關(guān)圣帝君戒淫經(jīng)
帝君曰:淫為萬惡之首,孝乃百行之先。淫人者,殺其三世,一經(jīng)敗露,丑行遍傳。父不以為女,夫不以為妻,子不以為母,甚至刀懸頸項(xiàng),男女并亡。拋尸露骨,辱及宗親。問誰家之女流,全無教誨。問誰氏之男子,竟類馬牛。一或贈(zèng)芍采蘭。兩情更密,致使藥毒親夫。官府問罪。極刑定讞;晟⑵窍,父子悲號(hào)。母女抱痛。萬人笑罵,愧何乃焉。
而好淫者恬不知恥,本名教中人,甘為敗常亂俗,或兄占弟媳,弟奸兄嫂,或叔因侄婦而起貪心,侄以嬸娘而成茍合。兩下歡娛。只顧眼前快活,半生潦倒,那知身后傾頹,不是斷絕香煙,便是流為乞丐;不是妻女酬償,便是子孫落魄。孤墳野鬼,孰化自紙錢,浪子輕狂,孰施菜飯,言念及此,能不悲哉。
更有作苦田家,身成佻達(dá),不思孝親敬長,反來鉆穴踰墻,南畝東郊,變?yōu)榭蓍,秦樓楚館,莫問春秋。賣祖業(yè)而債償風(fēng)流,父母之供給盡廢;當(dāng)嫁奩而醉飽朝夕,兒女之煙火久虛。床頭金盡孽病隨身,倒臥街前,親朋掩鼻,命延片刻,故舊酸心,遙憶當(dāng)年,何堪回首,如此下落勿庸嘆息。
他如良功巧匠應(yīng)守規(guī)模,或師訓(xùn)不遵,暗許棧宿之約,友言弗聽,頓懷月下之歡,任爾俊女嬌娥,難逃鐵網(wǎng),管他花容月貌,放下金鉤,少婦含羞,有意懸梁自縊,紅顏被辱,甘心跳水投河。惡氣難消,轉(zhuǎn)向鬼門哭訴,冤魂不散,竟來地府呈詞,五殿森羅,法不容緩。銅錘鐵鍘,血肉淋漓,劍樹刀山,形神零落,一念之差,終身莫贖,彼其之子,情何以堪。
所恨者,貿(mào)易江湖,揮金如土,挾妓女以調(diào)情,那計(jì)更長夜短,戀風(fēng)花而快意,渾忘月落鳥啼,久別家鄰,魚書鮮寄,長依遠(yuǎn)地,雁信難通,水?dāng)∠忍,服藥而藥弗效;病成后悔,求神而神不靈?尴蛱煅,孰來顧盼,死作他鄉(xiāng)之鬼,終為異域之魂。千里河山,誰憐枯骨,一堆荒草,莫覓親朋,報(bào)應(yīng)昭彰,絲毫不爽。
吾也,叮嚀誥誡,屬望四民,果能涵養(yǎng)心性不犯邪淫,則詩禮傳家倉箱有慶,名成利就壽考維祺。門楣煥彩,居然富貴之家;閭里增光,不愧棟梁之器。庭前生瑞草,蘭桂騰芳;戶外起祥煙,樁萱并茂。推原其故半由戒淫中來。
而古來好淫之輩亦不乏其人,夏桀無道,寵妹喜而敗壞江山;商紂不仁,愛妲已而搉殘社稷;齊莊公因棠姜廢命,慘不可言;陳靈公為夏氏亡身,丑不堪問。其余新臺(tái)墻茨,濮上桑間讀其詩,未有不指為禽獸,往事堪追,一至于此。
且吾在漢室,寸心可白,秉燭待旦,無意曹瞞,斬將奪關(guān),尋兄護(hù)嫂,柳下惠坐懷不亂,何等清高;魯仲連閉門不納,何等意義。吾愿少年英俊保重丹田,不為色欲所傷,壽期耄耋,不為裙釵所誤,德被兒孫。入不聞寡婦之悲,天長地久;出不見鰥夫之慘,鶴發(fā)童顏。一室太和,不知老之將至。
夫知弟者莫若師,知子者莫若父。吾見人師者,讀書而外,決不教以保身之學(xué);蛞蜃拥苈斆鳎犉滹w揚(yáng)浮躁,或因東家愛惜,任他蝶戲蜂狂。情竇初開,天良漸失,本是玉堂人物,弄成邪僻兒郎,無論磊落奇才,一定功名偃蹇,庸師之過,害人不淺。吾又見為人父者,溺心不明,慢加懲責(zé),稍有一知半解,逢人便說佳兒,些微薄枝片長,到處爭(zhēng)夸令子,不是成家之器,視為席上之珍,從此蕩檢于踰閑,越禮犯分,習(xí)就一身輕薄,尼姑寡婦任意酣眠;裝成滿口糊言,柳巷花街隨心喜悅,謂夫子教我以正,夫子未出于正,忍氣吞聲,如何結(jié)局。
吾思名山大川,何地?zé)o高明之客,而談及戒淫一事,鮮有不以為難者。何也,大抵意馬難拴,久被塵緣牽罜;心猿未鎖,卻為色界羈纏,利害未分,執(zhí)迷不悟。豈知芙蓉白面,困了無數(shù)英雄,且看美艷紅妝,傷了諸多豪杰,戒之戒之禍伊胡底。
天下紛紛倫類不一,也有少孤失怙,削發(fā)為僧,也有學(xué)道名山,離塵脫俗。理應(yīng)心如鐵石,緊閉禪關(guān),何以飲酒茹葷,私破從前齋戒,顛鸞倒鳳,圖快今日心胸,污檅蓮池,天神惱怒,打入孽海,永墮沉淪。地獄門前僧道多,豈虛語哉,豈不信然乎哉。
晚近以來,洋風(fēng)新潮,凌襲中土,男女變相,衣冠怪異,廉恥盡拋,有以暴露招搖,亂愛種孽,未婚失貞者;或經(jīng)營百業(yè),耍千奇花招,暗藏誨淫迷渦,多少志士淪落其間;無盡學(xué)子游蕩忘返,萬商可營,淫業(yè)孽重,阿鼻慘刑嚴(yán)罰,子孫惡報(bào)臭名不斷。莫謂徜佯銷魂,尋歡可樂。縱以銀錢交易,靈性難免污檅,雖無旁觀耳目,暗室自感虧心,邪思既起,惡念滋生,身家喪失清白,心田毒苗生根,萬世孽業(yè)從此糾纏,累劫輪回?zé)o休矣。
幸而迷途未遠(yuǎn),今是昨非,有志圣賢,改過不吝,則彌天之罪一悔便消,倘畏難茍安,一日便深一日,知味不舍,今年緩在明年,百折不回,身猶未了,一棺長蓋,除死方休,惡名永傳,千古流為話柄,惡跡難掩,四方播為美談。生兒不像賢,不如無后之為快,無如江河易改,本性難移。酒不醉人人自醉,色不迷人人自迷。吾也現(xiàn)身說法,望爾革故鼎新,如遵圣訓(xùn)是行,吾當(dāng)保爾箕疇五福,如其不支不蔓,吾當(dāng)保爾頌祝三多;如其美玉無瑕,定許天臺(tái)接引;如其潔清自好,定許地府來迎,水火刀兵,全家盡免,蟲蝗瘟疫,一概潛消。
回顧好色狂徒,眼瞎耳聾,定是前生孽重;足跛手?jǐn)啵厝桓羰涝┏。冷廟凄涼,無衣無食,破窯慘淡,受饑受寒;窮極無聊,何由懺悔。汝等生長中邦,不類蠻夷,何不以此為鑒,反樸歸真,言言藥石,亦當(dāng)奉為準(zhǔn)繩,字字珠機(jī),豈可置之高閣。吾也不才,臨壇垂訓(xùn),喚醒迷人,如有佩服志心,吾當(dāng)增福延壽,如有口講指畫,吾當(dāng)削罪消愆。如不以吾為妄談,吾在靈霄感激;如不以吾為邪說,吾在金闕彌縫;蛄⒁獠簧蹙,還望才人校正,或措詞未盡純粹,更祈名士批評(píng)。
嗟爾世人,朝夕焚香,誦吾桃園經(jīng)卷,晨昏頂禮,讀吾血心諭文。汝既能敬吾為神明,吾豈不以汝為赤子。汝既想脫離苦海,就該斬?cái)嘈澳АH昙人伎松w前愆,就該消除孽障。汝不聽吾相勸,吾亦無可如何。刀山任爾受,油鍋任爾滾,血河任爾溺,鐵水任爾吞。那時(shí)才想讀吾戒淫經(jīng),怕的不能出火坑。那時(shí)才想讀吾戒淫訓(xùn),怕的不能上天庭。吾在靈霄怕爾恨,你在地獄受慘刑。要脫不得脫,要行不得行,改也改不及,悔也悔不贏,受盡諸般苦,發(fā)放變畜生,披毛又帶角,鳥獸與同群,仍然刀下死,鍋煎并火焚,何時(shí)才了結(jié),始得轉(zhuǎn)人生。一失人身萬劫難,何如修積上云端,前車既敗后車戒,方是長生不老丹。
曩者飛鸞顯化,疑信相參,故爾劫運(yùn)頻臨,干戈擾攘,乾坤倒置,兆姓貽殃,燈燭輝煌,到處開壇闡教,城鄰踴躍,各團(tuán)諷懺禮經(jīng),無非亡羊補(bǔ)牢,挽回天意。吾也不辭苦口說法度人,如有視為具文,立見災(zāi)殃并至。如有指為荒謬,立見霹靂分身。一片婆心,八仙拱手,滿腔熱血,五老樣昴頭,不嫌淺陋,遍示蒼生,付之棗粟,輒生厚望。
《了凡四訓(xùn)》是種德立命、修身治世類教育書籍。作者為明代袁黃,字坤儀,后改名了凡;全文分四個(gè)部分。作者以自己的親身經(jīng)歷,講述了改變命運(yùn)的過程。原本為教訓(xùn)自己的兒子,故取名《訓(xùn)子文》;后為啟迪世人,遂改今名。
暫無簡介。
總勸(共二則一法一戒)業(yè)海茫茫,難斷無如色欲;紅塵滾滾,易犯惟有邪淫。拔山蓋世的英雄,在此亡身喪國;衣冠楚楚的才子,因此敗節(jié)損名。今昔相同,賢愚共犯。何況世風(fēng)日下,人心不古!輕狂小子,往往沉迷紅粉之場(chǎng);慧業(yè)文人,常常仿效青衫之淚。一談止欲,
壽康寶鑒原文 印光大師增訂 壽康寶鑒前言與序言 第一章 不可錄重刻 第二章 不可錄敦倫理序 第三章 欲海回狂普勸受持流通序 第四章 訓(xùn)飭士子戒淫文 第五章 戒淫圣訓(xùn) 第六章 戒
“文昌帝君”,俗稱“文曲星”,是中國史上信仰最為廣泛,影響最為深遠(yuǎn)的神。他因?yàn)橹髟兹碎g功名利祿、文運(yùn)科名,故被廣大文人儒士崇拜。他雖然被列入道教神仙系統(tǒng)中一位重要的神,但他并不傳播道術(shù),而是勸人廣行陰騭,致力提高自身的道德境界,從而實(shí)現(xiàn)最高理想。
仁在五常①首,慈居萬德先。三教②偉大啊,金口說玉言。人人愛壽命,物物貪生全。雞見廚師來,驚飛在屋前。豬見屠戶到,兩眼淚如泉。心里很清楚,只因口難言。忽受刀殺苦,腸斷命猶牽。白刃千翻割,紅鍋百沸煎。身受千刀剮,血肉成人宴。此事罪孽重,頭上有蒼天。
廣行三教(廣泛地弘揚(yáng)三教的道理)【原文】:(發(fā)明)三教圣人,皆具救世之念,但門庭施設(shè)不同耳。儒用入世之事,佛行出世之法,道則似乎出世,而實(shí)未嘗出世者也?最侂m圣,然欲藉以卻鬼驅(qū)妖,則迂;佛道雖尊,然欲用以開科取士,則誕。此三教所以有不得不分之勢(shì)也。
三次投胎《繡虎軒次集》【原文】:桐城諸生姚東朗,有子十歲,病且死,父母憐之,謂曰:“汝果無緣為吾子耶?”其子忽作北人語曰:“我乃山東某僧也,積三十金,為師兄所窺,推吾墮水中,我呼觀音大士,即見大士云,汝數(shù)合休,且往孽也,遂溺死。地方鳴于官,
佛陀之所以要誕生在我們這個(gè)世界,是有大事因緣的,那就是憐憫一切眾生在六道中輪回。他看到眾生沉沒在苦海中,掙扎著想要出來,但馬上又被海水吞沒,所受痛苦無量無邊,心中就生出無窮的慈悲心來。所以特別指出西方極樂世界,使人們有了解脫的歸宿。
所謂「立命」,就是我要?jiǎng)?chuàng)造命運(yùn),而不是讓命運(yùn)來束縛我。本篇立命之學(xué),就是討論立命的學(xué)問,講解立命的道理。袁了凡先生將自己所經(jīng)歷,所見到改造命運(yùn)種種的考驗(yàn),告訴他的兒子;要袁天啟不被命運(yùn)束縛住,并且應(yīng)竭力行善,「勿以善小而不為」;
《安士全書白話解》一書以佛教思想為主線,匯集了許多歷史故事,深刻地詮釋了中圈儒釋道三教文化,融知識(shí)性、趣味性、哲理性為一體,雅俗共賞,啟迪智慧,有益于勸人為善、濟(jì)世救人、凈化心靈、消除煩惱、大徹大悟。原書全部為古文,已不便今人閱讀。
文昌帝君陰騭文(白話文) 文昌帝君說:我(文昌帝君)第十七世時(shí)作一個(gè)地方的父母官,從沒有做過對(duì)不起群眾和下屬的事,時(shí)常幫助別人度過困難,接濟(jì)別人一時(shí)的貧困,憐憫別人的孤兒,容忍、寬恕別人的過
文昌帝君陰騭文原文 文昌帝君 帝君曰:吾一十七世為士大夫,身未嘗虐民酷吏。救人之難,濟(jì)人之急,憫人之孤,容人之過。廣行陰騭,上格蒼穹。人能如我存心,天必錫汝以福。于是訓(xùn)于人曰: 昔于公治
居士:望法師給我們講點(diǎn)大乘經(jīng)典,不要講《文昌帝君陰騭文》之類的東西。我們想聞佛法,《文昌帝君》不就是老子、莊子和孔子這些《道德經(jīng)》《孝經(jīng)》之類的書嗎? 法師:想聞佛法很好,五乘佛法包括人天乘
《文昌帝君陰騭文》 帝(dì) 君(jūn) 曰(yuē) : 吾(wú) 一(yī) 十(shí) 七(qī) 世(shì) 為(wèi) 士(shì) 大(dài) 夫(fu) 身(shēn
【注】:以下故事,精選自:釋昌臻法師、釋海山法師、釋大恩法師,主編的《太上感應(yīng)篇例證語譯》一書。 ◎宇文英迪當(dāng)初在黔江處理一樁官司。 有一個(gè)叫扶愛之的人,因他曾經(jīng)揭發(fā)某漕臺(tái) (掌管水運(yùn)事務(wù))
佛教改變命運(yùn)法 --《了凡四訓(xùn)》的啟示(一) 前言 廣東人常說:「一生都是命,半點(diǎn)不由人」,又有云:「落地喊三聲,好丑命生成」。這些話是正確的嗎? 不錯(cuò),對(duì)一般凡夫來說,是正確的。佛家說因果
農(nóng)歷五月(九毒日) --- 摘錄 --- 農(nóng)歷五月俗稱毒月,其中更有九天傷身損氣耗氣的日子,就是古代所謂的「九毒日」。端午正是九毒日之首,也因此這一天有許多喝雄黃酒、插艾草…等避邪驅(qū)毒的儀式,其
溫州周旋的父親。生了很多兒子卻家境貧寒,鄰居有一個(gè)人富有而無子。鄰居就盤算著讓自己的妾室與周父歡好一次,希望借此給自己生個(gè)兒子。一天夜里就熱情邀請(qǐng)周父吃飯飲酒。吃喝之間鄰居就裝做喝醉出去了。他
我知道,很難從自我的世界里走出來。我是希望告訴自己,放棄自私,從滿足自我的私欲走出來。我有什么迷惑的嗎?身體的重要與手淫的危害,都是顯而易見的!適度的手淫無害健康甚至適度手淫有益健康,我需要駁
[問]惟天地萬物父母,惟人萬物之靈。天生異類,本為養(yǎng)人。禁之宰殺,逆天甚矣。[答]既知天地為萬物之父母,奈何不知萬物為天地之赤子。赤子之中,強(qiáng)凌弱,貴欺賤,父母亦大不樂矣。倘因食其肉,遂謂天所以養(yǎng)我,則虎、豹、蚊、虻,亦食人類血肉,將天之生人
不管《三字經(jīng)》作者出于什么目的,他畢竟在有限篇幅當(dāng)中贊揚(yáng)了兩位非常有才學(xué)的女子,一位就是大家很熟悉的蔡文姬,而另一位是我們比較陌生的謝道韞。謝道韞是東晉時(shí)期著名才女,我們知道有一句詩“舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家”,王謝之家和尋常百姓之家是對(duì)著
大家都知道,人最好是從歲數(shù)很小時(shí),就開始循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí),就開始勤奮地學(xué)習(xí),就開始接受良師的指導(dǎo)。但人世間的很多事是難以預(yù)料的。很多人或說更多的人,因種種原因錯(cuò)過了最佳的讀書和受教育年齡。那年歲大的人還應(yīng)不應(yīng)學(xué)習(xí)?年歲大的人學(xué)習(xí)了還能不能夠取
學(xué)習(xí)離不開刻苦的精神,《三字經(jīng)》對(duì)這點(diǎn)當(dāng)然不會(huì)放過,它也非常強(qiáng)調(diào),所以《三字經(jīng)》用兩個(gè)我們非常熟悉的故事,在某種意義上也是稍微有點(diǎn)那么極端的故事,來張揚(yáng)這種勤奮刻苦的精神。頭懸梁,錐刺股。彼不教,自勤苦。我們后來把這兩個(gè)故事并成一個(gè)成語叫懸梁刺
三字經(jīng)一直是通過講故事,把一些深刻的道理,活生生地展現(xiàn)在人們面前,既然是講學(xué)習(xí),誰最合適呢?在中國傳統(tǒng)文化中,誰是一個(gè)學(xué)習(xí)的楷模呢?毫無疑問是孔子。所以接下來三字經(jīng)講:昔仲尼,師項(xiàng)橐(駝)。古圣賢,尚勤學(xué)。字面意思非常清楚,想當(dāng)年孔老夫子拜項(xiàng)橐為師
接下來,《三字經(jīng)》又用12個(gè)字講述了明朝的敗亡。遷北京,永樂嗣。迨崇禎,煤山逝。也就是說永樂帝把都城從南京遷到了北京,到了崇禎就在煤山去世,這位皇帝在人世間活了只不過33歲,他是1611年出生,1644年在煤山上吊自殺,不少人認(rèn)為,崇禎實(shí)在并不是一個(gè)壞皇
我們?cè)谏弦恢v,講到了明太祖,久親師的故事,也就是說明太祖朱元璋長時(shí)間的親自率領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)行征戰(zhàn),最后成功取得了政權(quán),建立了明朝,那么朱元璋當(dāng)上皇帝以后,他是用哪些手段、方法、理念,換句話說,他是怎樣來統(tǒng)治整個(gè)中國的呢?明太祖朱元璋的統(tǒng)治是高度集
根據(jù)我所采用的這個(gè)版本,元朝以后的明朝是《三字經(jīng)》講述的最后一個(gè)朝代。一般認(rèn)為講述到后來的清朝乃至民國都是后來比較近的人離今天比較近的人增補(bǔ)的所以我們講《三字經(jīng)》,在歷史部分就講到明朝。明太祖,久親師。傳建文,方四祀。這樣四句12個(gè)字是講述了明太
在中國歷史上接著宋朝統(tǒng)一了整個(gè)中國的是一個(gè)少數(shù)民族政權(quán),那就是元朝,三字經(jīng)講元朝時(shí)是這么講的:至元興,金緒歇。有宋世,一同滅。并中國,兼戎翟。什么意思呢?到了元朝興起時(shí)金朝也滅亡了,因?yàn)榻鸪潜辉湍纤温?lián)合滅亡的。有宋氏 一同滅,連宋朝捎帶著也滅亡了
趙匡胤即位不到半年就有兩個(gè)節(jié)度使起兵反抗宋朝,宋太祖趙匡胤皇帝的位子還沒坐暖呢就御駕親征,費(fèi)了不小的勁才把這兩個(gè)手握重兵的節(jié)度使鎮(zhèn)壓下去,這件事使趙匡胤心里怎么都不踏實(shí),所以有一天他就單獨(dú)召見趙普這位自己主要的謀士,跟他商量。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安樂,無緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業(yè),皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門,開示人生涅槃?wù)。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報(bào),三有齊資,今生來世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí),臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。
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