體光老和尚的法脈傳承
多年以來,老和尚的法脈傳承一直是個謎,有人說他接過法,有人說他沒接過法,老和尚本人對此也不置可否,就連老和尚的弟子,也都認為他沒有什么法。有人問:“聽說老和尚開悟了?”老和尚笑笑說:“你聽誰說的?”有人問老和尚:“有沒有法?”答曰:“沒有!庇腥讼蚶虾蜕星蠓,老和尚說:“所謂求法者,無法可求,是名求法,你要我給你什么法呢?”并且援引虛云老和尚的話,公開批評濫傳法的風氣,終其一生,也沒有聽說他有傳法的事情。
2005年7月25日,妙安法師出訪馬來西亞,幸遇馬來西亞佛教總會副會長、妙緣蓮社住持素聞法師,素聞法師告訴他說,老和尚當年在廣東云門寺與現(xiàn)在的香港荃灣竹林禪寺住持意超法師,一起接了虛云老和尚的法脈,為臨濟正宗第四十五世,并將法語展示如下:
示本達禪人
本覺真空一體同達來萬法悉圓通
印空印水印心地玄幽玄妙玄真空
素聞法師說,他到云居山時,曾親自問過老和尚,并且得到了老和尚的認同。
2005年10月12日,“虛云老和尚生平思想座談會”在南昌召開,香港意超法師應邀赴會,妙安法師借此求證于意超法師,意超法師說:“確有此事!币谎灾,令人疑慮頓消,真相大白。
妙安法師,早年依老和尚座下出家,參禪學教十余載,現(xiàn)為江西省佛協(xié)副會長兼秘書長。老和尚在云居山禪堂開示時曾說:“妙安哪,他前世是我爹呀!”一句話,滿堂皆驚,眾人刮目。記得在青原山,妙安法師從中國佛學院暑假回來,老和尚正在大殿旁給我們講六祖的故事,一聽妙安來了,馬上站起身來接到門口,并親自送上毛巾、水瓶,這一舉動,使我們在場的幾個師兄弟目瞪口呆,老和尚歷來絕少人情,對人對事二都沒有什么情面可講,平常我們給他磕個頭,他都愛理不理,象對待妙安這樣,可以說是絕無僅有,因此,更加相信老和尚話無虛言。談到老和尚的神通,可謂是有口皆碑,眾所公認,在云居山,人人都能講出幾個故事來,此次,在本書即將流通之際、妙安法師又帶來了老和尚的受法偈語,其中因緣,實難思議。
老和尚雖為臨濟正宗,卻深藏若虛,自甘如愚,從不以法自居、傳法為榮,乃至對于徒眾也絕口不提半字,五十余年,了無其事,人不能知。觀其一生行履,唯以真實本分示人,雖然德高望重,卻從不應酬赴請,滿地浮華,棄之不顧,為法竭誠,獨守山林,其一生宗旨,全在于真修實踐,力行佛法,并且以此自行化他,自利利人,日常開示,字字句句,殷勤懇切,無不以此為歸,過來人方說過來話,若非親蒙實益、于法自證者,誰能出此真誠肺腑之語?返觀當世,高談闊論,講道說禪者遍天下,手執(zhí)法卷,自命臨濟正宗者無不是,其中幾人肯踏踏實實,犧牲片暇,到水邊林下靜坐一時?相形之下,老和尚雖不傳法,卻現(xiàn)身說法,以身表法,以實際行動來倡導佛法,教育后學,在他身上,集中體現(xiàn)著數(shù)百年來叢林之中的傳統(tǒng)美德和出家人的高尚品質,他一生過午不食,自奉簡約,終年衲衣蔽體,不離禪坐;枯木寒灰,宴坐于千峰影里,騰蛟起鳳,進步于百尺竿頭;早歲出家,追隨明眼知識,晚年垂范,接引無怙學人;愛語可親,慈悲無任,但依佛法,不近人情;在云門寺,堅韌不拔,作佛祖兒孫,住青原山,農(nóng)禪并重,樹僧人榜樣;日常早晚隨眾,不辭勞苦,唯其年老躬行,最為感人,其所作所為,自始至終,不正是在真真正正的傳法育人嗎?一部《開示錄》,洋洋二十四萬字,飽含著老人一生的閱歷智慧和殷切期盼,這不正是老和尚傳給我們的一卷實實在在的臨濟正法嗎?
《安士全書》是“善世第一奇書”,超古超今,誠為傳家至寶。全書共分四部,包括戒殺之書《萬善先資》;戒淫之書《欲;乜瘛;《陰騭文廣義》;《西歸直指》。前三種書,雖教人修世善,而亦具了生死法!段鳉w直指》雖教人了生死,而又須力行世善。誠可謂現(xiàn)居士身
每個人晚上睡覺時,從他躺在床上到真正睡著,中間起碼有5到10分鐘的時間。而對普通人來說,這幾分鐘,基本是在妄想與昏沉當中度過。這樣帶著妄想睡覺就容易做夢,引起睡眠質量越來越差。而學佛的人,懂得珍惜時間,把握當下。
弟子眾等,普為四恩三有,法界眾生,求于諸佛,一乘無上菩提道故,專心持念阿彌陀佛萬德洪名,期生凈土。又以業(yè)重福輕,障深慧淺,染心易熾,凈德難成。今于佛前,翹勤五體,披瀝一心,投誠懺悔:
我住在烏敏島時,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不準養(yǎng)狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丟給它吃。有一次,我有事情要處理,于是把門鎖上后就離開。隔天,當我把門打開時,它很快的從里面沖出來。我忽然間想起自己把它鎖在屋內(nèi),之后四處查看,卻發(fā)
一個人對事情不論是好是壞、是對是錯,嘴里不要亂說,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,無事也會變成有事,最后總是會害到自己。那些沒事叨叨的人切要注意,這樣最會惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要說佛教有崇拜的話,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初創(chuàng)期,佛教沒有佛菩薩像,僅雕刻蓮花、輪寶等作為佛法的象征。佛陀圓寂前曾經(jīng)留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法為最高。但是佛弟子們從內(nèi)心尊重他的人格,
現(xiàn)在有的家庭不和,一天到晚總是吵架,就是因為過去生中造了太多惡口的業(yè)所招感的。對于惡語傷人這種惡業(yè),有的人會拿直爽來做擋箭牌,還有的人會說自己刀子嘴豆腐心,說“我這個人就是心直口快,有什么就說什么”,這些其實都是借口。
吸煙,我們是不允許吸的,好像僧人戒律當中沒有規(guī)定,但是有沒有相應的呢,比如我們這種五辛,吃肉吃五辛,這些擾亂心性,斷大悲種性,我們修學菩提道,這些都是根本。所以,菩薩戒里規(guī)定食肉、食五辛,都是不允許。辛辣的東西增長欲望,而且,吃了辛辣的東西,
世尊在《觀經(jīng)》第九觀跟我們開示:無量壽佛有八萬四千相,一一相中有八萬四千好。講“八萬四千相好”,這是就大乘而言。講“三十二大丈夫相,八十種隨形好”,這是就小乘而言。事實上佛有無量相,相有無量好。佛為什么有如此的相好光明?這是“修因感果”,還是不離開“
南無阿彌陀佛,師父吉祥,請問師父,牛奶和雞蛋是素食嗎?就是說吃素的人能食用這兩種東西嗎?
什么是更有意義的事?不僅學佛是為了解脫,世人忙來忙去,也是為了解脫。掙錢是為了從貧困中解脫,成家是為了從單身狀態(tài)中解脫。佛法所說的解脫,是解脫輪回,解脫生死,這才是究竟的解脫。僅僅從現(xiàn)象看,人們會覺得青春、愛情、財富、事業(yè)都值得追求,如果解脫了
送你一句話:只問耕耘,不問收獲。你得不到,就不要它了,這叫放棄。今天很多人有這個毛病,他明明是放棄,還美其名曰“我已經(jīng)放下了”。我告訴你,佛教講的“放下”不等于放棄。什么叫放下呢?記住了,在擁有中超越。就是在你擁有的時候,能夠超越它。
因相即我們每天的舉止動念。我們每動一個念頭、每做一件事情,包括產(chǎn)生的每一種情緒,都會在心靈土壤播下種子。我們所做的事雖然會過去,但由此在內(nèi)心形成的影像卻很難消失。其力量大小,則取決于我們的執(zhí)著程度。武俠小說中,有些人一生就是為了報仇而活著,也有
什么是快樂?把不快樂放下,就是快樂。有想即有妄,無求便無憂。人,做不了自己念頭的主。念頭不請自來,雜念太多,人哪有自由可言?放下雜念,人才能獲得自由。有的人只學會追求勝利,卻沒有學會接受失敗。有的人只學會得到,卻沒有學會放棄
宰相肚里能撐船。你對人寬容,歸根究底,就是對自己的寬容。小肚雞腸,你不放過別人,到頭來也就是跟自己過不去。心結讓你愁腸百轉,心結讓你同別人仿佛隔了一堵墻。人,最難解的是心結。只要解開心結,眼前便是一番新境界。有緣順緣,無緣隨緣。
時間是無始無終的永恒,歷史永遠是向前的進程。有今天,就有明天,人怎么會沒有未來?人能掌握未來。正如同人能反思昨天,總結昨天,規(guī)劃今天,過好今天一樣。未來的根在今天。今天為明天做好準備,今天要準備好明天的資糧,明天不就被你“掌握”了嗎?今天
我感冒了,我很快樂。我認為,凡是來了的,都是該來的;不該來的,不會來。既然來了,我都歡迎,非常開心。李:法師,我想這個問題,真的簡單到不能再簡單了,但卻困擾著世間不少的人,我自己都曾經(jīng)用過很多時間細想。這問題就是,你快樂嗎?
感恩絆倒過你的人,因為他讓你學會了站起來,把握平衡,站穩(wěn)自己;感恩遺棄了你的人,因為他讓你學會獨立謀生,自己上路;感恩喝罵過你的人,因為他讓你學會了反省自己,總結自己;感恩黑夜的來臨,因為它讓你學會了等待明天的日出。
人是常常會做錯事的,做了比較大的錯事,往往不敢讓人知道,怕被人知道了,會受人蔑視,被人看不起。于是,便將那些事悶在心底,使得心里難過、痛苦。這在一般人,以及描寫人性的文學小說和感情故事之中,是很容易看到的。每個人的心理都有道德意識的存在。道德意識
人生總有喜怒哀樂。我想,這是任何人都會同意的。似乎,人是個很奇怪的生物,每個人都希望一生能過得平靜、幸福?墒牵绻兆舆^得只是平平靜靜、幸幸福福地,他又會覺得無聊,希望有些刺激。你不否認吧?除非他是個圣賢、是個超凡入圣的人,要不
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安樂,無緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業(yè),皆速成就。關閉一切諸惡趣門,開示人生涅槃正路。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報,三有齊資,今生來世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清凈善知識,臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。
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