解脫之道講記 b4

體方法師 | 作者：體方法師 [投稿]

“〔第六項(xiàng) 觸〕

觸:由于六根的取境、發(fā)識(shí)、和合而起的識(shí)觸。以這一生來(lái)說(shuō),胎兒出生,與境相觸,引起身心活動(dòng),名觸。則知,認(rèn)識(shí)作用的形成,是由于根、境、識(shí)和合觸。沒(méi)有觸,反應(yīng)對(duì)象而起的領(lǐng)受也就不生。這十二支的「觸」,專指與無(wú)明相應(yīng)的觸。”

根塵二和合產(chǎn)生識(shí),根塵識(shí)三個(gè)作用合起來(lái)叫觸。如果沒(méi)有觸,我們就沒(méi)有領(lǐng)受,不能產(chǎn)生感受。所以要認(rèn)識(shí)身心的功能,因?yàn)槎际窃谶@里產(chǎn)生了錯(cuò)誤的認(rèn)知。五蘊(yùn)的功能是俱生就有的,根觸到外面的境界產(chǎn)生認(rèn)識(shí),隨之而來(lái)的就是領(lǐng)受。十二支緣起的觸(根塵識(shí)三和合)是與無(wú)明相應(yīng)的觸,是沒(méi)有見(jiàn)道,沒(méi)有與般若明相應(yīng)(即無(wú)明)中的觸,重點(diǎn)就在這里。很多修行人都知道“觸”是重點(diǎn),認(rèn)為是外面的境界使我們起了貪愛(ài)染著。因此為避免產(chǎn)生貪愛(ài)染著,就盡量不接觸外境。社會(huì)五花十色會(huì)讓我們迷惑,那就盡量避開(kāi),不與外面不好的境界接觸,就不會(huì)產(chǎn)生貪染的作用。這樣就變成逃避,現(xiàn)在不接觸外境沒(méi)事,但是能永遠(yuǎn)不接觸外境嗎?一旦再接觸外境時(shí),還不是一樣貪染?說(shuō)明內(nèi)在的無(wú)明作用沒(méi)有消失,所以逃避是不能解決問(wèn)題的。這里重在提醒我們,生理功能的觸和與生俱來(lái)的有取識(shí)是一樣的,都與無(wú)明相應(yīng)。

除逃避外還有一種是修禪定,認(rèn)為如果把意識(shí)降伏不動(dòng),就不會(huì)去攀緣外面了。修禪定到三禪時(shí)意識(shí)很微細(xì),到四禪時(shí)意識(shí)作用不起,脈都幾乎停了,這樣是很清凈。但人類(lèi)活在社會(huì)上不可能永遠(yuǎn)在入定中,只要生活就要接觸外境。即使入定幾小時(shí)后還是要出定,出定時(shí)就沒(méi)有定了,這個(gè)入定有什么用?如果出定以后還有定,那就是不出不入,沒(méi)什么出入定可言。入定以避免與外面接觸,不讓意識(shí)去攀緣,這不是辦法。這里點(diǎn)出一個(gè)重點(diǎn):與無(wú)明相應(yīng)的識(shí)(有取識(shí))所產(chǎn)生的是與無(wú)明相應(yīng)的觸,因此會(huì)產(chǎn)生執(zhí)著愛(ài)染。所以修行的關(guān)鍵在于破無(wú)明開(kāi)發(fā)智能,這樣,六根接觸六塵產(chǎn)生的識(shí)觸就與明(即空的智慧)相應(yīng),因而不再產(chǎn)生三受(樂(lè)受、苦受、不苦不樂(lè)受),繼之而來(lái)的貪愛(ài)執(zhí)著自然也不會(huì)生起。所以,修行的關(guān)鍵就是如何使與無(wú)明相應(yīng)的觸變成與明相應(yīng)的觸。

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