古大德常說(shuō)，來(lái)說(shuō)是非者，必是是非人。常常說(shuō)別人是非的人，常常就是那些挑撥離間的人，他們破壞了人跟人之間的和睦氣氛，造成了人跟人之間關(guān)系的緊張。弘一大師在講說(shuō)自己“不說(shuō)人過”的觀點(diǎn)的時(shí)候，常常以古圣先賢的話作為論據(jù)，比如，常常舉孔夫子所說(shuō)的“躬自厚而薄責(zé)于人”。意思是說(shuō)對(duì)人應(yīng)少一分指責(zé)，多一

　　人們往往把運(yùn)氣的好壞歸因于偶然或者天意，遇到好運(yùn)時(shí)慶幸歡喜，遇到霉運(yùn)時(shí)垂頭喪氣，卻很少思考好運(yùn)和霉運(yùn)從何而來(lái)。事實(shí)上，運(yùn)氣也是一種必然，是可以掌握在自己手中的，那我們?nèi)绻�遇到霉運(yùn)了應(yīng)該怎么做才會(huì)更好呢？

　　佛教傳入中國(guó)后，為中國(guó)文化帶來(lái)了數(shù)萬(wàn)條詞語(yǔ)，而讓你想不到的是，有學(xué)者做過專門研究，就在我們?nèi)粘Ｓ谜Z(yǔ)中大約有30%的詞匯都來(lái)自佛典，可我們瑯瑯在口卻習(xí)焉不察，日用也渾然不覺。譬如，人們常提到的“一面之緣”。“諸法由因生”，是原始佛教的根本理論之一。

　　在《勸發(fā)諸王要偈》里，有四句偈，「若人少行惡，廣修無(wú)量善，如以一把鹽，投之大恒水」，這要告訴我們什么道理呢？佛教認(rèn)為，一個(gè)人不管犯了多深的罪業(yè)，多大的過錯(cuò)，只要愿意真心誠(chéng)意懺悔改過，雖然還是要承受果報(bào)，不過重罪可以轉(zhuǎn)為輕受。

　　在《阿難問事佛吉兇經(jīng)》里，有四句偈說(shuō)得很好：「善為大鎧，不畏刀兵，善為大船，可以渡水�！惯@里的「善」，告訴我們要有道德勇氣，要有慈悲善良的心念。無(wú)論做人處事、言談舉止，都能以道德為根本，以慈悲為準(zhǔn)則。善的慈悲，善的道德，就會(huì)如同護(hù)身的鎧甲，能保護(hù)自己不受到刀劍的傷害。

　　日常生活中，要如何立身處世，建立群我關(guān)系呢？《緇門警訓(xùn)》的這段偈頌，提供我們很好的參考。不見他非我是」為人處事，不要老是計(jì)較這個(gè)人不對(duì)，那個(gè)人不好；也不要太過夸贊我是如何的好，我才是對(duì)的。人的毛病，往往喜歡自我宣傳，自高自大，自以為是，卻沒有想到別人的心里怎么想。比方對(duì)方是你的屬下、晚輩，他當(dāng)面不敢跟你回嘴，但是心里不服氣，這樣的互動(dòng)往來(lái)，怎么能和諧

　　如何化解親人去世以后的痛苦，這個(gè)問題就是要不住我相、人相、眾生相、壽者相。壽者相，人一期壽命差不多是一百二十歲，如果排除基因的缺陷，人能活八百歲。我們都是短命的，因?yàn)闆]有好好照顧自己，所以短命到差不多一百歲，經(jīng)典里面說(shuō)人最高能活八萬(wàn)四千歲，人壽命的長(zhǎng)短跟人的心境有關(guān)系，但是有種種物質(zhì)、環(huán)境的局限性，所以把各種因素加起來(lái)，大概人目前的壽命在九十至一百歲左右，還有很多特殊情況，這是沒有辦法的事。就算你多活一百歲又能怎么樣

　　我們知道，無(wú)論貧富貴賤，人生必須面對(duì)的三大問題，就是老、病、死的問題。佛陀在《無(wú)常經(jīng)》中告訴我們：“生者皆歸死，容顏盡變衰，強(qiáng)力病所侵，無(wú)能免斯者�！庇终f(shuō)，“此老病死，于諸世間，實(shí)不可愛、實(shí)不光澤、實(shí)不可念、實(shí)不稱意�！�

　　“無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖�！薄翱植馈笔窃趺凑懈衼�(lái)的？“恐怖”是業(yè)，貪求名利，貪求財(cái)富，患得患失——恐怕得不到，得到又怕失掉。你的身、口、意三業(yè)，跟欲界、色界、無(wú)色界——三業(yè)跟三界的果報(bào)是相應(yīng)的，你造的業(yè)，業(yè)必感果。有這個(gè)業(yè)因一定感果，看你是善業(yè)還是惡業(yè)，善業(yè)感善果，惡業(yè)感惡果。

　　農(nóng)歷九月三十是藥師佛的圣誕吉日。這位能夠“消災(zāi)延壽”的藥師佛得到了民間的普遍信仰。藥師佛全稱“藥師琉璃光如來(lái)”，俗稱“大醫(yī)藥王佛”，可消災(zāi)延壽降吉祥，得富貴，一切順?biāo)臁５�是，為什么拜了藥師佛、念了《藥師�?jīng)》，還是會(huì)生病呢？

　　每一段路都值得認(rèn)真去走。去領(lǐng)悟無(wú)常又將賦予你什么。不知秋風(fēng)幾度落，但見流水不回頭。人生百歲，艱難時(shí)總覺度日如年。得意時(shí)不覺人間冷暖。無(wú)論得失，時(shí)光的車輪總是不停，頭也不回地向前駛?cè)�。無(wú)常似乎是煩惱的代名詞。

　　楞嚴(yán)經(jīng)把生命分成二個(gè)根本：一個(gè)是“生死輪回”的根本，就是我們心中的妄想；一個(gè)是“涅槃功德”的根本，就是我們真實(shí)的心性。如果我們還找不到涅槃功德的根本，那就永遠(yuǎn)不可能成就真實(shí)的功德，頂多就在生命當(dāng)中，積聚一些善業(yè)而已。