又稱“身見”。一切眾生的肉體和精神，都是因緣所生法，本無我的實(shí)體存在，但吾人都在此非我法上，妄執(zhí)為我，叫做我見。
“我見”是一種思想上的煩惱，是知見上的執(zhí)著，即是我們?cè)诘诹R(shí)認(rèn)為五蘊(yùn)假合的身心之中有--“我”、我的東西--我所。我們可通過明了“無我”的道理，破除“我見”，故“不正見”容易破除�！拔乙姟笔堑诹R(shí)所起的認(rèn)知，而我執(zhí)是第七識(shí)所起，所以“我見”不是“我執(zhí)”�！拔乙姟弊C得初果須陀洹后即可破除，而細(xì)微的“我執(zhí)”則須成就佛果后才可徹底斷除。
依止（佛教解釋）依止 即依存而止住之意；或以某事物為所依而止住或執(zhí)著�！ ∮忠话阒^依賴于有力、有德者之處而不離，亦稱為依止。法華經(jīng)方便品（大九·八中）：‘若有若無等，依止此諸見�！蟪饲f嚴(yán)經(jīng)論卷四述求
心性（佛教解釋） 心性。謂性情；性格。中國(guó)古典哲學(xué)范疇，指“心”和“性”。 戰(zhàn)國(guó) 時(shí) 孟子 有“盡心知性”之說。其后佛教各宗盛談心性，禪宗認(rèn)為心即是性，倡明心見性，頓悟成佛。 宋 儒亦喜談心性，但各家
性空（佛教解釋）性空 （術(shù)語）十八空之一。見空條。 謂眾緣合成的一切事物，其性本空，沒有真實(shí)的自體可得�！ 》鸾陶Z。十八空之一。謂一切事物的現(xiàn)象，都是因緣和合而生的，暫生還滅，沒有實(shí)在的自體，故稱。
所依（佛教解釋） 所依，指作為教義信條等存立之典據(jù)而被依用的經(jīng)論。謂為物之所依托者︰‘能依’之對(duì)稱。基本解釋 所依（梵a^s/raya，巴a^ssaya，藏rten-gnas、rten-gshi）(
十八層地獄，分別為「光就居、居虛倅略、桑居都、樓、房卒、草烏卑次、都盧難旦、不盧半呼、烏竟都、泥盧都、烏略、烏滿、烏藉、烏呼、須健居、末都干直呼、區(qū)通途、陳莫」。十八層地獄又稱十八地獄、十八重地獄、十八泥犁，閻王為地獄之首，屬下的十八位判官分
共業(yè)（佛教解釋） 佛教又把業(yè)分為共業(yè)和不共業(yè)，共業(yè)之中又包含不同的個(gè)業(yè)。共業(yè)和不共業(yè)，主要是根據(jù)它的結(jié)果來說明的。由共同感受到的生活環(huán)境，如大家都生活同一地區(qū)，一樣的天時(shí)，一樣的空氣污染，當(dāng)刮臺(tái)風(fēng)時(shí)，
佛教六相是指總相、別相、同相、異相、成相、壞相。凡是要明白任何一事理，必須要就各諦各句例的宗旨，得到六相融和不離的意味，方可以算是究竟。
六度波羅蜜：布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定（止觀）、智慧 一、布施——看見一切人生受苦，心生慈悲，以“人溺己溺，人饑己饑”精神，布施所能，使苦人得樂。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦�，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報(bào)，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí)，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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