屠宰的殺生惡報(bào)
※殺牛橫死 劉肇夫婦
宋劉肇夫婦屠牛,且嗜食。一夕有童子敲門(mén)送簡(jiǎn)云:六畜皆前業(yè),惟牛最辛苦,君看橫死者,盡是食牛人。讀畢,忽不見(jiàn)。夫婦不悟屠嗜如故。居年許,肇夢(mèng)到冥府,王者怒曰:汝傷牛命甚多,勸化不轉(zhuǎn),叱夜叉以長(zhǎng)釘釘其頭,痛極而醒,次早氣絕。妻騎牛入市易棺,不覺(jué)臀髀與牛皮相連,牢不可脫,數(shù)日乃死。
※屠女遭災(zāi) 張七娘
甌寧張七娘,本屠家女,嘗買(mǎi)一牛,于野外騎之歸,抵家將下,臀髀忽與牛背皮連牢不可脫,數(shù)日死。
※教殺喪命 來(lái)安
滁州來(lái)安,教子殺牛,視其用刀法。一日安寢,子以為牛,持牛刀殺之。眾駭問(wèn),子曰:我見(jiàn)是牛,試手法耳。
※仆地成牛 華回子
鎮(zhèn)江華回子,父子宰牛,一日忽仆地,作牛嗚,頭生雙角。
※牛角破腹 陸屠
常熟陸屠,將殺一牛,牛極力斷索,負(fù)刀而逸。陸追及,牛反顧以角穿陸,腸潰而死。
※牛冤攝魂 朱氏子
廣陵富家朱氏子,好食牛。一日醉后,欲宰一牛,其母止之,子向牛言曰:爾能拜我,便赦之。牛即跪拜。朱怒曰:畜生安能會(huì)人言,立殺之。后日夜見(jiàn)牛為厲,乃死。
※人作牛鳴 太和屠者
太和中,光祿廚,一牛有胎,將產(chǎn)。或令換易,屠者竟殺之,忽作牛鳴,月余而死。
※肉成火種 徽州程某
萬(wàn)歷十五年,徽州程民兄弟作圈養(yǎng)牛,每日擇肥而宰。其弟進(jìn)圈,有一牛長(zhǎng)跪下淚,每次如此。弟憐之,遂改別業(yè)營(yíng)生。且告兄曰:此畜見(jiàn)我必跪,賣(mài)作耕牛何如?兄不信,曰:待我試之。明日進(jìn)圈,果長(zhǎng)跪下淚如前,兄怒殺而煮之,煮未熟,鍋中轟轟有聲,牛肉變成火塊噴出戶,屋盡焚,仍不改業(yè)。一日出門(mén),遇挑擔(dān)賣(mài)牛肉者,討帳爭(zhēng)論,一掌即死,到官抵償。其子胸生一毒,五臟皆見(jiàn)備極楚痛。每向人哭曰:我父殺牛,貽累于我。半年方死,弟得善終。
※業(yè)債生還 張屠
杭州張屠,善宰牛,號(hào)小庖丁。年六十,始釋業(yè)。約伴往云臺(tái)山進(jìn)香,比至山下,忽覺(jué)心驚股栗,不能行。遂坐橋上,久之,同行者,見(jiàn)張據(jù)地作牛鳴,野中群牛數(shù)十聚而觸之,急共掖同行進(jìn)飯店,仆地死。 己卯年事。
※貪萌浪死 徐販
廬州徐淹,常販牛,渡江,風(fēng)浪忽作,淹誓不再販。及抵岸,貪心復(fù)萌,仍販牛賣(mài)屠戶,后忽出江飄沒(méi)。
※虛愿生癰 杭鄭姓
杭州羅磨坊鄭姓畜一牛,力作十余年矣,牛老而病,鄭心憐之,謂此牛死當(dāng)為掩埋。不數(shù)日,有牛屠見(jiàn)之,許以二金,鄭遂賣(mài)之。忽一夕,夢(mèng)此牛作人語(yǔ)曰:汝既許見(jiàn)埋,復(fù)貪利殺我,我今來(lái)索命。遽嚙其背,大痛。次日背生癰,潰爛見(jiàn)臟而死。
※割舌養(yǎng)啞 阮倪
阮倪,一日割牛舌食之,后生子無(wú)舌。
※殺業(yè)現(xiàn)消 王德璘
上虞王德璘,年二十?滴跷煳缌露呷,臥病暈絕,入冥。遇一道士拍其肩曰:盍往游乎?游至冥府。主者詰曰:爾前生殺牛如許,何也?王對(duì)不知,主者曰:如自勘則知矣。見(jiàn)地涌出一大圓鏡,視之,一人操刀割牛即己也。主者命加刑,王身忽束鐵箍者三,一卒持利杵飛揕其胸。王自念,父母生我未養(yǎng),淚下如雨。卒舉杵未及身而墮,束亦解。王欲遁,群牛環(huán)阻于前,觸哮怒。主者曰:孽宜現(xiàn)消,互殺累劫不已。命卒刲其肉,投火鼎。割已復(fù)命屠腸。卒以手向王口一揮,腸遂出,引之?dāng)?shù)丈。卒持利刃欲截,王復(fù)念,罔極恩未報(bào),罪孽增重,益悲甚。腸遂不得斷,卒乃驚視,謂王齶上現(xiàn)朱書(shū)赦字,以報(bào)主者。主者曰:此子歷苦酷刑,性靈未泯,上帝嘉其孝念,宜歸人間補(bǔ)過(guò)。卒以腸盤(pán)數(shù)屈納其口。九叩而出,遇前道士曰:茲游樂(lè)乎?賴爾自作自釋也。因?qū)С。王?fù)蘇,時(shí)為二十九日辰刻,王與母妻伯弟一一言之。后體生惡瘡,半年而后起,自誓長(zhǎng)齋奉佛以終身,錢(qián)塘吳陳琰詳記之。
※貪饞送死 戴典史
萬(wàn)歷中,太平戴典史,日受盜牛人臟肉,因而殺牛無(wú)忌,后忽發(fā)狂疾,見(jiàn)眾牛追逐,乃死。
※兇悍天刑 太倉(cāng)屠戶
太倉(cāng)蓬閬鎮(zhèn)一屠戶,從江北買(mǎi);。已抵歲暮,向妻索肉,妻答無(wú)。屠人奮然持刀割牛舌,付妻烹煮。自往房中坐,向妻妝鏡臺(tái)照面,以刀修刮眉毛。驀地吊繩斷墜下,頭劈兩開(kāi),立刻命殞。
※暴怒戕子 西蜀李紹
西蜀李紹,好食犬,前后宰犬?dāng)?shù)百。后得一黑犬,愛(ài)而畜之。一日紹醉夜歸,其犬門(mén)號(hào)吠,紹怒,取斧擊犬。值兒自內(nèi)出,斧中其腦。一家惶懼捕犬,犬不知所之。紹后得病,作狗嗥而死。
※沸水洞胸 漢口屠者
漢口一屠者,肩擐一犬,僧弘戒遇之,苦勸放生。屠者堅(jiān)執(zhí)不允,乃語(yǔ)云:汝與狗夙世冤業(yè),吾不能救也。合掌禮屠者三拜。是夜屠人宰犬,手舉下鍋,忽沸水濺心,頭爛,七日洞穿而死。漢口人感動(dòng),遂醵金為僧建放生庵焉。
※啖糞哀叫 仆人陳祥
太倉(cāng)一仆人陳祥,好屠狗,人屢切勸,卒不改。一日食新河豚,毒發(fā),痛悶欲死,醫(yī)人言,食糞漿可救,祥蛇行至廁邊,大啖糞,卒不治,作狗聲哀叫而死。
※檐木斷首 屠戶張某
康熙丙子,蕭山屠戶張某,性兇暴,善宰牲,日必宰豬羊十?dāng)?shù)。六月間門(mén)口乘涼,頸上偶癢,以屠刀刮之,忽風(fēng)吹墜檐木,一擊而首落。
※膿瘡療饑 杜章
梓潼帝君化書(shū)云:邛有杜章,望帝之友也。生于富貴,父祖好宴會(huì),習(xí)以為常。凡烹割之事,皆躬親之。及長(zhǎng),廚饌無(wú)虛日。后家道零替,為人屠劊,以就口食。所取人財(cái),過(guò)命錢(qián)。又以飲啖兼人,才方飽滿,尋腹中虛,性嗜肉味,日常不足,罟魚(yú)彈雀,所見(jiàn)飛走,皆萌殺心。中年生五子,皆無(wú)指。口累所迫,過(guò)命之貲,不足度日。尋有癩疾,肌膚破裂,膿血流潰,見(jiàn)者掩鼻矣。自以饑火所燒,復(fù)受疾苦,投井自盡,為人執(zhí)之,極口辱罵,于是仰天呼冤。予見(jiàn)之,訝而問(wèn)里域主者,孫洪叔言其詳。且言此人祿盡而命長(zhǎng),尚余五年。予既知其造業(yè)之由,又復(fù)閔其受苦之酷,且歲月方遙,惡其日夕怨怒天帝。乃遣功曹易其心志,使之以手揭瘡皮自食之,又以指染膿血吮咀求味,宣言于人曰:毋作殺生業(yè),為我戒。如此逾年,以盡之?dāng)?shù),命斷而死,諸子皆殍焉。
※垂盡為牛 張宜所
鄞縣南鄉(xiāng)張宜所,少時(shí)以宰牛為業(yè),二十年后始改行。然臨死時(shí),以作牛鳴為快,鳴已,即嚼床頭槁薦,七日而死。
※罪重成豬 余姚豬屠
余姚一家世業(yè)宰豬,其子尤善操刀,娶妻數(shù)年無(wú)子,身體日漸肥胖,頭頸亦日短縮,眼睛亦俱深陷,畢肖豬形。病傷寒,時(shí)刻作豬吼聲,七日發(fā)狂,爬至江橋上,大吼三聲,投水隨流而去,尸竟不得。
※自作自受 顏復(fù)初
蘇州楓橋顏復(fù)初,以販豬致富,所宰豬不令氣絕,以鹽水灌入豬心,以木槌遍體槌之?滴跗吣甑貌,遍身痛楚,令家奴以木槌槌之,又索鹽水飲之方快。二日后不能自飲,令家人灌入口中,如此三日夜,將死,謂五子曰:鹽水我不能飲矣,汝等各代飲三碗。五子跪而飲訖,囑曰:我殺豬業(yè)重,死即為豬,汝等幸多作佛事度我。言訖大慟,宛轉(zhuǎn)如豬聲而死。
※可驚可憐 陸寶
陸寶為人鼓刀,各店豬羊,死其手者無(wú)數(shù)?滴跏晗,持刀自刺喉間,宛如殺豬之狀,若有神附。止之不能,號(hào)呼三日,血盡乃死。臨死曰:取鹽水來(lái),今有無(wú)數(shù)豬羊在此索命。觀者如市。
※嗜肥斷指 吳竹軒
順治辛丑夏,常熟市橋吳竹軒者,偶有肥犬至其家,其子打殺。沸湯將燖,犬伏土復(fù)活,其子不知也。抱犬入湯,被犬咬去第四指,犬逃去。其子腹中忽生小犬,作痛,指上血淋漓,痛苦萬(wàn)狀而死。
※殘忍破喉 休寧人
休寧有一人,見(jiàn)兩犬相交,持刀割其陰。牡狗幾斃,牝狗即躍起,嚙其入喉嚨,立死。
※炰鱉現(xiàn)報(bào) 杭州鳳仙橋人
杭州鳳仙橋一人,以炰鱉為業(yè),日買(mǎi)鱉生投沸湯中,既熟,剖腸剔骨,煎熬五味,由此獲利有年。后病傷寒,縮頸攢手足,伏于床上,數(shù)日,伸首爬娑,宛如鱉形。又爬出堂中,家人禁之,輒欲嚙人。將死,眾至街市,盤(pán)旋宛轉(zhuǎn),曲盡鱉態(tài),觀者皆知沸湯炰鱉之報(bào)也。七日臭爛而死。
※戕物惡死 長(zhǎng)洲韓全
長(zhǎng)洲人韓全,屠宰販賣(mài)為生。每宰豬,即灌以水。賣(mài)大活魚(yú),必碎其首,而亦灌以水。雞鵝鴨之類,強(qiáng)將糠沙填塞入喉,圖重斤兩,傷戕物命甚慘。后患翻胃癥,不能飲食,唯咽土泥隨復(fù)吐出,遍體流黃水,臭穢不可當(dāng),且頭痛如碎,如此三月乃死。
※惡業(yè)生妖 潮州王二
潮州某縣王二者,業(yè)屠宰,狠惡異常,且好用假銀。生一兒,頭有兩角,寸余,足如豬蹄,三歲夭死。
※逸牛尋仇 瀘州張四
瀘州張四兒,家業(yè)殺牛。衛(wèi)軍馬洋,自鄉(xiāng)牽牛赴州,牽繩忽斷,牛奔入市,遇四兒,四兒持索縛牛,不能制,大懼,奔入一店中,牛亦追入店,四兒登樓,牛亦登樓,觸四兒腸出死。牛自下樓,復(fù)轉(zhuǎn)入一巷中,覓一牛肉肆主,適其主他出,盡毀其家器業(yè),始徐徐出郊。事在萬(wàn)歷丙申正月,店庳隘樓小梯狹,而牛上下無(wú)礙,其事甚怪。
兩性關(guān)系:見(jiàn)他色美,起心私之。【解釋】看見(jiàn)別人的妻子女兒美麗動(dòng)人,就立刻起了淫欲的心,想要與她私通!痉治觥可,這件事情,是人最容易犯的罪業(yè)啊!它比起貪財(cái)殺生等等的惡業(yè),還要百倍的難以控制;所以它的敗德取禍,也比其他的惡業(yè),要百倍的嚴(yán)酷慘烈。然而太上對(duì)于貪財(cái)殺生等的事情,不斷再三的說(shuō)明禁戒;
邪淫惡報(bào)感應(yīng)錄“邪淫”,一般是指佛教上所認(rèn)為不適當(dāng)?shù)男孕袨,屬於佛教在家居士所要奉行的五戒之? 在現(xiàn)代漢語(yǔ)中引申為不良性行為。
故事一: 陜西長(zhǎng)安縣有一個(gè)農(nóng)人,在地里干活,看到一條蛇鉆入洞里,他就把蛇收支的兩個(gè)洞都堵死了。過(guò)了兩天后,他二十歲的大兒子和十歲的小兒子俄然不會(huì)說(shuō)話,后經(jīng)許多醫(yī)院治療都無(wú)效。兩個(gè)孩子不會(huì)說(shuō)話現(xiàn)已
捕捉販賣(mài)野生動(dòng)物遭殃禍章家有三兄弟,同住一個(gè)院子里,其中兩個(gè)都很老實(shí),在家種田,靠本分養(yǎng)家,因?yàn)榻?jīng)濟(jì)條件不好,自己也沒(méi)什么文化,就談不上對(duì)孩子提供好的教育,孩子們二十幾歲了也沒(méi)讀到什么書(shū)。但貧苦勤勞人家的孩子懂事早,這幾個(gè)年輕人,女的學(xué)做裁縫,男的學(xué)修汽車(chē),現(xiàn)在也都干
我是四川一家鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的財(cái)務(wù)人員,要不是那場(chǎng)災(zāi)難,我的生活應(yīng)該像其他人那樣快樂(lè)、自信而充實(shí),對(duì)未來(lái)也充滿憧憬?勺詮幕疾『,我整個(gè)人就漸漸頹廢了。那是2001年的1月,我和單位的幾個(gè)同事出差到成都,晚上住到酒店后不久,有小姐打電話來(lái)問(wèn)要不要“服務(wù)”,經(jīng)不住誘惑,發(fā)生了讓我這輩子都后悔莫及的事情。
夜已深,高速途中,劉細(xì)鋒和“老相好”陳海蓉聊著聊著便難忍欲火,在行駛的大貨車(chē)上玩起了“車(chē)震”。面對(duì)活生生上演在身后的“活春宮”,31歲的司機(jī)張章生卻沒(méi)能做到心無(wú)旁騖,他一邊把著方向盤(pán),一邊頻頻回首,不時(shí)偷窺。隨著“轟”的一聲巨響,兩輛重型半掛車(chē)相撞起火,大火瞬間蔓延,正在快活的老板和“相好”沒(méi)能及時(shí)逃脫,被活活燒死。事后清理現(xiàn)場(chǎng),他們已是一對(duì)裸尸。
小富由人,大富由天,命是定數(shù),運(yùn)是變數(shù),我的一個(gè)朋友,五年來(lái)一直致力于開(kāi)發(fā)精品樓盤(pán),一磚一石沒(méi)有半點(diǎn)打折扣的地方,看到很多同起步的地產(chǎn)商都賺錢(qián)了,他還是堅(jiān)持著,因?yàn)槌杀靖,房子賣(mài)得不好,前年的時(shí)候基本已到了破產(chǎn)的邊緣,記得也是這樣一個(gè)深秋的時(shí)候,他說(shuō):“下個(gè)月,貨款利息再還不上,我可能就干不下去了!蔽耶(dāng)時(shí)聽(tīng)了真是覺(jué)得很傷感,這世界難道好人沒(méi)有好報(bào)嗎?他曾是種地出身,幾年來(lái),他為以前的村子修了小學(xué),敬老院,修了從村口通向縣城的公路,他資助了很多貧困的人。
我好后悔!我本有一個(gè)很漂亮很賢慧的妻子。自從2001年開(kāi)始就犯了邪淫,先是勾引了本單位的一個(gè)同事,來(lái)往了數(shù)個(gè)月,以后上網(wǎng)還和幾個(gè)女孩女人發(fā)生過(guò)關(guān)系,還偶爾嫖娼?墒俏揖谷煌浟艘似拚咦约浩抟矔(huì)被人淫的因果道理。雖然在一年前我學(xué)佛以后我已經(jīng)戒了邪淫,可是報(bào)應(yīng)卻也來(lái)了!
一個(gè)70多歲的農(nóng)村老翁染上難言之疾,給子女們?cè)斐闪穗y言之痛。日前,寧波鄞縣某村的這位老年村民下體長(zhǎng)出了指甲般大的贅生物。孝順的三子一女急忙送老人到醫(yī)院就診。因患者年事已高,醫(yī)生們幾乎都診斷為鱗狀皮細(xì)胞癌,要切除生殖器并輔之化療。子女們?yōu)榫壤细感悦,含淚在手術(shù)通知書(shū)上簽了字。
在某處有一條蛇,一天蛇尾告訴蛇頭說(shuō):「我應(yīng)該走在前面!股哳^回答說(shuō):「一向都是我在前面,為什么你突然要這樣呢?」蛇頭說(shuō)完便繼續(xù)往前走,完全不理會(huì)蛇尾。蛇尾見(jiàn)狀,便故意纏住樹(shù)干,不肯繼續(xù)前進(jìn)。蛇頭只好使勁地用力拉,拉扯了半天,弄得雙方都精疲力竭。
特異功能可能受到鬼神靈力加持故有預(yù)知之特異功能一次意外足以致富。大難不死獲特異功能 信不信由你。人類總希望能預(yù)知未來(lái),波蘭一名男子便是因?yàn)槟茴A(yù)知人的死期而致富;但保險(xiǎn)公司卻因他而大傷腦筋!這男子是六十八歲的愛(ài)爾·巴非亞。他原任職司機(jī),在一九八五年時(shí)因一次意外,撞傷頭部,自此便獲此能力。他首先預(yù)知三十一歲的女地主死期,一鳴驚人,不少人跑來(lái)咨詢自己或親人的死期,而愛(ài)爾·巴非亞則每次收五百元咨詢費(fèi),由于其預(yù)言甚準(zhǔn)確,故其門(mén)庭若市,巴非亞藉此預(yù)知能力,賺得一所豪宅
凡夫追求財(cái)物,圣人追求真理。有一位六十多歲的尿毒病人,在送到慈濟(jì)醫(yī)院之前,他的雙腳已經(jīng)被鋸斷了。醫(yī)院每天必須為他洗腎三次,卻沒(méi)有親人來(lái)照顧他。慈濟(jì)醫(yī)院有一位男志工每天都去幫他洗澡,并教他念佛。有一天,老人突然要志工答應(yīng)他兩個(gè)要求:一是多陪他念佛,二是叫他一聲「爸爸」。老人的要求,志工都有答應(yīng)了。在念佛之前,老人說(shuō)出了自己
據(jù)《雜寶藏經(jīng)》記載,釋迦牟尼佛的前世是象王,有這樣一個(gè)具有功德的故事!斗鹫f(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》:釋迦牟尼佛跟弟子講,在往昔劫的時(shí)候有一個(gè)象王具有功德。過(guò)去,在劫初或善劫的時(shí)候,動(dòng)物都會(huì)說(shuō)話,而且有很多的功德,不像現(xiàn)在的動(dòng)物特別愚癡,象王具有很多的功德。
某僧剛出家時(shí),早課、晚課、出坡、行堂、誦經(jīng)、打坐等功課樣樣精進(jìn),而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,師上堂開(kāi)示:無(wú)論出家在家,為什么有的人修著修著心態(tài)變了,問(wèn)題出來(lái)了?你們可以捫心自問(wèn),當(dāng)初修學(xué)的初發(fā)心是什么,堅(jiān)持了多久,現(xiàn)在的心態(tài)又是什么?
有位學(xué)生給我看了一則《鋸和蛇》的故事,并且懺悔說(shuō)道:“我曾有著和毒蛇一樣的愚癡嗔恨等煩惱,是佛法給予我智慧,讓我慢慢變得冷靜理智。”故事是這樣的:一條蛇進(jìn)入木工店,穿過(guò)鋸子時(shí)受了一點(diǎn)傷。它本能地轉(zhuǎn)過(guò)身咬住鋸子,沒(méi)料到又把嘴弄傷了。蛇以為又受到鋸子的攻擊,決定用整個(gè)身體纏住鋸子,使鋸子窒息。于是它用盡了所有的力氣……不幸的是,蛇最終被鋸子鋸死
從前有個(gè)愚人,準(zhǔn)備宴請(qǐng)親友,打算積蓄一些牛奶,以備宴會(huì)時(shí)用。于是他想道:“若現(xiàn)在天天把牛奶擠出來(lái),就會(huì)存得很多,那就沒(méi)有地方存放,況且牛奶放存久了也會(huì)變壞,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴會(huì)時(shí),可以當(dāng)場(chǎng)擠出牛奶來(lái)!彼牒煤,就把母牛和吃奶的小牛分開(kāi)喂養(yǎng)。一個(gè)月以后,他舉行宴會(huì)時(shí),親朋好友都來(lái)了。這時(shí)他把母牛牽來(lái),想擠牛奶,誰(shuí)知一點(diǎn)牛奶也擠不出來(lái),惹得賓客當(dāng)場(chǎng)辱罵和譏笑他。愚人往往就是這樣自以為是。
從前,有一個(gè)富人,愚蠢到無(wú)以復(fù)加的地步。這個(gè)人到另外一個(gè)富翁家,看到有三層樓,又高大,又壯美,軒敞窗朗,心生羨慕。心里想:“我的錢(qián)財(cái)不比他少,我也要造這樣一座樓!庇谑撬襾(lái)了木匠,問(wèn):“那座樓是你造的嗎?”木匠回答說(shuō):“是的。”“現(xiàn)在你也為我造這樣一座樓!
很久以前,有一個(gè)國(guó)家,地處窮鄉(xiāng)僻壤。這個(gè)國(guó)家的人也無(wú)知無(wú)識(shí)。有一個(gè)人喜歡養(yǎng)豬。一天到了另外一個(gè)村落,見(jiàn)到有許多干糞,心里想:“這里的干糞好多呀!現(xiàn)在我應(yīng)當(dāng)用草把這些干糞裹起來(lái),用頭頂著回家!庇谑,這個(gè)人找了些草,把干糞裹起來(lái)用頭頂著。走到半路,恰好下起了大雨,糞汁流下,一直流到了腳跟。眾人看到了,都說(shuō)這人是瘋子。糞便是臭的,即便是晴天也不應(yīng)頂在頭上,何況是雨中呢!
某日,師上堂開(kāi)示:“菩薩畏因,眾生畏果。我們要學(xué)習(xí)菩薩,不要在因上造作,就不會(huì)有這個(gè)果報(bào)。都知道自己有毛病,為什么不去修改?要找好的方法把這個(gè)病治好,這才是根本。再痛苦、再委屈、再煩惱,不去修正自己的習(xí)氣、毛病,不去解決實(shí)際問(wèn)題,一點(diǎn)用都沒(méi)有。
某次法會(huì)前開(kāi)會(huì)做相關(guān)部署,師開(kāi)示道:“這次法會(huì)的總指揮,你們得學(xué)會(huì)真正以管理者的心態(tài)去做事,抓大放小。你是指揮,要安排好大家的工作,而不是啥事都要親力親為,千萬(wàn)不要有害怕得罪人的心態(tài),要為整個(gè)法會(huì)效果考慮,你行就行,不行就不行。怎么樣做一調(diào)整,是你們應(yīng)該考慮的課題。
佛陀前世為菩薩時(shí),曾經(jīng)身為鴿王!巴奖娢灏佟,在國(guó)王的花園里飛翔覓食。國(guó)王看到了,命令下人張網(wǎng)捕捉,所有的鴿子都被捉住關(guān)在籠子里了。國(guó)王每天讓人用白米、肉屑喂養(yǎng)這些鴿子。鴿王痛心地說(shuō):“我們失去自由,說(shuō)不定會(huì)成為國(guó)王的盤(pán)中菜肴。我們必須逃出去!鸾(jīng)眾戒,貪為元首,貪以致榮者,猶餓夫獲毒飲矣!瘡慕裉扉_(kāi)始,大家不要再吃這些飼料了,只有如此,才能保全大家
從前有一個(gè)國(guó)王,國(guó)王擁有一棵極其高大茂盛的果樹(shù)。每年這棵樹(shù)結(jié)果實(shí)的時(shí)候,香氣四溢,味道甜美。有一個(gè)人來(lái)到宮廷,國(guó)王對(duì)他說(shuō):“這棵樹(shù)上將要結(jié)出味道美妙的果實(shí),你想吃嗎?”這個(gè)人回答說(shuō):“這棵樹(shù)太高大了,即使我想吃,又怎么取下來(lái)呢?”國(guó)王于是命令砍倒這棵樹(shù),希望今年結(jié)果時(shí)可以很方便地摘到果實(shí)。
嚴(yán)格來(lái)說(shuō),佛教的戒和律是有所不同的!敖洹敝饕菑(qiáng)調(diào)帶有一種自覺(jué)的性質(zhì),信眾出于自身的意愿,發(fā)誓發(fā)愿,愿意遵守的一些行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范,這個(gè)是“戒”!奥伞睆(qiáng)調(diào)了外在強(qiáng)制的性質(zhì),就是說(shuō)你加入僧團(tuán)、或者加入教團(tuán),或者你加入一個(gè)宗教組織,那么你就必須遵守某些規(guī)章制度,你才能是這個(gè)這個(gè)團(tuán)體組織的成員,這些規(guī)章制度就是“律”,它帶有一定的外在強(qiáng)制
一家之主,要樂(lè)觀面對(duì)生活,心甘情愿去為這個(gè)家付出。沒(méi)有怨言,沒(méi)有計(jì)較,不挑剔家人的不是。兒子不好是自己的命,兒媳婦不孝順也是自己的命。你講這個(gè)人不對(duì),那個(gè)人不對(duì),其實(shí)都不對(duì),你也不對(duì),他們也不對(duì)。一家人都覺(jué)得自己是對(duì)的,公說(shuō)公有理,婆說(shuō)婆有理,結(jié)果都沒(méi)有理。
不必仰望別人,自己亦是風(fēng)景。什么是嫉妒心?很多人都不承認(rèn)自己有嫉妒心,或者沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己有嫉妒心。先來(lái)看一下佛給出的定義。嫉妒定義:在《佛說(shuō)大乘造像功德經(jīng)》里面,佛說(shuō):“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是為嫉妒!
懂“觀自在”者,是自己娛樂(lè)自己也。自己娛樂(lè)自己,就是自己去享受大自在、去享受穩(wěn)定的情緒。去保持著不斷提升的、源源不絕的生命動(dòng)力,保持著美好的心情去幫助、去普度法界眾生。凡人的情緒飄忽不定、難以自控,這是因?yàn)槠洳欢^自在。
當(dāng)你已經(jīng)通曉道理與修行的理路,也已經(jīng)知道如何教化眾生,亦即理、教都圓備了。此時(shí),就可了解諸法與諸法之間的所有法相,其實(shí)是全歸于平等的。
只要有正覺(jué)的心,本性自然而顯露。只要我們有正覺(jué)的心,那一切妄念就像一燈能照千年暗一樣,只要我們有正覺(jué)的心,所有的業(yè)障、往昔所造的種種惡業(yè)全部熄滅。
以擁有的欲求看待現(xiàn)前心所對(duì)應(yīng)的是心外求解決苦的方法,借由對(duì)苦覺(jué)知而生的離苦心去透過(guò)佛法所對(duì)苦的詮釋,同時(shí)也覺(jué)悟苦而真的求出離,卻不是暫時(shí)或是只單單對(duì)外求解決。哪怕是對(duì)外求解決也是需要對(duì)以往心所依、行為所做思維和轉(zhuǎn)變,更何況要真的離苦求解脫。
我執(zhí)重的人就是把自我的感受體現(xiàn)的越明顯,他的我執(zhí)就會(huì)越重。我執(zhí)要靠什么來(lái)調(diào)伏,就是要靠理性、靠法,如果一個(gè)人靠感性那我執(zhí)就會(huì)越重。假如說(shuō)我們心里就是不舒服,但是用法來(lái)要求自己覺(jué)得自己不對(duì),馬上能調(diào)整,其實(shí)就是用法來(lái)破除我執(zhí)。我們凡夫首先要破的是我執(zhí),現(xiàn)在我們還沒(méi)有資格說(shuō)要破自
在我們身邊會(huì)發(fā)生很多事情,苦的、樂(lè)的、好的、壞的…… 但是,不管發(fā)生什么,最后總會(huì)有一些轉(zhuǎn)機(jī),這個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)就是菩薩的加被、加持和關(guān)照。其實(shí),菩薩從來(lái)沒(méi)有遠(yuǎn)離過(guò)我們,也從來(lái)沒(méi)有舍棄過(guò)我們。因?yàn)槠兴_的大悲心使然,深妙微遠(yuǎn)、無(wú)有分別,讓我們的身心得到呵護(hù)。
禪定,是一個(gè)很幽勝深遠(yuǎn)的法門(mén)。有實(shí)修經(jīng)驗(yàn)的人,一定會(huì)知道,你修得越深,精神層面的感覺(jué)將越深邃,越難以言詮。這種精神層面的感覺(jué),只能透過(guò)實(shí)修去取證,自然會(huì)了解深刻的禪定里面是什么樣的世界。
贊助、流通、見(jiàn)聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,;劬咦,常得安樂(lè),無(wú)緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業(yè),皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門(mén),開(kāi)示人生涅槃?wù)。家門(mén)清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂(lè),天下太平。四恩總報(bào),三有齊資,今生來(lái)世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂(lè),得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí),臨終無(wú)一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。
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