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    象耳袁覺(jué)禪師悟道因緣

      266.象耳袁覺(jué)禪師悟道因緣

      眉州(今四川境內(nèi))象耳山袁覺(jué)禪師,圓悟克勤禪師之法嗣,俗姓袁,本郡人。少時(shí)袁覺(jué)師于傳燈寺出家,后試經(jīng)得度。其本名圓覺(jué),因郡守在填寫(xiě)祠牒(即度牒,官府發(fā)給出家人的身份證明。清乾隆以前,出家人必取得祠部頒發(fā)的正式度牒,方可出家為僧,否則即是非法)的時(shí)候,將“圓”字誤寫(xiě)作“袁”字,故而將錯(cuò)就錯(cuò),名為袁覺(jué)。當(dāng)時(shí)郡守疑心袁覺(jué)禪師會(huì)不高興,便戲之曰:“一字名可乎?”袁覺(jué)禪師笑道:“一字已多。”他的回答令郡守非常詫異。

      袁覺(jué)禪師受具足戒后,即離開(kāi)四川,前往荊楚一帶游方,遍參有道尊宿。后來(lái)到大溈山,依佛性禪師參學(xué)。

      有一天,袁覺(jué)禪師入室請(qǐng)益,向佛性禪師陳述了自己的見(jiàn)處。

      佛性禪師聽(tīng)罷,便道:“汝忒煞遠(yuǎn)在(你離見(jiàn)道還差得很遠(yuǎn)呢)。”

      佛性禪師雖然這樣說(shuō),但是知道袁覺(jué)禪師是一個(gè)法器,因此便把他留在座下,充當(dāng)侍者,負(fù)責(zé)接待賓客。

      此后,袁覺(jué)禪師每次陪侍佛性禪師的時(shí)候,佛性禪師必舉《法華經(jīng)》中“開(kāi)示悟入”這四個(gè)字,令袁覺(jué)禪師下轉(zhuǎn)語(yǔ),并且說(shuō)道:“直待我豎點(diǎn)頭時(shí),汝方是也。”

      [開(kāi)示悟入,即是開(kāi)佛知見(jiàn)、示佛知見(jiàn)、悟佛知見(jiàn)、入佛知見(jiàn)的略稱(chēng)。]

      袁覺(jué)禪師雖然下了很多轉(zhuǎn)語(yǔ),但是,均不契佛性禪師之意。

      一天,袁覺(jué)禪師偶然因?yàn)樘幚硪患虑槲茨鼙M職,被暫時(shí)趕出山門(mén),以示禁制。

      在受禁制期間,袁覺(jué)禪師無(wú)有依靠,于是便寄居在當(dāng)?shù)氐囊晃痪邮考摇?/p>

      一日,袁覺(jué)禪師便誦《法華經(jīng)》。當(dāng)他誦至“亦復(fù)不知何者是火,何者為舍”這一句時(shí),豁然有省。

      禁制結(jié)束后,袁覺(jué)禪師便回山看望佛性禪師。

      佛性禪師遂予印可。

      當(dāng)時(shí),圓悟克勤禪師再度得旨,住持云居山。袁覺(jué)禪師于是前往其座下,把自己的證悟所得,告訴了圓悟禪師,并希望能得到他的印證。

      圓悟禪師聽(tīng)完之后,便大聲呵斥道:“本是凈地,屙屎作么?”

      袁覺(jué)禪師終于疑情頓釋?zhuān)瑥匚蜃谥肌:箅S圓悟禪師回到四川。

      南宋紹興丁巳年(1137),袁覺(jué)禪師應(yīng)郡守之邀請(qǐng),住持眉州象耳山,將那里的道場(chǎng)修葺一新。

      袁覺(jué)禪師曾經(jīng)告訴諸禪客說(shuō):“東坡云‘我持此石歸,袖中有東海。’山谷云:‘惠崇煙雨蘆雁,坐我瀟湘洞庭。欲喚扁舟歸去,傍人謂是丹青。’此禪髓也。”又云:“我敲床豎拂時(shí),釋迦、老子、孔夫子都齊立在下風(fēng)。”

      其接人風(fēng)格,由此可見(jiàn)一斑。

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