如果國(guó)中有地獄、餓鬼、畜生的話(huà),我就不成佛!驹O(shè)我得佛,國(guó)中天人壽終之后,復(fù)更三惡道者,不取正覺(jué)!拷忉?zhuān)何页煞鸬臅r(shí)候,西方凈土中的天人(指帶業(yè)往生的凡夫)壽終之后不再墮入三惡道。如果此愿不成就,便不成佛。
1、《梵網(wǎng)經(jīng)》中的五葷 《梵網(wǎng)經(jīng)》曰:若佛子不得食五辛:大蒜、茖蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠,是五種一切食中不得食。若故食,犯輕垢罪! 2、《楞嚴(yán)經(jīng)》中的五葷 《楞嚴(yán)經(jīng)》曰:阿難!一切眾生,食甘故
回向偈一,愿以此功德。莊嚴(yán)佛凈土。上報(bào)四重恩。下濟(jì)三途苦。若有見(jiàn)聞?wù)。悉發(fā)菩提心。盡此一報(bào)身。同生極樂(lè)國(guó);叵蛸识干鞣絻敉林,九品蓮花為父母。花開(kāi)見(jiàn)佛悟無(wú)生,不退菩薩為伴侶;叵蛸嗜蟠绕兴_回向偈十方三世佛,阿彌陀第一;品度眾生,威德無(wú)窮極。
雖然信仰佛教的人越來(lái)越多,但是其實(shí)有很多燒香拜佛的人,他們的動(dòng)機(jī)并不如法。三年前曾經(jīng)有一位居士對(duì)我說(shuō),某一個(gè)廟門(mén)口,有一位老太太手里拿著高香,祈禱佛菩薩說(shuō):“觀音菩薩呀、佛菩薩呀,我的兒媳婦對(duì)我不好,讓她早早受到懲罰吧!”這哪里是在學(xué)佛呀?明明是害人,太可怕了!這種東西簡(jiǎn)直是離佛教千里之遙。還有這樣說(shuō)的:“神佛呀,讓我賺多少多少錢(qián)吧,我拿著多少多少錢(qián)來(lái)給你燒高香……”這些是要佛菩薩替你出氣、合伙做生意。
如何燒香?一、上香時(shí),用大拇指、食指將香夾住,余三指合攏,雙手將香平舉至眉齊,觀想佛菩薩顯現(xiàn)在我們的眼前,接受香供養(yǎng)。二、如果人很多時(shí),將香直豎向上,以免燒到他人,然后走到距佛像三步遠(yuǎn)的距離,舉香觀想拜佛。三、上香時(shí)以一支為宜,若要上三支香,則將第一支香插中間(口念,供養(yǎng)佛)、第二支香插右邊(口念供養(yǎng)法)、第三支插左邊(口念供養(yǎng)僧)、合掌(供養(yǎng)一切眾生,愿此香華云,遍滿(mǎn)十方界,供養(yǎng)一切佛,尊法諸賢圣)。
未來(lái)佛彌勒佛是佛教的八大菩薩之一,雖然他被稱(chēng)為是佛,但是實(shí)際上卻是菩薩。那彌勒佛為什么被稱(chēng)為未來(lái)佛呢? 從他出家為僧開(kāi)始一直廣結(jié)善緣,普度眾生,它是慈悲、寬容、樂(lè)觀的化身,他總是一副笑呵呵的
布施,六度之首,即以自己所有,普施一切眾生,內(nèi)容分為財(cái)施、法施、無(wú)畏施。佛教的布施是要人學(xué)習(xí)舍棄慳吝之私念,但布施的來(lái)處,必須是清凈的,不違反國(guó)家的法律,同時(shí)施者心不驕慢,受者心懷感恩,是「能施、所施及施物,于三世中無(wú)所得;我等安住最勝心,供養(yǎng)一切十方佛」的清凈布施。
觀音菩薩的六字真言,又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒為觀音菩薩的心咒,具有多重且深廣的意義與功德,普為一般佛教徒所誦持。一說(shuō)唵嘛呢叭咪吽就是“皈依蓮華上之摩尼珠”的意思,為西藏佛教徒向蓮華手菩薩祈求未來(lái)往生極樂(lè)時(shí)所唱的咒語(yǔ)。
嚴(yán)格來(lái)說(shuō),佛教的戒和律是有所不同的!敖洹敝饕菑(qiáng)調(diào)帶有一種自覺(jué)的性質(zhì),信眾出于自身的意愿,發(fā)誓發(fā)愿,愿意遵守的一些行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范,這個(gè)是“戒”!奥伞睆(qiáng)調(diào)了外在強(qiáng)制的性質(zhì),就是說(shuō)你加入僧團(tuán)、或者加入教團(tuán),或者你加入一個(gè)宗教組織,那么你就必須遵守某些規(guī)章制度,你才能是這個(gè)這個(gè)團(tuán)體組織的成員,這些規(guī)章制度就是“律”,它帶有一定的外在強(qiáng)制
一家之主,要樂(lè)觀面對(duì)生活,心甘情愿去為這個(gè)家付出。沒(méi)有怨言,沒(méi)有計(jì)較,不挑剔家人的不是。兒子不好是自己的命,兒媳婦不孝順也是自己的命。你講這個(gè)人不對(duì),那個(gè)人不對(duì),其實(shí)都不對(duì),你也不對(duì),他們也不對(duì)。一家人都覺(jué)得自己是對(duì)的,公說(shuō)公有理,婆說(shuō)婆有理,結(jié)果都沒(méi)有理。
不必仰望別人,自己亦是風(fēng)景。什么是嫉妒心?很多人都不承認(rèn)自己有嫉妒心,或者沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己有嫉妒心。先來(lái)看一下佛給出的定義。嫉妒定義:在《佛說(shuō)大乘造像功德經(jīng)》里面,佛說(shuō):“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是為嫉妒!
懂“觀自在”者,是自己娛樂(lè)自己也。自己娛樂(lè)自己,就是自己去享受大自在、去享受穩(wěn)定的情緒。去保持著不斷提升的、源源不絕的生命動(dòng)力,保持著美好的心情去幫助、去普度法界眾生。凡人的情緒飄忽不定、難以自控,這是因?yàn)槠洳欢^自在。
我執(zhí)重的人就是把自我的感受體現(xiàn)的越明顯,他的我執(zhí)就會(huì)越重。我執(zhí)要靠什么來(lái)調(diào)伏,就是要靠理性、靠法,如果一個(gè)人靠感性那我執(zhí)就會(huì)越重。假如說(shuō)我們心里就是不舒服,但是用法來(lái)要求自己覺(jué)得自己不對(duì),馬上能調(diào)整,其實(shí)就是用法來(lái)破除我執(zhí)。我們凡夫首先要破的是我執(zhí),現(xiàn)在我們還沒(méi)有資格說(shuō)要破自
在我們身邊會(huì)發(fā)生很多事情,苦的、樂(lè)的、好的、壞的…… 但是,不管發(fā)生什么,最后總會(huì)有一些轉(zhuǎn)機(jī),這個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)就是菩薩的加被、加持和關(guān)照。其實(shí),菩薩從來(lái)沒(méi)有遠(yuǎn)離過(guò)我們,也從來(lái)沒(méi)有舍棄過(guò)我們。因?yàn)槠兴_的大悲心使然,深妙微遠(yuǎn)、無(wú)有分別,讓我們的身心得到呵護(hù)。
今天是阿彌陀佛誕辰,阿彌陀佛成就的極樂(lè)世界是人類(lèi)幸福美滿(mǎn)的人生期盼和終極價(jià)值的最高追求。作為佛教徒,我們過(guò)阿彌陀佛誕辰,最重要的是系念阿彌陀佛,與佛道交感應(yīng)。阿彌陀佛具備著無(wú)量的慈悲和智慧,我們要向阿彌陀佛學(xué)習(xí)。
今天是冬月十七阿彌陀佛圣誕!阿彌陀佛是眾生的慈父,西方極樂(lè)世界是眾生的歸宿!阿彌陀佛知眾生苦,時(shí)時(shí)刻刻思念著我們!今天是他的生日,讓我們通過(guò)幾個(gè)小問(wèn)題走進(jìn)阿彌陀佛的世界,走進(jìn)阿彌陀佛的懷抱!阿彌陀佛究竟是誰(shuí)?阿彌陀佛又叫無(wú)量光佛、無(wú)量壽佛。
第一、脫離病苦。受持八關(guān)齋戒,它就能脫離病苦,為什么?因?yàn)樗墓Φ麓蟆2】鄟?lái)自于我們過(guò)去世的業(yè)障。就好比說(shuō),過(guò)去的我們,是一個(gè)會(huì)去傷害生命的人,因?yàn)槲覀儾欢脨?ài)護(hù)生命,所以這一輩子,我們的生命也就容易受到傷害,先天不良,后天又失調(diào),那怎么去抵消?就是透過(guò)我們自己的功德,來(lái)稀釋掉過(guò)去的惡業(yè)。當(dāng)然,脫離病苦的方式就等于是減免我們的業(yè)障。
“沙門(mén)”是梵語(yǔ),翻譯成我們中國(guó)話(huà),有勤息、勤行、勤勞等義。勤息指的是出家人勤修佛道,息滅諸煩惱。勤行是指的是勤行眾善,止息諸惡,從而證得寂滅涅槃。勤勞指的是出家人應(yīng)當(dāng)精勤修道,修道有多種功勞。本師釋迦牟尼佛在《阿含經(jīng)》中講到:舍離恩愛(ài),出家修道;攝御諸根,不染外欲;慈心一切,無(wú)所傷害;遇樂(lè)不欣,逢苦不戚;能忍如地,故號(hào)
據(jù)《雜寶藏經(jīng)》記載,釋迦牟尼佛的前世是象王,有這樣一個(gè)具有功德的故事!斗鹫f(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》:釋迦牟尼佛跟弟子講,在往昔劫的時(shí)候有一個(gè)象王具有功德。過(guò)去,在劫初或善劫的時(shí)候,動(dòng)物都會(huì)說(shuō)話(huà),而且有很多的功德,不像現(xiàn)在的動(dòng)物特別愚癡,象王具有很多的功德。
當(dāng)你已經(jīng)通曉道理與修行的理路,也已經(jīng)知道如何教化眾生,亦即理、教都圓備了。此時(shí),就可了解諸法與諸法之間的所有法相,其實(shí)是全歸于平等的。
只要有正覺(jué)的心,本性自然而顯露。只要我們有正覺(jué)的心,那一切妄念就像一燈能照千年暗一樣,只要我們有正覺(jué)的心,所有的業(yè)障、往昔所造的種種惡業(yè)全部熄滅。
以擁有的欲求看待現(xiàn)前心所對(duì)應(yīng)的是心外求解決苦的方法,借由對(duì)苦覺(jué)知而生的離苦心去透過(guò)佛法所對(duì)苦的詮釋?zhuān)瑫r(shí)也覺(jué)悟苦而真的求出離,卻不是暫時(shí)或是只單單對(duì)外求解決。哪怕是對(duì)外求解決也是需要對(duì)以往心所依、行為所做思維和轉(zhuǎn)變,更何況要真的離苦求解脫。
禪定,是一個(gè)很幽勝深遠(yuǎn)的法門(mén)。有實(shí)修經(jīng)驗(yàn)的人,一定會(huì)知道,你修得越深,精神層面的感覺(jué)將越深邃,越難以言詮。這種精神層面的感覺(jué),只能透過(guò)實(shí)修去取證,自然會(huì)了解深刻的禪定里面是什么樣的世界。
自己要檢視自己修禪定的動(dòng)機(jī)是不是為了利養(yǎng)。如果是,那就是地獄的心。什么是地獄心?當(dāng)此生此世貪得無(wú)厭,下輩子就容易掉入地獄。如果為了利養(yǎng)而修禪定,這就叫發(fā)地獄心?汕f(wàn)萬(wàn)要避免!
某僧剛出家時(shí),早課、晚課、出坡、行堂、誦經(jīng)、打坐等功課樣樣精進(jìn),而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,師上堂開(kāi)示:無(wú)論出家在家,為什么有的人修著修著心態(tài)變了,問(wèn)題出來(lái)了?你們可以?huà)行淖詥?wèn),當(dāng)初修學(xué)的初發(fā)心是什么,堅(jiān)持了多久,現(xiàn)在的心態(tài)又是什么?
菩薩成道,就是以度眾生為愿,也以度眾生為因。菩薩以四種方法攝受眾生,令其生起親愛(ài)心而引入佛道,以至開(kāi)悟。1、布施:財(cái)施、法施、無(wú)畏施化導(dǎo)眾生。2、愛(ài)語(yǔ):善言慰喻,令其受教離惡。3、利行:身口意善行利益眾生。4、同事:隨眾生所樂(lè),同其所作,使其各沾利益。
我們每個(gè)人都想給身邊有緣人真實(shí)的利益,這個(gè)利益分為兩種,一種是叫世間的利益,一種是出世間的利益。世間的利益就是給予身邊的人名利,在世俗當(dāng)中把它稱(chēng)為貴人,幫助身邊的人過(guò)上更好的生活,無(wú)非就是追求富貴雅三個(gè)字。但是這種利益是變化無(wú)常的有些人一時(shí)得到了名利,這個(gè)名利也不一定對(duì)他是好事情,因?yàn)槊彩枪ぞ,這個(gè)工具可以把你帶著往上走,同時(shí)也可以帶著你往下墮。
八正道里的正命,是指賴(lài)以為生的職業(yè),不但要遵守國(guó)家的法律法規(guī),不犯法不違法,還必須合乎倫理道德和佛法的規(guī)范,合乎佛陀所教導(dǎo)的正命的工作生活。在家人的正命,就是合于五戒的工作。比如有的國(guó)家雖然允許經(jīng)營(yíng)賭場(chǎng)、酒吧,但在家居士不能從事這些行業(yè)。居士要有正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)生活和謀生方式,從事的工作、賺錢(qián)的方法,不能違犯
贊助、流通、見(jiàn)聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安樂(lè),無(wú)緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業(yè),皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門(mén),開(kāi)示人生涅槃?wù)贰<议T(mén)清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂(lè),天下太平。四恩總報(bào),三有齊資,今生來(lái)世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂(lè),得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí),臨終無(wú)一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿(mǎn)之佛果。
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