《往生咒》全文標(biāo)準(zhǔn)注音版。

現(xiàn)根據(jù)《中華佛教百科全書》（電子版）和《漢梵、梵漢陀羅尼用語用句辭典》（作者Robert Heineman（德國），臺灣華宇出版社，1985年）兩部著作對往生咒分別以漢語拼音和現(xiàn)代漢語進行注音，其中漢語拼音的音調(diào)均為一聲，同時對真言的句義進行了簡要的說明。

　　往生咒語：南無阿彌多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿彌利都婆毗 阿彌利哆 悉耽婆毗 阿彌唎哆 毗迦蘭帝 阿彌唎哆 毗迦蘭多 伽彌膩 伽伽那 枳多迦利 莎婆訶 　　回向偈 愿以此功德 莊嚴(yán)佛凈土。上報四重恩 下濟三途苦。若有見聞?wù)?悉發(fā)菩提心。

　　1 《往生咒》正確全名為《拔一切業(yè)障根本得生凈土神咒》，顧名思義，此咒包含兩種意義與功效：「拔一切業(yè)障根本」與「得生凈土」。2 阿彌陀佛西方凈土的經(jīng)典中，原來也很少有咒語；而約于公元440年譯出的《往生咒》的出現(xiàn)，其實在凈土的發(fā)展史上有重大的意義，因為修行者開始使用咒語，且自只對來生利益的追尋（得生凈土），轉(zhuǎn)向也兼顧現(xiàn)世利益的獲得「拔一切業(yè)障根本」。

　　往生咒的意義　　《往生咒》正確全名為《拔一切業(yè)障根本得生凈土神咒》，顧名思義，此咒包含兩種意義與功效：「拔一切業(yè)障根本」與「得生凈土」。阿彌陀佛西方凈土的經(jīng)典中，原來也很少有咒語；而約于公元440年譯出的《往生咒》的出現(xiàn)，其實在凈土的發(fā)展史上有重大的意義，因為修行者開始使用咒語，且自只對來生利益的追尋（得生凈土），轉(zhuǎn)向也兼顧現(xiàn)世利益的獲得「拔一切業(yè)障根本」。

南無 阿彌多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿彌利都婆毗 阿彌利哆 悉耽婆毗 阿彌唎哆 毗迦蘭帝 阿彌唎哆 毗迦蘭多 伽彌膩 伽伽那 枳多迦利 莎婆訶

　　往生咒手�。航Y(jié)彌陀定印即可。手印如果不會結(jié)就不要結(jié)手印，結(jié)錯手印反而是沒多余的，有人說如果沒有學(xué)過密宗怎么可以叫人家念咒語手��？其實有用的，法法相同都是相通的。南無阿彌陀佛��！

　　往生咒是佛教凈土宗信徒經(jīng)常持誦的一種經(jīng)咒。此神咒全稱“拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼”，簡稱往生咒。持誦往生咒時，焚香跪拜佛像，合掌念誦此咒，日夜各二十一遍，能滅五逆、十惡、謗法等重罪。往生咒有恒心持誦了二十萬遍，就會萌生智慧的苗芽。往生咒念三十萬遍就能親自看見阿彌陀佛。持誦往生咒，現(xiàn)世享安樂，臨終往生阿彌陀佛的西方極樂凈土。

　　一九九三年的臘月二十五日，是個下著細(xì)雨的日子，微冷的清晨，便被朋友的電話叫醒，要我陪她去佛寺「打佛七」，當(dāng)下我的反應(yīng)是：「開什么玩笑？那是老太婆的玩意，我們這種知識分子，怎會去那種地方？」儼然一副正義凜然的樣子，但我這不去的決心，最后還是在體諒友人初到異邦、語言不通又不會開車的落寞心情下，逐漸瓦解。

　　我們能聽到得生到凈土的咒也是不容易的，這個咒大家都叫“往生咒”，全名叫“拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼”，這個咒能夠拔除一切業(yè)障的根本。現(xiàn)在我們世界上人愚昧不好教。我有一個寧波的弟子，她在大佛寺拜過師父以后，在我那個老方丈殿住著。

　　咒是四種陀羅尼之一。陀羅尼翻譯為總持，即總一切法，持無量義。念《往生咒》能助你迅速往生西方，經(jīng)說：「能誦此咒，佛住其頂，日夜擁護，怨家不得其便，臨終往生極樂�！�

　　問：一天夢里夢見一個得肺癌晚期的親戚家里來了很多人，感覺有些像過世之人。于是我與他們念往生咒，能明顯感覺到他們很是歡喜，一會就不見了。答：很好，往生咒中第一句是南無阿彌陀佛的梵音，直接念南無阿彌陀佛更好，南無阿彌陀佛。

　　有一段時間由于工作相對比較清閑，我日日念佛，念經(jīng)，那一段時間也比較精進，早上起來找沒人的地方念《地藏菩薩本愿經(jīng)》、辦業(yè)務(wù)的時候走的路上念佛號、往生咒、準(zhǔn)提咒等。一日晚上睡到凌晨3點左右，夢見我走到一池塘邊上和眾人說話，池塘不大，約有3畝左右。我正在和眾人說話，突然池塘邊上出現(xiàn)一個7、8歲的小孩，衣服相當(dāng)襤褸，身體也很瘦弱，他朝我跑過來，然后對我說“師父，我是這池塘淹死的人，麻煩你幫我超度一下”。

　　問：師父最新開示，例假期間可多念往生咒，請問，每天功課已經(jīng)是49遍往生咒，還需要再加念49遍往生咒嗎？答：應(yīng)該加念。問：念之前怎么跟菩薩說呢？或者怎么祈求？答：用不著跟菩薩講，意念中記住就可以了。婦科的例假實際上還是有一些小生物在里面，所以念誦一些往生咒之后可以消掉更多業(yè)障，只要跟菩薩講求菩薩多消業(yè)障就可以了

　　善士問：南無阿彌陀佛！我以前只念往生咒，但有師父讓我念佛號，有點糾結(jié)怎么辦？覺通法師答：阿彌陀佛，你不應(yīng)該光念往生咒，念佛，念阿彌陀佛和觀世音菩薩都可以，不應(yīng)該糾結(jié)。

　　一步一步的環(huán)節(jié)都是向這方面來努力，向這方面付出，向這方面奮斗，向成佛之路靠近。我們在這個娑婆的海洋里，五濁惡世的這個大海里要接受住考驗。所以這個佛號每天要求多少，念佛念經(jīng)多少啊等等都是有一定要求的，而且都是為下一步做準(zhǔn)備。

　　問：有位同修現(xiàn)在吃全素一年多，念往生咒有半年多了，她這種情況下往生咒還要繼續(xù)念嗎？答：往生咒叫她再堅持，因為不是你不吃了，過去吃的就沒有罪。如果她現(xiàn)在40歲的，那至少吃了39年葷，你想想看一年能念掉她過去所有的嗎？

　　問：吃肉的時候，心里默念“三皈依”、“往生凈食咒”，這樣對動物有超度的作用嗎？答：你修行真有功夫，行，有超度作用。如果自己都超度不了自己，你怎么能超度別人？這個道理要懂。所以古時候，超度在佛門里面興起很晚，佛教傳到中國來是教育，寺院確實是學(xué)校。

　　佛法中，有所謂“信、愿、行”三資糧，無論信、愿或行，都必須先有決心。佛法上說：“上求佛道，下化眾生”，上求佛道是修行的最終目標(biāo)，必須有決心去求；度化眾生是行菩薩道的必經(jīng)過程，眾生根機不同，教化不易，必須要有決心和耐心。

　　我們在日常生活和工作中，總有許多煩惱的事，而且很容易把我們不好的情緒發(fā)泄給周圍的人。我們只在乎自己受到了委屈，卻忽視對方的感受，因此不自覺地傷害了別人。所以當(dāng)我們有不快樂之舉或生氣之舉時，如果能多想一想，其實我們不是為了生氣而工作的。

　　追逐感覺，是痛苦的根源。許多人總是抱怨：為什么人生有這么多的不如意 ，人家生活得那么好，我卻這么悲慘？我擁有這么多，怎么還是不開心？開心的事越來越少，郁悶的事越來越多……你是否發(fā)現(xiàn)，你實現(xiàn)夢想后所得到的快樂，往往是那么短暫。

　　簡單生活，更自在。一個地方住久了，很多人都會覺得房間越來越擁擠，其實就是累積的雜物不斷侵占了居住空間。用每個平米所付出的房租或房貸，來堆放兩三年都用不上的雜物，算筆經(jīng)濟賬那都是倒掛的。房間整潔利落了，掃塵除垢也變得簡單，不用折騰換房。

　　如是因，必得如是果。造作殺生業(yè)，必得短命、多病等苦；造作偷盜業(yè)，必得貧窮、其財不得自在等苦；造作邪淫業(yè)，必得妻不貞良、不得隨意眷屬等苦。造作惡口業(yè)，必得多被誹謗、為他所誑等苦；造作兩舌業(yè)，必得眷屬乖離、親族弊惡等苦；造作惡口業(yè)，必得常聞惡聲、言

　　任何事情的發(fā)生，都由無數(shù)的因緣積累而成，不單單只是眼前一兩個因素。每個人都有自己的因果，現(xiàn)在所遭遇的，是過去的果；現(xiàn)在所做的，會成為未來的因。俗話說得好，種瓜得瓜，種豆得豆。同樣地，種善因，才能得善果。曾經(jīng)，有一個青年問禪師：“一個人行善或是作惡之后

　　我們到這個世間來，目的何在？意義何在？價值何在？如果我們在這一生當(dāng)中把這三樁事情疏忽了，我們這一次到人間就白來一趟，古人所講的醉生夢死，糊里糊涂來到世間，也糊里糊涂死掉，死了之后又糊里糊涂搞輪回，你說多可惜！我們這一次到這個世間，究竟是來干什么的？

　　師父，我最近剛轉(zhuǎn)到一個新的部門。我很努力，特別在意領(lǐng)導(dǎo)的看法，但有些時候領(lǐng)導(dǎo)對工作的滿意程度也不是完全能由我決定的，這讓我感到壓力很大。我該怎么辦？

　　“我執(zhí)”在佛法中指對一切有形與無形事物的執(zhí)著�！段ㄗR述記》云：“煩惱障品類眾多，我執(zhí)為根，生諸煩惱，若不執(zhí)我，無煩惱故�！迸e個簡單的例子，一個茶杯，你如果一直舉著它，雖然杯子很輕，時間長了也會很累。把茶杯放下，手就騰出來了，也就解脫了。這個放下，