第四篇 自我肯定、自我成長(zhǎng)、自我消融 - 控制情緒而不壓抑情緒
控制情緒而不壓抑情緒
有句話說(shuō):「泥人還有個(gè)土性!挂馑际侵福B泥塑的娃娃都有自己的脾氣,人怎么可能沒(méi)有呢?所以,人會(huì)發(fā)脾氣、會(huì)鬧情緒,就被認(rèn)為是一件理所當(dāng)然的事了。
但是鬧情緒到底好不好呢?其實(shí),情緒升起的時(shí)候,不是你有情緒,是情緒有你;不是你控制情緒,而是情緒控制你。
一般人之所以會(huì)有情緒的反應(yīng)和起伏,往往是受到外在環(huán)境的刺激,有時(shí)是氣候等自然現(xiàn)象,有時(shí)是社會(huì)現(xiàn)象,有時(shí)則是人與人之間關(guān)系的問(wèn)題。譬如有人怕聽(tīng)見(jiàn)吵雜聲,所以當(dāng)孩子哭鬧時(shí),就很容易發(fā)脾氣或情緒不好,可是自己卻不自覺(jué)。就像是一池水,水面本來(lái)平靜無(wú)波,可是被風(fēng)一吹,它就動(dòng)了;如果我們也動(dòng)不動(dòng)就被外境的「風(fēng)」吹得起情緒,這就表示自己的修養(yǎng)還不夠。
另外,有的人情緒特別多變,莫名其妙就變壞了;或是我們常說(shuō)這個(gè)人脾氣不好,說(shuō)這個(gè)人不知道哪根筋不對(duì),其實(shí)很可能是因?yàn)樯淼木壒,也不是他能控制的。例如因(yàn)樯眢w的生理現(xiàn)象:痛、癢或內(nèi)分泌失調(diào),都會(huì)使情緒產(chǎn)生變化。
生理一旦出了問(wèn)題,常常都會(huì)反應(yīng)在我們的身上,有的反應(yīng)在頭腦里,有的反應(yīng)在身體上。反應(yīng)出來(lái)后,我們不自覺(jué)地就會(huì)情緒低落,或者情緒亢奮。這種反應(yīng),除非是有大修養(yǎng)的人,才有辦法控制。
比較嚴(yán)重的是,有些人因?yàn)樯眢w的病變,影響所及,連性格都產(chǎn)生了變化。這是非常可憐的,因?yàn)樗麩o(wú)法控制自己,最后甚至連精神都因此產(chǎn)生問(wèn)題,F(xiàn)代醫(yī)學(xué)上有所謂的「心因性」病癥,就是因?yàn)樾睦沓隽藛?wèn)題,反應(yīng)到身體上;等到身體不舒服,又造成心理更不正常。所以,不能體察自己的情緒,不能控制自己的情緒,不止是心的問(wèn)題,甚至?xí)绊懙缴眢w的健康。
因此,我們要經(jīng)常觀察、了解自己心理的反應(yīng)是什么,或是心理的活動(dòng)狀況如何,是憤怒?貪欲?嫉妒?還是懷疑?或是莫名其妙的亢奮?或是憂愁沮喪?隨時(shí)注意自己的心理情形,在狀況輕微時(shí),便可以及時(shí)加以控制。
怎么控制呢?一個(gè)是用意志力來(lái)控制,不讓狀況擴(kuò)大;一個(gè)便是轉(zhuǎn)移它。
譬如知道自己要發(fā)脾氣了,就趕緊將身體放松、頭腦放松,也許唱唱歌,聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè),即使大聲吼叫也可以,只要不影響、不傷害自己和別人就好。先用方法來(lái)發(fā)泄情緒、轉(zhuǎn)移情緒,接下來(lái)再來(lái)處理或解決,但千萬(wàn)不要壓抑。因?yàn)殚L(zhǎng)期的壓抑,能量愈聚愈強(qiáng),最后可能會(huì)像火山一樣,一旦爆發(fā)就會(huì)不可收拾。就像有些有修養(yǎng)的人,在公開(kāi)場(chǎng)合或在他人的面前,雖然很能控制情緒,可是回家后,一見(jiàn)到家里的人就爆發(fā)了。因?yàn)樗皇强刂魄榫w,而是在壓抑情緒。也許一時(shí)間能夠壓抑住,但最終總會(huì)發(fā)泄出來(lái)。
所以,在知道自己情緒不對(duì)時(shí),要先想辦法放松,想辦法轉(zhuǎn)移。而控制情緒,最好的方法還是靠佛法,因?yàn)榉鸱ㄖv「無(wú)我」,連我都沒(méi)有時(shí),哪還會(huì)有什么情緒呢?
《安士全書》是“善世第一奇書”,超古超今,誠(chéng)為傳家至寶。全書共分四部,包括戒殺之書《萬(wàn)善先資》;戒淫之書《欲;乜瘛罚弧蛾庲s文廣義》;《西歸直指》。前三種書,雖教人修世善,而亦具了生死法!段鳉w直指》雖教人了生死,而又須力行世善。誠(chéng)可謂現(xiàn)居士身
每個(gè)人晚上睡覺(jué)時(shí),從他躺在床上到真正睡著,中間起碼有5到10分鐘的時(shí)間。而對(duì)普通人來(lái)說(shuō),這幾分鐘,基本是在妄想與昏沉當(dāng)中度過(guò)。這樣帶著妄想睡覺(jué)就容易做夢(mèng),引起睡眠質(zhì)量越來(lái)越差。而學(xué)佛的人,懂得珍惜時(shí)間,把握當(dāng)下。
弟子眾等,普為四恩三有,法界眾生,求于諸佛,一乘無(wú)上菩提道故,專心持念阿彌陀佛萬(wàn)德洪名,期生凈土。又以業(yè)重福輕,障深慧淺,染心易熾,凈德難成。今于佛前,翹勤五體,披瀝一心,投誠(chéng)懺悔:
我住在烏敏島時(shí),有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不準(zhǔn)養(yǎng)狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丟給它吃。有一次,我有事情要處理,于是把門鎖上后就離開(kāi)。隔天,當(dāng)我把門打開(kāi)時(shí),它很快的從里面沖出來(lái)。我忽然間想起自己把它鎖在屋內(nèi),之后四處查看,卻發(fā)
一個(gè)人對(duì)事情不論是好是壞、是對(duì)是錯(cuò),嘴里不要亂說(shuō),肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,無(wú)事也會(huì)變成有事,最后總是會(huì)害到自己。那些沒(méi)事叨叨的人切要注意,這樣最會(huì)惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要說(shuō)佛教有崇拜的話,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初創(chuàng)期,佛教沒(méi)有佛菩薩像,僅雕刻蓮花、輪寶等作為佛法的象征。佛陀圓寂前曾經(jīng)留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法為最高。但是佛弟子們從內(nèi)心尊重他的人格,
現(xiàn)在有的家庭不和,一天到晚總是吵架,就是因?yàn)檫^(guò)去生中造了太多惡口的業(yè)所招感的。對(duì)于惡語(yǔ)傷人這種惡業(yè),有的人會(huì)拿直爽來(lái)做擋箭牌,還有的人會(huì)說(shuō)自己刀子嘴豆腐心,說(shuō)“我這個(gè)人就是心直口快,有什么就說(shuō)什么”,這些其實(shí)都是借口。
吸煙,我們是不允許吸的,好像僧人戒律當(dāng)中沒(méi)有規(guī)定,但是有沒(méi)有相應(yīng)的呢,比如我們這種五辛,吃肉吃五辛,這些擾亂心性,斷大悲種性,我們修學(xué)菩提道,這些都是根本。所以,菩薩戒里規(guī)定食肉、食五辛,都是不允許。辛辣的東西增長(zhǎng)欲望,而且,吃了辛辣的東西,
世尊在《觀經(jīng)》第九觀跟我們開(kāi)示:無(wú)量壽佛有八萬(wàn)四千相,一一相中有八萬(wàn)四千好。講“八萬(wàn)四千相好”,這是就大乘而言。講“三十二大丈夫相,八十種隨形好”,這是就小乘而言。事實(shí)上佛有無(wú)量相,相有無(wú)量好。佛為什么有如此的相好光明?這是“修因感果”,還是不離開(kāi)“
這沒(méi)有什么可疑惑的。睡和醒,這是我們妄念的產(chǎn)物,實(shí)際本質(zhì)上都是一樣的。白天的清醒仍然還是在夢(mèng)中,所以白天和夜晚做夢(mèng),在本質(zhì)上并沒(méi)有區(qū)別。但往往睡眠的時(shí)候,我們的第六意識(shí)處在一種休息狀態(tài),然而我們深層意識(shí)、獨(dú)頭意識(shí)還在起作用。所以我們?nèi)绻高^(guò)念
現(xiàn)代人的生活,樣樣都是快速的。乘的是快速度的飛機(jī)、船只及車輛,用的是快速運(yùn)作的工具及機(jī)械,吃的是速制的快餐,連結(jié)婚、離婚也都是閃電式的。
所謂“老僧入定”,是指在定中不會(huì)有情緒,但是在平常生活里可能還是會(huì)有情緒,不過(guò)這個(gè)情緒不會(huì)浮動(dòng)。一個(gè)有修行的老僧,在情緒還沒(méi)有浮動(dòng)之前,他心里已經(jīng)有感覺(jué)了,當(dāng)有了感覺(jué),他會(huì)用方法不讓情緒浮動(dòng)。
有只小鳥問(wèn)它的父親:“……人類優(yōu)于我們嗎?他們比我們生活得更幸福嗎?”大鳥說(shuō):“他們或許優(yōu)于我們,但是他們沒(méi)有我們生活得幸福!薄盀槭裁茨兀俊毙▲B疑惑不解!耙?yàn)樵谌祟惖男闹杏幸桓,這根刺無(wú)時(shí)無(wú)刻的在刺痛他們,折磨他們。他們?yōu)檫@根刺起了一個(gè)名字,管
人生在世,發(fā)愿是非常重要的,有愿生命才有方向。在佛法中,有人發(fā)求人天福報(bào)的愿;有人發(fā)出離六道輪回的愿;最殊勝的,是發(fā)為了利益有情我愿早日成就佛陀的智慧慈悲之愿。那么,發(fā)愿后怎樣才能做到不忘初心,不偏離目標(biāo)呢?這就需要時(shí)常給予自己提醒,堅(jiān)持不懈地
什么是更有意義的事?不僅學(xué)佛是為了解脫,世人忙來(lái)忙去,也是為了解脫。掙錢是為了從貧困中解脫,成家是為了從單身狀態(tài)中解脫。佛法所說(shuō)的解脫,是解脫輪回,解脫生死,這才是究竟的解脫。僅僅從現(xiàn)象看,人們會(huì)覺(jué)得青春、愛(ài)情、財(cái)富、事業(yè)都值得追求,如果解脫了
我們應(yīng)該如何協(xié)調(diào)人際關(guān)系,跟大家結(jié)歡喜緣呢?首先要知道,這可不是件容易的事!特別是在今天這個(gè)社會(huì),朋友之間,可以反目成仇;兄弟姊妹,可以為了分財(cái)產(chǎn),打得頭破血流;父子之間、母女之間,有時(shí)候也非常冷漠;還有師長(zhǎng)和弟子之間,以及其他的很多關(guān)系,
送你一句話:只問(wèn)耕耘,不問(wèn)收獲。你得不到,就不要它了,這叫放棄。今天很多人有這個(gè)毛病,他明明是放棄,還美其名曰“我已經(jīng)放下了”。我告訴你,佛教講的“放下”不等于放棄。什么叫放下呢?記住了,在擁有中超越。就是在你擁有的時(shí)候,能夠超越它。
為什么不可得?過(guò)去的已經(jīng)成為過(guò)去,未來(lái)的還沒(méi)有來(lái),現(xiàn)在的呢?念念不住。你留得住你的念頭嗎?留不住。那不就結(jié)了嘛!
你們覺(jué)得應(yīng)該嗎?這一刻你已經(jīng)有分別心了,已經(jīng)不叫布施了。布施,并不是覺(jué)得他窮才去幫助。布施是干啥?是培養(yǎng)你的慈悲心和奉獻(xiàn)的精神。當(dāng)然,這里有兩種情況。一種是先前就知道他在騙你,這時(shí)候你不給就不給吧,給了心里難受,何必呢?還有一種,給了以后才知道
都已經(jīng)無(wú)所住了,你還想干什么?你這就是有所住,而沒(méi)有無(wú)所住。那要怎么辦?無(wú)所住亦無(wú)所住嘛!你已經(jīng)無(wú)所住了,卻還想著該怎么辦,那就說(shuō)明你還是有所住,沒(méi)有到無(wú)所住。
贊助、流通、見(jiàn)聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,;劬咦悖5冒矘(lè),無(wú)緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業(yè),皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門,開(kāi)示人生涅槃?wù)贰<议T清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂(lè),天下太平。四恩總報(bào),三有齊資,今生來(lái)世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂(lè),得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí),臨終無(wú)一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。
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