在中國(guó)漢地現(xiàn)存的佛舍利有哪些？

　　1 可逢兇化吉，避災(zāi)解難�！　�2 受天人護(hù)法和其他眾生的護(hù)持、尊敬，避免非人、魔障干擾�！　�3 重業(yè)輕報(bào)；可以用于佛像裝藏，凈靈等�！　�4 持一句咒之功德，可增獲百千萬(wàn)倍之功德，若造一句口業(yè)，也得百千

　　我們普通人，死后火化時(shí)有些人是否也能生成些舍利子？有人分析，佛教界的一些修行之士之所以能夠生成舍利子，與其長(zhǎng)期素食和飲山泉水有關(guān)。菜蔬和山泉中富含各種礦物質(zhì)，經(jīng)幾十年積累，人體各部含量很多，圓

　　舍利花如同花朵那般。即舍利子的骨片。何種人才能修出舍利花呢？唯有正宗佛教的修證成就者，才會(huì)有舍利、堅(jiān)固子，得大成就者才會(huì)有舍利花；不是正宗佛教者不會(huì)有，正宗佛教未得大成就者亦不會(huì)有舍利堅(jiān)固子或

舍利子　　舍利子原指佛教祖師釋迦牟尼佛，圓寂火化后留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。舍利子印度語(yǔ)叫做馱都，也叫設(shè)利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個(gè)人往生，經(jīng)過(guò)火葬后所留下的結(jié)晶體。不過(guò)舍利子跟一

龍宮舍利子簡(jiǎn)介：　　龍宮舍利子起源于緬甸邊區(qū)，山勢(shì)綿延，有如盤(pán)龍騰空的氣勢(shì)，山洞入口有如龍宮之壯麗，法人稱(chēng)之為龍宮洞。佛經(jīng)記載古時(shí)由苦行僧侶在洞中修行，由于高僧全身金剛法體，洞中靈石經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間產(chǎn)生變

　　南懷瑾，于2012年9月29日下午4時(shí)，在江蘇省蘇州市吳江區(qū)七都鎮(zhèn)廟港太湖大學(xué)堂去世，享年95歲。南師荼毗儀式結(jié)束后，弟子們經(jīng)過(guò)討論商議，在否決了就地不開(kāi)爐建塔的方案后，于2012年10月5日早晨四點(diǎn)打開(kāi)荼毗爐，看到經(jīng)過(guò)荼毗后，南師的頭骨完整，上面綴滿(mǎn)各色舍利子；頭骨一半呈現(xiàn)黃色，一半呈現(xiàn)藍(lán)色；其余身體化成舍利子無(wú)數(shù)。

舍利子在歷來(lái)傳說(shuō)中都極富神秘色彩，據(jù)說(shuō)能帶來(lái)祥瑞。法門(mén)寺的佛舍利據(jù)記載曾多次大放異彩，是為瑞相。有些舍利子本身更是神奇，如肉身舍利等。而隨著社會(huì)發(fā)展，有大量的仿冒舍利出現(xiàn)。因此，掌握正確的分辨方法是現(xiàn)今很必要的事情。

　　問(wèn)題：舍利花、舍利子是從何而來(lái)的？火化后的骨灰，有的骨頭上有些綠色、藍(lán)色、黃色等顏色，和一些像珊瑚一樣的骨頭，看起來(lái)也很漂亮，這些是舍利花嗎？大安法師：對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，要深信佛法不可思議。你可以做個(gè)比較，為什么有些念佛人，助念之后能夠燒出舍利花，有各種顏色。那些不信佛的人，沒(méi)有人助念的人，他的骨灰燒出來(lái)是什么情況。你可以做一個(gè)對(duì)比。

釋地藏肉身不朽：　　1200年前，公元794年，農(nóng)歷7月最后一天，金喬覺(jué)召集其徒子。然后向徒子告別道：我死了以后，不要火葬。把尸身放入石頭缸，三年后再拿出來(lái)。如果到時(shí)候還不朽的話，再在身上刷金漆。他99歲入

　　釋迦牟尼佛涅槃后，弟子們依據(jù)轉(zhuǎn)輪圣王的葬禮，用金棺收斂釋迦牟尼的圣體。據(jù)傳，當(dāng)時(shí)大迦葉遠(yuǎn)游在外，聞?dòng)嵹s回，悲痛不已。這時(shí)佛陀從金棺中伸出足來(lái)，大迦葉頓然意會(huì)，以首頂禮佛足，誓愿擔(dān)負(fù)弘揚(yáng)圣教的大任，佛足隨即收回金棺，并自引三昧真火茶毗（茶毗，意為焚燒、燒身）。

　　古代“月”字通“肉”，所以這座寺院被讀作“肉身寶殿”。九華山有肉身舍利的，并非只有這座月身殿，但是這其中所供養(yǎng)的金喬覺(jué)著實(shí)是了不起。金喬覺(jué)于719年來(lái)到中土的時(shí)候，佛法已然盛行，尊佛之道在民間廣為流傳。于是年輕的金喬覺(jué)沒(méi)有在此停留，他來(lái)到了地處江南的九華山。

　　我們拜舍利也好，拜佛像也好，都是功德，都是力量，都是向佛恭敬禮拜，我們同樣可以消除業(yè)障，同樣可以增長(zhǎng)善根、福德、智慧，可能舍利要尊貴些，但效果都是一樣，只要心誠(chéng)則靈，確實(shí)沒(méi)有什么大差別的。

　　這個(gè)完全是一個(gè)誤會(huì)，舍利是佛菩薩還有羅漢、歷代高僧大德通過(guò)修戒、修定、修慧，他們由于精進(jìn)地用功辦道，在身體內(nèi)，通過(guò)精神氣凝結(jié)起來(lái)的舍利。這種寶物的東西不是叫你舍棄一切，不是這個(gè)含義，這樣就誤解了舍利的含義，我們不能以訛傳訛的來(lái)聽(tīng)它。要按照佛法里面的真實(shí)解釋舍利，千萬(wàn)不要誤解這里面舍利的含義。

　　舍利在經(jīng)上說(shuō)得非常清楚，它乃是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田。舍利它是怎么來(lái)的？就是透過(guò)佛弟子們或者佛陀本人，以持戒修定修慧的這種行為，然后轉(zhuǎn)化了整個(gè)人身心的果報(bào)，最后呈現(xiàn)了一個(gè)殊勝的相，事實(shí)上就是由精神而影響了物質(zhì)的形成。

　　有人認(rèn)為，舍利是高僧圓寂后，經(jīng)火化而燒出來(lái)的結(jié)石，這其實(shí)是一種誤解。《印光大師文鈔》中開(kāi)示：舍利是梵語(yǔ)，譯為“身骨”，是修行人修戒、定、慧所成，非煉精、氣、神所成，是心于道合，心于佛合者的表相。舍利可分為：碎身舍利。即高僧大德火化后的遺骨結(jié)晶而成，骨骼形成的舍利是白色的；頭發(fā)形成的舍利以黑色為主；肌肉形成舍利以紅色為主。

　　舍利子也叫做堅(jiān)固子，這種堅(jiān)固子是由堅(jiān)固的道心感應(yīng)來(lái)的。當(dāng)一個(gè)人臨終念佛的時(shí)候，假如對(duì)求生凈土，信心極其堅(jiān)定的話，也能感應(yīng)到舍利子。雖然當(dāng)下還是凡夫，但是只要一生凈土，必證不退轉(zhuǎn)位。