《往生咒》全文標(biāo)準(zhǔn)注音版。

現(xiàn)根據(jù)《中華佛教百科全書(shū)》（電子版）和《漢梵、梵漢陀羅尼用語(yǔ)用句辭典》（作者Robert Heineman（德國(guó)），臺(tái)灣華宇出版社，1985年）兩部著作對(duì)往生咒分別以漢語(yǔ)拼音和現(xiàn)代漢語(yǔ)進(jìn)行注音，其中漢語(yǔ)拼音的音調(diào)均為一聲，同時(shí)對(duì)真言的句義進(jìn)行了簡(jiǎn)要的說(shuō)明。

　　往生咒語(yǔ)：南無(wú)阿彌多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿彌利都婆毗 阿彌利哆 悉耽婆毗 阿彌唎哆 毗迦蘭帝 阿彌唎哆 毗迦蘭多 伽彌膩 伽伽那 枳多迦利 莎婆訶 　　回向偈 愿以此功德 莊嚴(yán)佛凈土。上報(bào)四重恩 下濟(jì)三途苦。若有見(jiàn)聞?wù)?悉發(fā)菩提心。

　　1 《往生咒》正確全名為《拔一切業(yè)障根本得生凈土神咒》，顧名思義，此咒包含兩種意義與功效：「拔一切業(yè)障根本」與「得生凈土」。2 阿彌陀佛西方凈土的經(jīng)典中，原來(lái)也很少有咒語(yǔ)；而約于公元440年譯出的《往生咒》的出現(xiàn)，其實(shí)在凈土的發(fā)展史上有重大的意義，因?yàn)樾扌姓唛_(kāi)始使用咒語(yǔ)，且自只對(duì)來(lái)生利益的追尋（得生凈土），轉(zhuǎn)向也兼顧現(xiàn)世利益的獲得「拔一切業(yè)障根本」。

　　往生咒的意義　　《往生咒》正確全名為《拔一切業(yè)障根本得生凈土神咒》，顧名思義，此咒包含兩種意義與功效：「拔一切業(yè)障根本」與「得生凈土」。阿彌陀佛西方凈土的經(jīng)典中，原來(lái)也很少有咒語(yǔ)；而約于公元440年譯出的《往生咒》的出現(xiàn)，其實(shí)在凈土的發(fā)展史上有重大的意義，因?yàn)樾扌姓唛_(kāi)始使用咒語(yǔ)，且自只對(duì)來(lái)生利益的追尋（得生凈土），轉(zhuǎn)向也兼顧現(xiàn)世利益的獲得「拔一切業(yè)障根本」。

南無(wú) 阿彌多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿彌利都婆毗 阿彌利哆 悉耽婆毗 阿彌唎哆 毗迦蘭帝 阿彌唎哆 毗迦蘭多 伽彌膩 伽伽那 枳多迦利 莎婆訶

　　往生咒手�。航Y(jié)彌陀定印即可。手印如果不會(huì)結(jié)就不要結(jié)手印，結(jié)錯(cuò)手印反而是沒(méi)多余的，有人說(shuō)如果沒(méi)有學(xué)過(guò)密宗怎么可以叫人家念咒語(yǔ)手�。科鋵�(shí)有用的，法法相同都是相通的。南無(wú)阿彌陀佛��！

　　往生咒是佛教凈土宗信徒經(jīng)常持誦的一種經(jīng)咒。此神咒全稱(chēng)“拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼”，簡(jiǎn)稱(chēng)往生咒。持誦往生咒時(shí)，焚香跪拜佛像，合掌念誦此咒，日夜各二十一遍，能滅五逆、十惡、謗法等重罪。往生咒有恒心持誦了二十萬(wàn)遍，就會(huì)萌生智慧的苗芽。往生咒念三十萬(wàn)遍就能親自看見(jiàn)阿彌陀佛。持誦往生咒，現(xiàn)世享安樂(lè)，臨終往生阿彌陀佛的西方極樂(lè)凈土。

　　一九九三年的臘月二十五日，是個(gè)下著細(xì)雨的日子，微冷的清晨，便被朋友的電話叫醒，要我陪她去佛寺「打佛七」，當(dāng)下我的反應(yīng)是：「開(kāi)什么玩笑？那是老太婆的玩意，我們這種知識(shí)分子，怎會(huì)去那種地方？」儼然一副正義凜然的樣子，但我這不去的決心，最后還是在體諒友人初到異邦、語(yǔ)言不通又不會(huì)開(kāi)車(chē)的落寞心情下，逐漸瓦解。

　　我們能聽(tīng)到得生到凈土的咒也是不容易的，這個(gè)咒大家都叫“往生咒”，全名叫“拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼”，這個(gè)咒能夠拔除一切業(yè)障的根本�，F(xiàn)在我們世界上人愚昧不好教。我有一個(gè)寧波的弟子，她在大佛寺拜過(guò)師父以后，在我那個(gè)老方丈殿住著。

　　咒是四種陀羅尼之一。陀羅尼翻譯為總持，即總一切法，持無(wú)量義。念《往生咒》能助你迅速往生西方，經(jīng)說(shuō)：「能誦此咒，佛住其頂，日夜擁護(hù)，怨家不得其便，臨終往生極樂(lè)�！�

　　問(wèn)：一天夢(mèng)里夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)得肺癌晚期的親戚家里來(lái)了很多人，感覺(jué)有些像過(guò)世之人。于是我與他們念往生咒，能明顯感覺(jué)到他們很是歡喜，一會(huì)就不見(jiàn)了。答：很好，往生咒中第一句是南無(wú)阿彌陀佛的梵音，直接念南無(wú)阿彌陀佛更好，南無(wú)阿彌陀佛。

　　有一段時(shí)間由于工作相對(duì)比較清閑，我日日念佛，念經(jīng)，那一段時(shí)間也比較精進(jìn)，早上起來(lái)找沒(méi)人的地方念《地藏菩薩本愿經(jīng)》、辦業(yè)務(wù)的時(shí)候走的路上念佛號(hào)、往生咒、準(zhǔn)提咒等。一日晚上睡到凌晨3點(diǎn)左右，夢(mèng)見(jiàn)我走到一池塘邊上和眾人說(shuō)話，池塘不大，約有3畝左右。我正在和眾人說(shuō)話，突然池塘邊上出現(xiàn)一個(gè)7、8歲的小孩，衣服相當(dāng)襤褸，身體也很瘦弱，他朝我跑過(guò)來(lái)，然后對(duì)我說(shuō)“師父，我是這池塘淹死的人，麻煩你幫我超度一下”。

　　問(wèn)：師父最新開(kāi)示，例假期間可多念往生咒，請(qǐng)問(wèn)，每天功課已經(jīng)是49遍往生咒，還需要再加念49遍往生咒嗎？答：應(yīng)該加念。問(wèn)：念之前怎么跟菩薩說(shuō)呢？或者怎么祈求？答：用不著跟菩薩講，意念中記住就可以了。婦科的例假實(shí)際上還是有一些小生物在里面，所以念誦一些往生咒之后可以消掉更多業(yè)障，只要跟菩薩講求菩薩多消業(yè)障就可以了

　　善士問(wèn)：南無(wú)阿彌陀佛！我以前只念往生咒，但有師父讓我念佛號(hào)，有點(diǎn)糾結(jié)怎么辦？覺(jué)通法師答：阿彌陀佛，你不應(yīng)該光念往生咒，念佛，念阿彌陀佛和觀世音菩薩都可以，不應(yīng)該糾結(jié)。

　　一步一步的環(huán)節(jié)都是向這方面來(lái)努力，向這方面付出，向這方面奮斗，向成佛之路靠近。我們?cè)谶@個(gè)娑婆的海洋里，五濁惡世的這個(gè)大海里要接受住考驗(yàn)。所以這個(gè)佛號(hào)每天要求多少，念佛念經(jīng)多少啊等等都是有一定要求的，而且都是為下一步做準(zhǔn)備。

　　問(wèn)：有位同修現(xiàn)在吃全素一年多，念往生咒有半年多了，她這種情況下往生咒還要繼續(xù)念嗎？答：往生咒叫她再堅(jiān)持，因?yàn)椴皇悄悴怀粤�，過(guò)去吃的就沒(méi)有罪。如果她現(xiàn)在40歲的，那至少吃了39年葷，你想想看一年能念掉她過(guò)去所有的嗎？

　　問(wèn)：吃肉的時(shí)候，心里默念“三皈依”、“往生凈食咒”，這樣對(duì)動(dòng)物有超度的作用嗎？答：你修行真有功夫，行，有超度作用。如果自己都超度不了自己，你怎么能超度別人？這個(gè)道理要懂。所以古時(shí)候，超度在佛門(mén)里面興起很晚，佛教傳到中國(guó)來(lái)是教育，寺院確實(shí)是學(xué)校。

　　佛法中，有所謂“信、愿、行”三資糧，無(wú)論信、愿或行，都必須先有決心。佛法上說(shuō)：“上求佛道，下化眾生”，上求佛道是修行的最終目標(biāo)，必須有決心去求；度化眾生是行菩薩道的必經(jīng)過(guò)程，眾生根機(jī)不同，教化不易，必須要有決心和耐心。

　　我們?cè)谌粘Ｉ�活和工作中，總有許多煩惱的事，而且很容易把我們不好的情緒發(fā)泄給周?chē)�的人。我們只在乎自己受到了委屈，卻忽視對(duì)方的感受，因此不自覺(jué)地傷害了別人。所以當(dāng)我們有不快樂(lè)之舉或生氣之舉時(shí)，如果能多想一想，其實(shí)我們不是為了生氣而工作的。

　　追逐感覺(jué)，是痛苦的根源。許多人總是抱怨：為什么人生有這么多的不如意 ，人家生活得那么好，我卻這么悲慘？我擁有這么多，怎么還是不開(kāi)心？開(kāi)心的事越來(lái)越少，郁悶的事越來(lái)越多……你是否發(fā)現(xiàn)，你實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想后所得到的快樂(lè)，往往是那么短暫。

　　簡(jiǎn)單生活，更自在。一個(gè)地方住久了，很多人都會(huì)覺(jué)得房間越來(lái)越擁擠，其實(shí)就是累積的雜物不斷侵占了居住空間。用每個(gè)平米所付出的房租或房貸，來(lái)堆放兩三年都用不上的雜物，算筆經(jīng)濟(jì)賬那都是倒掛的。房間整潔利落了，掃塵除垢也變得簡(jiǎn)單，不用折騰換房。

　　如是因，必得如是果。造作殺生業(yè)，必得短命、多病等苦；造作偷盜業(yè)，必得貧窮、其財(cái)不得自在等苦；造作邪淫業(yè)，必得妻不貞良、不得隨意眷屬等苦。造作惡口業(yè)，必得多被誹謗、為他所誑等苦；造作兩舌業(yè)，必得眷屬乖離、親族弊惡等苦；造作惡口業(yè)，必得常聞惡聲、言

　　任何事情的發(fā)生，都由無(wú)數(shù)的因緣積累而成，不單單只是眼前一兩個(gè)因素。每個(gè)人都有自己的因果，現(xiàn)在所遭遇的，是過(guò)去的果；現(xiàn)在所做的，會(huì)成為未來(lái)的因。俗話說(shuō)得好，種瓜得瓜，種豆得豆。同樣地，種善因，才能得善果。曾經(jīng)，有一個(gè)青年問(wèn)禪師：“一個(gè)人行善或是作惡之后

　　我們到這個(gè)世間來(lái)，目的何在？意義何在？?jī)r(jià)值何在？如果我們?cè)谶@一生當(dāng)中把這三樁事情疏忽了，我們這一次到人間就白來(lái)一趟，古人所講的醉生夢(mèng)死，糊里糊涂來(lái)到世間，也糊里糊涂死掉，死了之后又糊里糊涂搞輪回，你說(shuō)多可惜！我們這一次到這個(gè)世間，究竟是來(lái)干什么的？

　　師父，我最近剛轉(zhuǎn)到一個(gè)新的部門(mén)。我很努力，特別在意領(lǐng)導(dǎo)的看法，但有些時(shí)候領(lǐng)導(dǎo)對(duì)工作的滿意程度也不是完全能由我決定的，這讓我感到壓力很大。我該怎么辦？

　　“我執(zhí)”在佛法中指對(duì)一切有形與無(wú)形事物的執(zhí)著�！段ㄗR(shí)述記》云：“煩惱障品類(lèi)眾多，我執(zhí)為根，生諸煩惱，若不執(zhí)我，無(wú)煩惱故�！迸e個(gè)簡(jiǎn)單的例子，一個(gè)茶杯，你如果一直舉著它，雖然杯子很輕，時(shí)間長(zhǎng)了也會(huì)很累。把茶杯放下，手就騰出來(lái)了，也就解脫了。這個(gè)放下，