問:對(duì)佩戴的方式有什么要求?
答:可以佩帶身上,上廁所的時(shí)候不要佩帶。
問:書寫楞嚴(yán)咒的紙張是否可以折迭,有無(wú)特殊的折迭要求?
答:可以折迭的。
問:對(duì)裝楞嚴(yán)咒的袋子有什么要求?
答:要保護(hù)好,放到清凈、干凈高處。
問:男人在什么情況下不能佩戴?女人在什么情況下不能佩戴,尤其女人在經(jīng)期是否可以佩戴?
答:男女都一樣,沒有區(qū)別的。
問:是否需要在楞嚴(yán)咒上寫上自己的名字?如果需要,應(yīng)如何寫?
答:不需要寫名字。
問:除上述問題外,如有其它應(yīng)該注意的地方,懇請(qǐng)師父開示。
答:佩帶書寫的楞嚴(yán)咒要避免男女事情。
問:用布袋罩著楞嚴(yán)咒可以帶進(jìn)廁所嗎?睡覺可以帶嗎?
答:這個(gè)是不允許的,因?yàn)閹谐魵,熏到這個(gè)咒都不允許,因?yàn)橹渚褪撬䦶R。咒我不帶進(jìn)廁所,放在廁所邊行不行?那也不行,要遠(yuǎn)離廁所。所以我們對(duì)楞嚴(yán)咒要像塔廟那樣供養(yǎng),這才可以。
有的人他就不太懂得,不太知道這個(gè)。比如咱們遼陽(yáng)有一個(gè)塔,后來(lái)又蓋了一個(gè)寺院,是吧?蓋了寺院,蓋完以后,在塔旁底下又開了個(gè)廁所。那天我特意上那地方去看一眼,我去看他們建那個(gè)山門,那石頭挺好,瞅一眼。本來(lái)想進(jìn)去看一看,后來(lái)一看見廁所我就不進(jìn)去了。他們把廁所蓋到佛塔那塊,又放在前側(cè),所以這是不如法的。光考慮了游人的需要,而忽視了對(duì)佛塔的不敬。所以我們不可以把楞嚴(yán)咒帶進(jìn)廁所里。
問:睡覺可以帶嗎?
答:我覺得睡覺可以帶。睡覺時(shí)應(yīng)該擱枕頭邊上,這個(gè)非常好。因?yàn)槟阋碇渌每上懔。原?a href="/rmgjc/xuyun.html" class="keylink" target="_blank">虛云老和尚有病了,后來(lái)迦葉尊者就告訴他:你把你的缽和三衣枕到枕頭下,腦袋底下,病就好了。他把它枕了,果然病就好了。所以從這個(gè)例子看,放在枕頭邊是可以的,睡覺帶著是可以的。因?yàn)槲覀兯X時(shí)為了提起正念,所以放在枕邊總比放本小說強(qiáng)多了,是不是?
問:一位網(wǎng)上同修發(fā)心為大家制作楞嚴(yán)咒護(hù)身符,外面像個(gè)香囊,上面繡有楞嚴(yán)咒三個(gè)字,里面是印在綢布上的楞嚴(yán)咒,折好后放入香囊中。但后來(lái)這位同修在網(wǎng)上向大家懺悔說:這樣制作不如法,楞嚴(yán)咒是不可以折迭的,應(yīng)該取出來(lái)平放后再塑封。煩請(qǐng)師父解答,他這樣說對(duì)嗎?
答:發(fā)心為大家制作楞嚴(yán)咒護(hù)身符功德非常大,應(yīng)大力提倡,可以卷起來(lái)放入,以免折字。
楞嚴(yán)咒叫佛頂光明,是佛的頂上化佛所說。所以是微妙不可思議的。每一句有每一句的用途,每一字有每一字的奧妙,都具足不可思議!阜痦敼饷鳌咕褪潜硎局涞牧α磕芷瞥磺泻诎,能成就一切功德!独銍(yán)經(jīng)》來(lái)源于其因緣為阿難被摩登伽女用邪咒所迷,在阿難的戒體快要被毀壞時(shí),佛陀令文殊菩薩持楞嚴(yán)咒前往救護(hù)阿難,阿難才被救醒歸佛。故知楞嚴(yán)咒乃《楞嚴(yán)經(jīng)》之主體,沒有楞嚴(yán)咒的因緣,就沒有《楞嚴(yán)經(jīng)》。楞嚴(yán)咒是咒中之王,亦是咒中最長(zhǎng)者(2622字),佛經(jīng)上說“這個(gè)咒關(guān)系整個(gè)佛教的興衰。世界上只要有人持誦楞嚴(yán)咒,就是正法存在!
大悲咒《大悲咒》出自“伽梵達(dá)摩”所譯的《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無(wú)礙大悲心陀羅尼經(jīng)》,全名為《廣大圓滿無(wú)礙大悲心陀羅尼》。按照內(nèi)容文字的多少,《大悲咒》有廣、中、略三種不同的版本,F(xiàn)今通行的“伽梵達(dá)摩”84句《大悲咒》,其經(jīng)本以《大正藏》的底本為依據(jù),是一個(gè)變化差異較大的晚期增改本,并非“伽梵達(dá)摩”譯本的原始面貌。除此類藏經(jīng)外,還有一些很重要且更準(zhǔn)確的可參考文獻(xiàn)。如與譯經(jīng)年代較接近的敦煌抄本、房山石經(jīng),以及與漢譯本多有一致的西藏大藏經(jīng)等。《大悲咒》在漢傳佛法中具有極其重要的意義。自唐代翻譯《大悲心陀羅尼經(jīng)》。
南無(wú)·喝啰怛那·哆啰夜耶。南無(wú)·阿唎耶。婆盧羯帝·爍缽啰耶。菩提薩埵婆耶。摩訶薩埵婆耶。摩訶迦盧尼迦耶。唵。薩皤啰罰曳。數(shù)怛那怛?qū)。南無(wú)悉吉栗埵·伊蒙阿唎耶。婆盧吉帝·室佛啰楞馱婆。南無(wú)·那啰謹(jǐn)墀。醯唎摩訶皤哆沙咩。薩婆阿他·豆輸朋。
第一會(huì) (001)nā mó sà dàn tuō.sū qié duō yē.ā là hē dì.sān miǎo sān pú tuó xiě 南無(wú)薩怛他.蘇伽多耶.阿啰
大悲咒全文及注音: 南無(wú)·喝啰怛那·哆啰夜耶! á mó ·hé là dá nā ·duō là yà yē! ∧蠠o(wú)·阿唎耶! á mó ·ā
南無(wú)楞嚴(yán)會(huì)上佛菩薩 南無(wú)楞嚴(yán)會(huì)上佛菩薩 南無(wú)楞嚴(yán)會(huì)上佛菩薩。以下楞嚴(yán)咒經(jīng)文:妙湛總持不動(dòng)尊 首楞嚴(yán)王世希有 銷我億劫顛倒想 不歷僧祗獲法身 愿今得果成寶王 還度如是恒沙眾 將此深心奉塵剎 是則名為報(bào)佛恩 伏請(qǐng)世尊為證明 五濁惡世誓先入
。01)拼音:na mo he la da nu duo la ye ye 經(jīng)文:南 無(wú) 喝 啰 怛 那 哆 啰 夜 耶 諧音:拿 磨 喝 拉 達(dá) 奴 多 拉 夜 耶 (02)拼音:na mo wo li ye 經(jīng)文:南
十小咒全文(原文)1、如意寶輪王陀羅尼2、消災(zāi)吉祥神咒3、功德寶山神咒4、準(zhǔn)提神咒5、圣無(wú)量壽決定光明王陀羅尼6、藥師灌頂真言7、觀音靈感真言(夢(mèng)授咒)8、七佛滅罪真言9、往生咒(拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼)10、大吉祥天女咒(善天女咒)
藥師咒是《佛教念誦集》中十小咒之一,來(lái)自《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》。經(jīng)常念誦此咒,臨終時(shí)可以往生凈土琉璃世界,有八大菩薩護(hù)送到西方極樂世界,F(xiàn)生可以健康長(zhǎng)壽,此咒有大威德,若能念誦藥師真言,即可消除病苦,延年益壽。
《大悲咒》全文標(biāo)準(zhǔn)注音版。
藥師咒全文 南謨薄伽伐帝。鞞殺社。窶嚕薛琉璃! ±徖拧:葐^也。怛他揭多也! “鹊。三藐三勃陀耶。怛侄他! 。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒揭帝莎訶。藥師咒注音 以下為藥師咒咒文及
處處神壇社廟,盡是作業(yè)之場(chǎng)。個(gè)個(gè)燒鵝煮鴨,每每宰殺豬羊。
善女天咒又稱為大吉祥天女咒。大吉祥天女顧名思義就是帶給我們一切的吉祥。出自于《金光明經(jīng)》。在經(jīng)典裡面解釋了善女天是財(cái)富的象徵,凡是持誦善女天咒的大眾,就會(huì)諸事吉祥,最重要的是這一生都會(huì)富貴安樂。吉祥天女就是俗稱的功德天。很多人問說:「修行學(xué)佛不是要解脫生死嗎?為什么還要求世間的財(cái)富呢?」在《吉祥天女經(jīng)》裡面就講到,我們至少在這一生修行的時(shí)候,不要有后顧之憂。
究竟是真還是幻覺,很難說。精神專注,身體起了變化,此時(shí)如思想向上,眼就能見到光。念經(jīng)念咒時(shí),如你有善根,有感應(yīng),也會(huì)有光明顯現(xiàn)。據(jù)說大嶼山圣一老和尚有一次打坐,看到整個(gè)大地都放光,這光明相不是日月燈光,是心光。心光遍十方世界,不是普通人可以得到的
善信問:頂禮師父!阿彌陀佛!楞嚴(yán)咒是如何利益眾生的?請(qǐng)師父開示!覺火法師開示:阿彌陀佛!破妄顯真,了生死證涅槃!
這不是大問題,我們修行是了生脫死。在這世間,我們做一個(gè)東西,做得好和壞這都是因緣,盡心為好。我只要盡了心,我認(rèn)為它莊嚴(yán)就可以了。那你要改得莊嚴(yán),莊嚴(yán)會(huì)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)嗎?安置了神咒,你供養(yǎng)就好了。一切,你求得心安。然后你好好地還是要念阿彌陀佛,你不要搞得太雜呀!
若求智慧得大智慧,求男女者便得男女,凡有所求無(wú)不稱遂,似如意珠一切隨心。所謂“若求智慧得大智慧,求男女者便得男女,凡有所求無(wú)不稱遂”:如果祈求智慧,便會(huì)擁有大智慧;如果祈求男女,便會(huì)擁有男女;總而言之,只要有愿望,有所求,都沒有不稱心如意的!
此咒漢傳佛教十小咒之一,也常用,意為持誦此咒功德積聚猶如寶山。有人或疑,既然象經(jīng)文所說功德那么大,還要參什么禪、念什么佛、懺什么悔、聞什么教、觀什么心?直接一句咒語(yǔ)不就全搞定了么?需知眾生根性不一,有人從此得悟,有人從彼得悟,有人好樂妙理,有人樂住禪寂…特別是大部分凡夫(包括我),其性剛強(qiáng),喜歡偷機(jī)取巧、迅捷穿空,佛陀大智大悲,怎么可能不應(yīng)機(jī)種種設(shè)教
咒是四種陀羅尼之一。陀羅尼翻譯為總持,即總一切法,持無(wú)量義。念《往生咒》能助你迅速往生西方,經(jīng)說:「能誦此咒,佛住其頂,日夜擁護(hù),怨家不得其便,臨終往生極樂!
持誦準(zhǔn)提神咒的殊勝功德:若依法誦持,一心精勤,功力說不可盡,隨意所求,速得成就,受勝妙樂。意思是:如果依法持誦準(zhǔn)提神咒,勤修不懈,功德和力量沒有辦法用言語(yǔ)表達(dá)!你想要得到什么,很快就會(huì)稱心如意,而且感受到快樂無(wú)比,法喜充滿。
持誦準(zhǔn)提神咒的殊勝功德:若人六親不和,不相愛念,依法誦咒,所向和合,聞名見身,皆生歡喜,舉凡所求無(wú)不遂心。況能結(jié)齋具戒,一心清凈,依法誦持,不轉(zhuǎn)此身,即證菩提,有大功力。意思是:如果父母、兄弟、姊妹等六親眷屬之間,常常鬧矛盾,不相和合,不相關(guān)心和愛護(hù),怎么辦呢?
持誦準(zhǔn)提神咒的殊勝功德:此陀羅尼,有大勢(shì)力,至心誦持,必當(dāng)自證,能令枯樹生華,何況世間果報(bào)?若常誦持,水、火、刀兵、怨家、毒藥皆不能害。意思是:準(zhǔn)提神咒有大威力,如果能用心去持誦的話,不但自己可以證得解脫自在,而且還“能令枯樹生華”!當(dāng)然,“枯樹生華”跟自己的修行有直接關(guān)系。
世界有成、住、壞、空,人生有生、老、病、死。在諸行無(wú)常、瞬息萬(wàn)變的世界中,我們要對(duì)身邊的緣存有珍惜感。孔子曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜!币苍S在今天看來(lái)輕而易舉的事,明天就會(huì)萬(wàn)分難求。好比健康,身體是我們成就一切事業(yè)的重要助緣,沒有健康的身體,其
所謂的“授記”,圣言說與名“授”,果與心期名“記”。授記有四種類型:第一、未發(fā)菩提心授記。指諸佛世尊,觀諸眾生根機(jī)利鈍,其有具增上信者,佛則令其發(fā)菩提心,而為授記當(dāng)?shù)米鞣穑麨槲窗l(fā)菩提心授記。第二、共發(fā)菩提心授記。指諸佛菩薩善根成熟得增上行,
佛法中有“善有善報(bào),惡有惡報(bào)”的說法;《老子》謂“天網(wǎng)恢恢,疏而不失”;西漢著名政論家賈誼有言:“凡人之智,能見已然,不能見將然!本次肥侨诵闹猩l(fā)出來(lái)的對(duì)天地萬(wàn)物尊敬而不敢逾越界限的情愫。人要有敬畏心——對(duì)因果的敬畏,對(duì)法律的敬畏,對(duì)道德與真理的敬
《大珠禪師語(yǔ)錄》中,記載過這么一句話:“饑來(lái)吃飯,困來(lái)即眠!闭f的就是人生修行中最重要的兩件事——餓了就吃飯,困了就睡覺,不要讓自己時(shí)常想得太多。誠(chéng)然,人生的許多煩惱,很多時(shí)候恰恰是我們想得太多,讓自己的心漸漸負(fù)累了。
之所以稱之為“觀自在”,是他能以甚深的般若智慧,去觀照諸法實(shí)相,從而不生執(zhí)著,得大自在,所以稱之為“觀自在”;菩薩又能從空出假,以無(wú)緣大慈,同體大悲之心尋聲救苦,去度化一切有情眾生同出苦海,所以稱之為“觀世音”。
人的一生總是在不斷地重復(fù)著旅行,有的人選擇輕裝上陣,有的人卻習(xí)慣了負(fù)重前行。輕裝上陣的人自然會(huì)有閑情逸致欣賞沿途的風(fēng)景,負(fù)重前行的人則往往自顧不暇,車馬勞頓,何言其他。在旅途中,我經(jīng)常也會(huì)遇到各種各樣的同行客。他們總是喜歡用羨慕的眼神看著我,
你也意識(shí)到了,頹廢是一種消沉的狀態(tài),長(zhǎng)期處于這種狀態(tài),對(duì)人百害而無(wú)一利。不過你也說了,只是“有時(shí)候”,那么就先找出令自己感到頹廢的原因。如果是因?yàn)榻诘纳钐,壓力太大,不妨停下腳步,歇一歇。如果是在日復(fù)一日的平淡中,沒了激情,不妨嘗
『世尊』是佛的十種名號(hào)之一。佛的十種名號(hào)分別為:如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。佛的十種名號(hào)是對(duì)佛的通稱,比如『釋迦牟尼佛』可以稱作『釋迦牟尼如來(lái)』、『釋迦牟尼世尊』;『阿彌陀佛』也可稱為『阿彌陀如來(lái)』。如果單獨(dú)說佛、如來(lái),并不是確指哪一尊佛。具體到每一尊佛,則有各自的別稱,以與其他佛區(qū)別開來(lái)。比如『藥師佛』是專指東方琉璃世界的教主,與西方極樂世界教主『阿彌陀佛』分屬
生活中,大家每天都免不了要接觸許多的人和事,在與外界交往的過程中,也總會(huì)碰到自己喜歡或討厭的人與事,當(dāng)它們符合自己的認(rèn)知時(shí)會(huì)心生歡喜,當(dāng)它不符合自己的認(rèn)知時(shí)則會(huì)心生煩憂。這就是心隨于境在轉(zhuǎn)動(dòng),而外境如波浪般每時(shí)每刻都起伏不停,心則隨之而動(dòng),給我們的生活帶來(lái)無(wú)盡的悲苦喜樂。
嚴(yán)格來(lái)說,佛教的戒和律是有所不同的!敖洹敝饕菑(qiáng)調(diào)帶有一種自覺的性質(zhì),信眾出于自身的意愿,發(fā)誓發(fā)愿,愿意遵守的一些行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范,這個(gè)是“戒”!奥伞睆(qiáng)調(diào)了外在強(qiáng)制的性質(zhì),就是說你加入僧團(tuán)、或者加入教團(tuán),或者你加入一個(gè)宗教組織,那么你就必須遵守某些規(guī)章制度,你才能是這個(gè)這個(gè)團(tuán)體組織的成員,這些規(guī)章制度就是“律”,它帶有一定的外在強(qiáng)制
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,;劬咦,常得安樂,無(wú)緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業(yè),皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門,開示人生涅槃?wù)。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報(bào),三有齊資,今生來(lái)世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí),臨終無(wú)一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。
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