——弘一法師《改過十訓(xùn)》
什么是嗔？嗔包括一切及各程度的郁悶、煩躁、生氣、排斥、反感、厭惡、嗔恚、吝嗇、嫉妒、追悔、憂愁、悲傷、痛哭、惡念、仇恨、惱怒、怨恨、暴怒、毀滅等負(fù)面情緒。嗔的特相，是排斥、反擊、兇惡、殘暴。弘一法師認(rèn)為，“一念嗔心，能開百萬障門”，人一旦有了嗔心，就會失去理智，失去正確的判斷力。因此弘一法師認(rèn)為“嗔心”是要不得的，一旦養(yǎng)成嗔習(xí)就很難戒除，所以，我們要時刻警惕自己，不可讓嗔心來破壞我們的情緒和心智。
每天我們都可能生出無數(shù)嗔念，甚至?xí)r時刻刻都要謹(jǐn)防嗔念的產(chǎn)生。任何不好的情緒都是嗔念，無論你的嗔念是否理由充分，都是要不得的。比如，愛干凈的人看到別人把屋子弄亂了就會去責(zé)怪，這就是嗔念。嗔念會讓我們心境不平和，傷身傷神，對我們沒有一點(diǎn)兒好處。所以，一旦出現(xiàn)嗔念之心，我們就要趕緊想辦法戒除。
弘一法師的身體不好，每次出門都要坐人力車。有一次，車夫索價高了些，隨行人員便同車夫討價還價，乃至爭執(zhí)了起來。法師向來不同人討價還價，聽到隨行人員與車夫爭執(zhí)后，便不高興，一直勸隨行人員按索價付車費(fèi)。而弘一法師回到寺里后，就立刻很生氣地將禪門關(guān)緊，說是要斷食。連送去的飯食也不肯食用。曇昕法師聽說后，急忙與寺中的傳貫法師商量，要勸弘一法師不要斷食。兩個人一起來到弘一法師的房子，一直叫門，法師都不開門，直到晚上才打開房門。因為法師過午不食，所以晚上開門對斷食全無影響。弘一法師說起自己斷食的緣由，“唉！你不曉得，我們出家人一發(fā)了脾氣，如沒有斷食，把動怒的心壓制下來，就會墮入惡趣”。他說時神情莊重肅穆。
弘一法師斷食，是為了要平息自己的嗔怒。我們平時如果一時忍不住，讓自己動了嗔心，也需要在事后給自己反省，找一個安靜的空間，把自己剛才發(fā)怒的情節(jié)再想一遍，想想如果換一種方式處理會怎樣。下一次，遇到同樣的事，你就不會輕易發(fā)火了。
有兩個修行很高的禪師，經(jīng)常在一起論佛。他們一個叫坦山，一個叫云升。坦山放浪不拘小節(jié)，云升為人莊重，不茍言笑。有一天，坦山正在喝酒，云升正好來看他。坦山便邀請云升一起喝，云升拒絕了。坦山說：“連酒都不喝，真不像人！”
云升聽后大怒，質(zhì)問說：“你為什么罵人！”
坦山疑惑地說：“我并沒有罵你！”
云升說：“你說我不會喝酒就不像人，這不是明明在罵我嗎？”
這時，坦山緩慢地說：“你的確不像人。”
云升更生氣地說：“好！你罵我，我不像人像什么？你說！你說！”
坦山說：“你像佛。”云升啞口無言。
可見，連高僧都會有嗔心，有無嗔心是檢驗一個人修養(yǎng)高低的關(guān)鍵。一個人無論有多高的學(xué)識，如果不能戒除嗔念，他就無法成為一個有涵養(yǎng)的人。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說：“喜怒不節(jié)，則傷臟，臟傷則病起。”當(dāng)人憤怒時，交感神經(jīng)興奮增強(qiáng)，從而使心率加快、血壓升高，所以經(jīng)常發(fā)怒的人容易患高血壓、冠心病，而且易使病情加重，甚至危及生命。
有位智者曾經(jīng)說過：不要在生氣的時候做任何決定。
試想一下，有多少錯誤的決定和行為都是在生氣的情況下做出的？發(fā)怒時，人的情緒往往不受理智控制，舉起手來就打人，別人的解釋也聽不進(jìn)去。待氣消了，后悔自己先前太沖動，但苦果已經(jīng)釀成，后悔也來不及了。
有一位經(jīng)理，因妻子忘記調(diào)鬧鐘，早上起來晚了，發(fā)現(xiàn)上班快要遲到了，便急急忙忙地開著車往公司狂奔。為了趕時間，他連闖了幾個紅燈，最終在一個路口被警察攔了下來，開了罰單。到了辦公室之后，這位經(jīng)理猶如吃了槍藥一般，看見桌上放著幾封昨天下班前便已交代秘書寄出的信件，更是氣不打一處來。他把秘書叫了進(jìn)來，劈頭就是一頓臭罵。秘書被罵得很不爽，拿著信件，走到總機(jī)小姐跟前，沒由來地狠批一頓�？倷C(jī)小姐被罵得心情惡劣之至，便找來公司職位最低的清潔工，借題發(fā)揮，對清潔工人沒頭沒腦地又是一頓指責(zé)。清潔工沒有人可以撒氣，憋著一肚子悶氣無處發(fā)泄。待下班回到家，看到讀小學(xué)的兒子正趴在地上看電視，衣服、書包、零食滿地亂丟，遂把兒子狠狠地教訓(xùn)了一頓。兒子電視也看不成了，憤憤地回到自己的房間，見到家里那只大懶貓正趴在房門口呼呼大睡，一時怒由心中起，狠狠地踢了它一腳，貓尖叫一聲，飛快地逃走了。
因為生氣，我們對人說話時，往往就不夠冷靜，不夠寬容，甚至本來很平常的一件小事，因為生氣，做出了錯誤的決定，因小失大。當(dāng)然，這些因為生氣造成的后果還是輕的。甲和乙因為小事吵架，甲一怒之下，抄起身邊的一根棍子，一悶棍把乙打成了植物人。這樣的事情在生活中更是屢見不鮮。本來因為小事卻搞出人命來，這都是一氣之下、一時沖動造成的。所以，人在生氣的時候，不要做任何決定。
控制自己的憤怒情緒的確是件非常不容易的事情，要具備這種能力，有幾個基本方法：
◎請反復(fù)分析你的行動可能帶來的嚴(yán)重后果。
◎無論如何，你都要按照符合你最大利益的決定行動。
◎在發(fā)怒的時候，要學(xué)會轉(zhuǎn)移自己的怒氣，數(shù)數(shù)或者暗示自己平靜下來，都是好辦法。當(dāng)然，最好是保持良好心態(tài)，讓自己別輕易發(fā)怒。
◎保持平和心態(tài)，在生氣時，不要用力踩踏地板，不要大喊大叫，不要緊握拳頭，因為當(dāng)你這樣做時，你的潛意識可能會不經(jīng)你的大腦，就將你的拳頭揮出去。在心情激動之時，可以靜坐下來，降低音調(diào)，情緒就會逐漸穩(wěn)定。
嗔怒來得快，去得也快，因此，當(dāng)我們發(fā)怒的時候，一定要學(xué)會克制。當(dāng)你發(fā)覺自己的怒氣有可能無法控制時，不妨先離開讓你生氣的場合，或者去做別的事情轉(zhuǎn)移你的注意力。尤其是在事情沒弄清楚之前，千萬不要亂發(fā)脾氣。無論你如何憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。
口德決定運(yùn)勢，善念改變?nèi)松?/em>
人的一生須練就兩項本領(lǐng)：一是說話讓人結(jié)緣，二是做事讓人感動�！皭赫Z傷人心，良言利于行”。行事之惡，莫大于苛刻；心術(shù)之惡，莫大于陰險；言語之惡，莫大于造誣。傷人以言，甚于刀劍。
神奇四句話，人生大哲理
人有時候，真不知要謀求什么？往往把最值得維護(hù)和珍貴的東西忽視了，卻不知揀了芝麻丟了西瓜�，F(xiàn)在好多人都在透支健康，燃燒生命，經(jīng)常借口工作忙、應(yīng)酬多，不注意生活方式，不重視鍛煉和愛惜自己，過早處于亞健康狀態(tài)。一般都是撐不住了才去看醫(yī)生，身體有毛病了和退休了才去保養(yǎng)和鍛煉。往往都是等到健康狀況不行了，才想起去珍惜和維護(hù)。其實，如果我們過早地把自己身體都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也無法買回自己的健康。
佛教團(tuán)體，最重紀(jì)律。受了戒的人，習(xí)過威儀，自然動作合禮；普通學(xué)人，何能懂得，不免招惹譏笑。特為寫出幾條通常規(guī)矩來，作個參考。（一）入寺，入寺門后，不宜中央直行，進(jìn)退俱當(dāng)順著個人的左臂迤邊行走。入殿門里，帽及手杖須自提攜，或寄放他室為佳，萬不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所說的「空」，以為佛教所說的「空」是什么都沒有的空，這可說是誤解了空的真義。宇宙「緣起」的現(xiàn)象是：「諸法因緣生，諸法因緣滅�！怪T法因為因緣的和合而生，因緣的消散而滅，所以其本性為空。即世間上的形形色色，皆由于因緣和合而成，并沒有實在的自體，故稱為「空」。常人對空的了解，往往止于什么都沒有的「頑空」；說到有，則認(rèn)為是什么都有的「實有」。其實，佛法所說的「有」，是如幻的緣起假有，雖有而不礙其空；佛法所說的「空」，是無實的自性本空，雖空而不礙其有。此即緣起性空的道理。
【設(shè)我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺�！拷忉專何页煞鸬臅r候，如果國中有地獄、餓鬼、畜生的話，我就不成佛。【設(shè)我得佛，國中天人壽終之后，復(fù)更三惡道者，不取正覺。】解釋：我成佛的時候，西方凈土中的天人（指帶業(yè)往生的凡夫）壽終之后不再墮入三惡道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵網(wǎng)經(jīng)》中的五葷 《梵網(wǎng)經(jīng)》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠，是五種一切食中不得食。若故食，犯輕垢罪�！ �2、《楞嚴(yán)經(jīng)》中的五葷 《楞嚴(yán)經(jīng)》曰：阿難！一切眾生，食甘故
如何燒香？一、上香時，用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現(xiàn)在我們的眼前，接受香供養(yǎng)。二、如果人很多時，將香直豎向上，以免燒到他人，然后走到距佛像三步遠(yuǎn)的距離，舉香觀想拜佛。三、上香時以一支為宜，若要上三支香，則將第一支香插中間（口念，供養(yǎng)佛）、第二支香插右邊（口念供養(yǎng)法）、第三支插左邊（口念供養(yǎng)僧）、合掌（供養(yǎng)一切眾生，愿此香華云，遍滿十方界，供養(yǎng)一切佛，尊法諸賢圣）。
回向偈一，愿以此功德。莊嚴(yán)佛凈土。上報四重恩。下濟(jì)三途苦。若有見聞?wù)�。悉發(fā)菩提心。盡此一報身。同生極樂國�；叵蛸识干鞣絻敉林�，九品蓮花為父母�；ㄩ_見佛悟無生，不退菩薩為伴侶�；叵蛸嗜�，大慈菩薩回向偈十方三世佛，阿彌陀第一；品度眾生，威德無窮極。
雖然信仰佛教的人越來越多，但是其實有很多燒香拜佛的人，他們的動機(jī)并不如法。三年前曾經(jīng)有一位居士對我說，某一個廟門口，有一位老太太手里拿著高香，祈禱佛菩薩說：“觀音菩薩呀、佛菩薩呀，我的兒媳婦對我不好，讓她早早受到懲罰吧！”這哪里是在學(xué)佛呀？明明是害人，太可怕了！這種東西簡直是離佛教千里之遙。還有這樣說的：“神佛呀，讓我賺多少多少錢吧，我拿著多少多少錢來給你燒高香……”這些是要佛菩薩替你出氣、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切眾生，內(nèi)容分為財施、法施、無畏施。佛教的布施是要人學(xué)習(xí)舍棄慳吝之私念，但布施的來處，必須是清凈的，不違反國家的法律，同時施者心不驕慢，受者心懷感恩，是「能施、所施及施物，于三世中無所得；我等安住最勝心，供養(yǎng)一切十方佛」的清凈布施。
未來佛彌勒佛是佛教的八大菩薩之一，雖然他被稱為是佛，但是實際上卻是菩薩。那彌勒佛為什么被稱為未來佛呢？ 從他出家為僧開始一直廣結(jié)善緣，普度眾生，它是慈悲、寬容、樂觀的化身，他總是一副笑呵呵的
當(dāng)年釋迦牟尼佛在菩提樹下覺悟之時，最先觀察到的就是這“十二因緣”，眾生為何在生死輪回中不得自由？正是因為沒有看透這“十二因緣”之間的關(guān)聯(lián)�！笆蚓墶庇置兄�、十二緣起，說的是有情生死流轉(zhuǎn)的過程，這十二個“環(huán)節(jié)”環(huán)環(huán)相扣，就像一條我們?nèi)庋劭床灰姷摹版i鏈”，將眾生困在生死輪回之中。
在社會上，確實有很多貢高我慢之人。有一點(diǎn)點(diǎn)學(xué)問的人，就認(rèn)為自命不凡。其實學(xué)問多了又怎么樣呢？徒增分別念而已。有一些人長得漂亮，就目空無人，其實你長得再美，青春都會老去。有些人，有錢有勢就盛氣凌人，其實這只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我們?nèi)擞袃蓚�方向可以選擇，一個選擇向善向上，就是走向光明；一種就是走向墮落。我們每一個人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我們就要找到一些方法來讓我們的生命往上走。佛教把引導(dǎo)我們生命往上走的第一個基礎(chǔ)就講到五戒，五戒是通往人天的護(hù)照。如
佛教以人的認(rèn)識為中心，對世界一切現(xiàn)象分為根、塵、識三大類根，合稱十八界，包括能發(fā)生認(rèn)識功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作為認(rèn)識對象的六境（色塵界、聲塵界、香塵界、味塵界、觸塵界、法塵界），和由此生起的六識（眼識界、
什么是幽冥菩薩戒？“幽冥菩薩戒”是在世人給過世親人、祖先、冤親債主等一切亡者，及孤魂所受持的菩薩戒律。由于他們生前曾造作惡業(yè)，現(xiàn)在墮落在惡道中受苦無盡，如果沒有陽上親人代他們超度，并受持菩薩戒律，就會永無出離之期。所以，受持幽冥菩薩戒就是陽上親
弟子問：頂禮法師！請問法師第七識是什么？把阿彌陀佛名號和第七識綁在一起，是什么意思？一如法師解答：這個問題第七識是末那識，是什么識呢？他是一種我執(zhí)的根本，就是我們凡夫眾生生死的根本就是堅固的我執(zhí)，但是堅固我執(zhí)的根本原因就是第七木那識……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是當(dāng)他登上了王位以后，他就改奉佛教了。當(dāng)時，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返偽就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可謂是不遺余力，在他的倡議下，佛教很快就進(jìn)入了繁盛時期。在南朝時期，全國的寺院、僧尼數(shù)量也迅速增加起來，僅建康這個地方，就有五百多座寺院，十多萬僧人。
在中國歷史上，法顯是第一位前往印度巡禮佛跡，求取經(jīng)律，并且獲得了巨大成就的中國僧人。東晉隆安三年（公元399年），他從長安出發(fā)，向西前行到達(dá)了巴連弗邑，他在這里停留了三年，求得了大量的經(jīng)律論梵本，包括《薩婆多部律抄》、《摩訶僧只阿毗曇》等，后來，他又將這些經(jīng)本傳到了斯里蘭卡。
簡單地說，修行就是按照佛法來對自己的行為進(jìn)行修正，要反思自己曾經(jīng)的過錯，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最終的目的都是破邪顯正，去妄存真。因為佛教認(rèn)為，眾生遭遇的苦難都來自于貪愛，如果希望能夠離苦得樂，就必須對自己的思想和言行進(jìn)行修正。
大約在公元前2000年，居住在東歐和中亞地區(qū)的雅利安人開始從興都庫什山和帕米爾高原入侵恒河流域，占領(lǐng)印度，并且創(chuàng)立了野蠻的種姓制度——婆羅門教。婆羅門教把人分為了四等，即婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。
悉答多王子得道成佛后，就動身去尋找僑陳如等五位侍者，他在鹿野苑里為他們開示說法，佛教史上將這稱為“初轉(zhuǎn)*輪”。
“我怎么什么都不會”“我怎么什么都做不好”。不知道從什么時候開始，焦慮成了人生的關(guān)鍵詞。焦慮、不安、壓力在現(xiàn)代人的生活中占據(jù)了很重要的位置，總結(jié)過去很焦慮，計劃未來更焦慮……也許大多數(shù)人更多的是抱怨與逃避，而佛陀卻早已教給我們，直面問題的智慧與勇氣。
“我怎么什么都不會”“我怎么什么都做不好”。不知道從什么時候開始，焦慮成了人生的關(guān)鍵詞。焦慮、不安、壓力在現(xiàn)代人的生活中占據(jù)了很重要的位置，總結(jié)過去很焦慮，計劃未來更焦慮……也許大多數(shù)人更多的是抱怨與逃避，而佛陀卻早已教給我們，直面問題的智慧與勇氣。
一、口德。得饒人處且饒人：1、直話：可以轉(zhuǎn)個彎說。2、冷冰冰的話：可以加熱了說。3、批評人的話：一對一的說，要顧及別人的自尊。二、掌德。贊美別人，學(xué)會鼓掌：1、每個人都需要來自他人的掌聲。2、為他人喝彩是每個人的責(zé)任。3、給別人掌聲其實是給自己掌聲。
投子大同禪師與嵇山章禪師在室外品茶。大同禪師指著茶杯中倒映的青山綠樹、藍(lán)天白云說：“森羅萬象，都在里邊�！�
僧璨禪師召集僧眾，向他們宣講佛法。有一小和尚，名道信，年方14，禮拜完僧璨禪師后問道：“什么是佛心？”禪師反問道：“你如今是什么心？”
道吾禪師帶著弟子漸源到一信徒家誦經(jīng)吊祭超度。漸源敲著棺木問師父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不說生，不說死！”漸源：“為什么不說？”
石鞏禪師一天問他的師弟西堂智藏說：“你能不能抓住虛空呢？”智藏回答：“能！”石鞏就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
從前，無德禪師面前來了三位信徒，他們?yōu)楦髯缘氖虑闊⿶啦灰�，不知道如何才能使自己快樂。禪師首先問他們：“你們?yōu)榱耸裁炊钪�？�?/p>
唐朝江州刺史李渤，問智常禪師道：“佛經(jīng)上所說的‘須彌藏芥子，芥子納須彌’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容納那么大的一座須彌山呢？過分不懂常識，是在騙人吧？”
一人問禪師：人的一生中哪一天最重要？ 禪師不加思索答道：今天。 問：為什么？
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)贰＜议T清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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