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    蘇東坡居士悟道因緣

      217.蘇東坡居士悟道因緣

      內(nèi)翰東坡居士蘇軾,字子瞻,眉州眉山(今四川)人。蘇軾少有大志,幼時(shí)其母程氏親自教他讀書。一日讀《范滂傳》,蘇軾慨然謂其母曰:“軾若為滂,母許之乎?”其母道:“汝能為滂,吾顧(豈、難道)不能效滂母耶?”長(zhǎng)大以后,蘇軾即通經(jīng)史,日著文千言,后中舉,并得到歐陽(yáng)修的器重。

      北宋英宗治平二年(1065),蘇軾被詔為翰林知制。后因反對(duì)王安石變法遭排擠,出調(diào)補(bǔ)杭州通判。后因以詩(shī)諷刺時(shí)弊,于神宗元豐三年(1080),遭到彈劾,貶至黃州。在黃州,蘇軾筑室于東坡,日與田夫野老相游于溪山之間,因自號(hào)東坡居士。哲宗即位后,蘇軾先后被召為禮部郎中、翰林學(xué)士兼侍讀等職。紹圣三年(1096),再次遭謗,貶至惠州,三年后又被貶到瓊州;兆诮ㄖ芯竾(guó)元年,卒于常州。

      縱觀東坡居士這一生,在仕途上可謂幾起幾落,坎坷不平。多虧他學(xué)佛,性情豪放,不以為意。他曾在自己的一張寫真上,戲題道:

      “心似已灰之木,身如不系之舟。

      問(wèn)汝平生功業(yè),黃州惠州瓊州。”

      東坡居士接觸佛教比較早。在任杭州通判的時(shí)候,他就親近過(guò)錢塘圓照法師。當(dāng)時(shí),錢塘圓照法師正大弘凈土法門。為感念父母養(yǎng)育之恩,東坡居士請(qǐng)人畫了一幅阿彌陀佛像,用來(lái)超薦父母,并作頌曰:

      “佛以大圓覺(jué),充滿河沙界。

      我以顛倒想,出沒(méi)生死中。

      云何以一念,得往生凈土

      我造無(wú)始業(yè),本從一念生。

      既從一念生,還從一念滅。

      生滅滅盡處,則我與佛同。

      如投大海中,如風(fēng)中鼓橐(tuo)。

      雖有大圣智,亦不能分別。

      愿我先父母,與一切眾生。

      在處為西方,所遇皆極樂(lè)。

      人人無(wú)量壽,無(wú)往亦無(wú)來(lái)。”

      此后,東坡居士每至一地,都要隨身帶上這幅阿彌陀佛像,并且告訴人說(shuō):“吾往生公據(jù)也。”

      在貶居黃州期間,東坡居士也是一有空兒就去附近寺院游觀,以遣心中之失意。

      一天,東坡居士往城南安國(guó)寺焚香默坐,克已悔過(guò)。從了一會(huì)兒之后,他突然覺(jué)得身心皆空,當(dāng)即便領(lǐng)悟到罪垢 之性了不可得。

      東坡居士后來(lái)還結(jié)識(shí)了廬山東林?偠U師(黃龍慧南禪師之法嗣)。

      一日,東坡居士游廬山,夜宿東林寺,與常總禪師談?wù)摕o(wú)情說(shuō)法之話頭,豁然有所省悟。黎明的時(shí)候,他便作偈呈給?偠U師,偈曰:

      “溪聲便是廣長(zhǎng)舌,山色豈非清凈身?

      夜來(lái)八萬(wàn)四千偈,他日如何舉似人。”

      同時(shí)還有詠廬山詩(shī)云:

      “橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。

      不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中。”

      東坡居士還參禮過(guò)玉泉皓禪師。在荊南,他聽說(shuō)玉泉皓禪師的機(jī)鋒峻烈,人莫敢觸,于是他便起了競(jìng)勝的念頭,想看看這位老和尚到底功夫怎么樣。

      一天,東坡居士微服求見。

      玉泉和尚問(wèn):“尊官高姓?”

      東坡居士道:“姓秤,乃秤天下長(zhǎng)老底秤。”

      玉泉和尚便大喝一聲,說(shuō)道:“且道這一喝重多少?”

      東坡居士被問(wèn)得無(wú)言以對(duì),于是便禮拜。

      東坡居士后從黃州移居汝州(今河南臨汝),臨行前,他特地去高安(在江西境內(nèi))向他的弟弟蘇轍辭行。到高安的頭一天晚上,蘇轍正與真凈克文、圣壽省聰聯(lián)床共宿,夜間三人都?jí)粢娮约河游遄鎺熃涠U師。第二天東坡居士便到了。他們一起相談甚歡。后來(lái)有人認(rèn)為東坡居士是五祖師戒禪師的轉(zhuǎn)世,就是從這里來(lái)的。

      在眾多的禪師中,與東坡居士交往最密切,時(shí)間最長(zhǎng)的要算佛印了然禪師(廬山開先善暹禪師之法嗣),他倆之間有不少妙趣橫生的詩(shī)禪酬和,為后人留下了許多回味無(wú)窮的佳話。

      有一天,東坡居士去看望佛印禪師。

      佛印禪師道:“此間無(wú)座榻,不及奉陪居士。”

      東坡居士趁機(jī)戲道:“敢暫借和尚四大為座榻。”

      佛印禪師回答道:“山僧有一問(wèn),居士若道得即請(qǐng)坐,若道不得,即輸卻腰間玉帶。”

      東坡居士欣然同意了。

      佛印禪師說(shuō)道:“居士適來(lái)道,借山僧四大為座榻,只如山僧四大本空,五蘊(yùn)非有,居士向什么處坐?”

      東坡居士被問(wèn)得無(wú)言以對(duì),只好留下玉帶,大笑而出。為了表示紀(jì)念,佛印禪師亦以云山衲衣相贈(zèng)。

      事后,東坡居士作了三首偈子,呈佛印禪師:

      “百千燈作一燈光,盡是悟沙妙法王。

      是故東坡不敢惜,借君四大作禪床。”

      “病骨難堪玉帶圍,鈍根仍落箭鋒機(jī)。

      會(huì)當(dāng)乞食歌姬院,換得云山舊衲衣。”

      “此帶閱人如傳舍,流傳到此亦悠哉。

      錦袍錯(cuò)落渾相稱,乞與徉狂老萬(wàn)回。”

      佛印禪師亦作二偈謝東坡居士:

      “石霜奪得裴休笏,三百年來(lái)眾口夸。

      爭(zhēng)似坡公留玉帶,長(zhǎng)和明月共無(wú)瑕。”

      “荊山卞氏三朝獻(xiàn),趙國(guó)相如萬(wàn)死回。

      至寶只應(yīng)天子用,因何留在小蓬萊?”

      除此之外,后人還以此二人為引子,演繹出了許多其他的佳話,此不復(fù)錄。

      東坡居士晚年病重將逝,臨終前,門人錢濟(jì)明侍立于床前,問(wèn)道:“公平日學(xué)佛,此日如何?”

      東坡居士道:“此語(yǔ)亦不受。”

      后徑山惟琳禪師前來(lái)看望他,提醒他說(shuō):“先生踐履至此,更須著力。”

      東坡居士應(yīng)聲道:“著力即差。”

      說(shuō)完便庵然而逝。春秋六十六歲。

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