第二篇 不被自己框住 - 開發(fā)智慧的潛能
開發(fā)智慧的潛能
曾經(jīng)有心理學(xué)家和人類學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，人類的腦力其實只開發(fā)了不到百分之十，還有超過百分之九十都還沒有開發(fā)。這幾年來，坊間非常流行潛能開發(fā)的課程，也有借著催眠術(shù)來開發(fā)潛能的活動。
對于人類學(xué)家所講的道理，我沒有研究，也不懂催眠術(shù)能發(fā)揮什么樣的功能。不過，根據(jù)了解，從腦細(xì)胞的運用所開發(fā)出來的能力，應(yīng)該是屬于記憶的、反應(yīng)的或分析的能力；但是一個人的頭腦是不是能夠無限制的開發(fā)，變成一個很有學(xué)問的人，或是很有創(chuàng)意、很有開拓能力的人，我并不清楚。而且，有了這種能力，是不是就能夠袪除煩惱，變成一個很有智慧的人呢？也是值得斟酌。
我只知道，從佛法的角度來看，人人都可以開發(fā)智慧�？梢詮囊粋�充滿憤怒、嫉妒、悲觀的人，轉(zhuǎn)變成有慈悲心、有包容心、有遠(yuǎn)見、有悲愿的一位大菩薩；佛教甚至認(rèn)為，人人都可以成佛。
佛法所說的智慧，是指不會因為情緒的波動，而使得自己痛苦、他人困擾。我們經(jīng)�？吹揭恍┓浅Ｂ斆鞯娜�，雖然學(xué)問很高深，記憶力也很強，可是日子卻過得充滿無奈。因為一個具備聰明才智的人，不見得就有包容心、慈悲心，以及救世、救人、救世界，救一切眾生的悲愿心。
佛法雖然不一定能增加我們的記憶力、思辨能力或開發(fā)種種潛能，但能夠使我們的煩惱愈來愈少，情緒愈來愈穩(wěn)定，人格愈來愈健全，慈悲心愈來愈廣大。人類學(xué)家以及催眠術(shù)所能夠完成的工作，或許能為人類開發(fā)更深更廣的知識層面，但是對于人格的培養(yǎng)，即使有幫助，也不是絕對的。而佛法所說的觀念與方法，對智慧的開發(fā)，卻是絕對正面的。只要從觀念和體驗兩個方向去努力，就可以達(dá)成目標(biāo)。
例如，當(dāng)我們煩惱痛苦的時候，要告訴自己：「煩惱對自己有用嗎？痛苦對事情有幫助嗎？明明知道沒有用，為什么還煩惱呢？而且事情現(xiàn)象都會改變的，過了一段時間自然就會過去，現(xiàn)在又何必這么放不下、看不開呢？」這就是從觀念上幫助自己糾正。
另外一個方向就是體驗。所謂「體驗」，就是要用方法，例如當(dāng)我們煩惱很多的時候，可以藉由注意自己的呼吸、自己身體的感覺和念頭的起伏，慢慢看到自己內(nèi)心的起伏變化，體會心態(tài)的活動；漸漸地，你會覺得，這些念頭的波動變得沒有意義了，只是一種「心的動」而已；一段時間后，連這種「心的動」都因為沒有意義，也就自然而然安定下來了。
這種方法可以讓我們體會到內(nèi)心平靜下來的過程，煩惱于是減輕，智慧因此而開發(fā)，人格也就漸漸地穩(wěn)定和健全了。
《安士全書》是“善世第一奇書”，超古超今，誠為傳家至寶。全書共分四部，包括戒殺之書《萬善先資》；戒淫之書《欲海回狂》；《陰騭文廣義》；《西歸直指》。前三種書，雖教人修世善，而亦具了生死法�！段鳉w直指》雖教人了生死，而又須力行世善。誠可謂現(xiàn)居士身
每個人晚上睡覺時，從他躺在床上到真正睡著，中間起碼有5到10分鐘的時間。而對普通人來說，這幾分鐘，基本是在妄想與昏沉當(dāng)中度過。這樣帶著妄想睡覺就容易做夢，引起睡眠質(zhì)量越來越差。而學(xué)佛的人，懂得珍惜時間，把握當(dāng)下。
弟子眾等，普為四恩三有，法界眾生，求于諸佛，一乘無上菩提道故，專心持念阿彌陀佛萬德洪名，期生凈土。又以業(yè)重福輕，障深慧淺，染心易熾，凈德難成。今于佛前，翹勤五體，披瀝一心，投誠懺悔：
我住在烏敏島時，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不準(zhǔn)養(yǎng)狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丟給它吃。有一次，我有事情要處理，于是把門鎖上后就離開。隔天，當(dāng)我把門打開時，它很快的從里面沖出來。我忽然間想起自己把它鎖在屋內(nèi)，之后四處查看，卻發(fā)
一個人對事情不論是好是壞、是對是錯，嘴里不要亂說，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，無事也會變成有事，最后總是會害到自己。那些沒事叨叨的人切要注意，這樣最會惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要說佛教有崇拜的話，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初創(chuàng)期，佛教沒有佛菩薩像，僅雕刻蓮花、輪寶等作為佛法的象征。佛陀圓寂前曾經(jīng)留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法為最高。但是佛弟子們從內(nèi)心尊重他的人格，
現(xiàn)在有的家庭不和，一天到晚總是吵架，就是因為過去生中造了太多惡口的業(yè)所招感的。對于惡語傷人這種惡業(yè)，有的人會拿直爽來做擋箭牌，還有的人會說自己刀子嘴豆腐心，說“我這個人就是心直口快，有什么就說什么”，這些其實都是借口。
吸煙，我們是不允許吸的，好像僧人戒律當(dāng)中沒有規(guī)定，但是有沒有相應(yīng)的呢，比如我們這種五辛，吃肉吃五辛，這些擾亂心性，斷大悲種性，我們修學(xué)菩提道，這些都是根本。所以，菩薩戒里規(guī)定食肉、食五辛，都是不允許。辛辣的東西增長欲望，而且，吃了辛辣的東西，
世尊在《觀經(jīng)》第九觀跟我們開示：無量壽佛有八萬四千相，一一相中有八萬四千好。講“八萬四千相好”，這是就大乘而言。講“三十二大丈夫相，八十種隨形好”，這是就小乘而言。事實上佛有無量相，相有無量好。佛為什么有如此的相好光明？這是“修因感果”，還是不離開“
這沒有什么可疑惑的。睡和醒，這是我們妄念的產(chǎn)物，實際本質(zhì)上都是一樣的。白天的清醒仍然還是在夢中，所以白天和夜晚做夢，在本質(zhì)上并沒有區(qū)別。但往往睡眠的時候，我們的第六意識處在一種休息狀態(tài)，然而我們深層意識、獨頭意識還在起作用。所以我們?nèi)绻高^念
現(xiàn)代人的生活，樣樣都是快速的。乘的是快速度的飛機、船只及車輛，用的是快速運作的工具及機械，吃的是速制的快餐，連結(jié)婚、離婚也都是閃電式的。
所謂“老僧入定”，是指在定中不會有情緒，但是在平常生活里可能還是會有情緒，不過這個情緒不會浮動。一個有修行的老僧，在情緒還沒有浮動之前，他心里已經(jīng)有感覺了，當(dāng)有了感覺，他會用方法不讓情緒浮動。
有只小鳥問它的父親：“……人類優(yōu)于我們嗎？他們比我們生活得更幸福嗎？”大鳥說：“他們或許優(yōu)于我們，但是他們沒有我們生活得幸福�！薄盀槭裁茨兀俊毙▲B疑惑不解。“因為在人類的心中有一根刺，這根刺無時無刻的在刺痛他們，折磨他們。他們?yōu)檫@根刺起了一個名字，管
人生在世，發(fā)愿是非常重要的，有愿生命才有方向。在佛法中，有人發(fā)求人天福報的愿；有人發(fā)出離六道輪回的愿；最殊勝的，是發(fā)為了利益有情我愿早日成就佛陀的智慧慈悲之愿。那么，發(fā)愿后怎樣才能做到不忘初心，不偏離目標(biāo)呢？這就需要時常給予自己提醒，堅持不懈地
什么是更有意義的事？不僅學(xué)佛是為了解脫，世人忙來忙去，也是為了解脫。掙錢是為了從貧困中解脫，成家是為了從單身狀態(tài)中解脫。佛法所說的解脫，是解脫輪回，解脫生死，這才是究竟的解脫。僅僅從現(xiàn)象看，人們會覺得青春、愛情、財富、事業(yè)都值得追求，如果解脫了
我們應(yīng)該如何協(xié)調(diào)人際關(guān)系，跟大家結(jié)歡喜緣呢？首先要知道，這可不是件容易的事！特別是在今天這個社會，朋友之間，可以反目成仇；兄弟姊妹，可以為了分財產(chǎn)，打得頭破血流；父子之間、母女之間，有時候也非常冷漠；還有師長和弟子之間，以及其他的很多關(guān)系，
送你一句話：只問耕耘，不問收獲。你得不到，就不要它了，這叫放棄。今天很多人有這個毛病，他明明是放棄，還美其名曰“我已經(jīng)放下了”。我告訴你，佛教講的“放下”不等于放棄。什么叫放下呢？記住了，在擁有中超越。就是在你擁有的時候，能夠超越它。
為什么不可得？過去的已經(jīng)成為過去，未來的還沒有來，現(xiàn)在的呢？念念不住。你留得住你的念頭嗎？留不住。那不就結(jié)了嘛！
你們覺得應(yīng)該嗎？這一刻你已經(jīng)有分別心了，已經(jīng)不叫布施了。布施，并不是覺得他窮才去幫助。布施是干啥？是培養(yǎng)你的慈悲心和奉獻(xiàn)的精神。當(dāng)然，這里有兩種情況。一種是先前就知道他在騙你，這時候你不給就不給吧，給了心里難受，何必呢？還有一種，給了以后才知道
都已經(jīng)無所住了，你還想干什么？你這就是有所住，而沒有無所住。那要怎么辦？無所住亦無所住嘛！你已經(jīng)無所住了，卻還想著該怎么辦，那就說明你還是有所住，沒有到無所住。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦�，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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