463.林皋本豫禪師悟道因緣
京口夾山林皋本豫禪師(又名通豫),磬山天隱圓修禪師之法嗣,俗姓陳,號晦夫,崐山人。本豫禪師十九歲投姑蘇堯峰,從湛川禪師落發(fā)。受具足戒后,一日誦《金剛經(jīng)》,至“應無所住而生其心”一句,恍然有省。從此以后,他開始行腳游方,初禮博山來禪師,次參密云圓悟禪師。
初至金粟,天色已晚。本豫禪師問圓悟禪師:“夜宿投人時如何?”
圓悟禪師道:“者(這)里歇不得。”
本豫禪師道:“豈無方便?”
圓悟禪師拈拄杖要打。
本豫禪師接過拄杖,往回一送,說道:“看破也。”
說完,便退出。
后聽說天隱圓修禪師在磬山開法接眾,本豫禪師遂前往禮謁。
圓修禪師一見本豫禪師,便問:“那(哪)里來?”
本豫禪師道:“武林。”
圓修禪師又問:“怎知我者(這)里?”
本豫禪師道:“臭名難瞞。”
圓修禪師道:“汙汝耳。”
本豫禪師一聽,便大喝一聲。
圓修禪師道:“喝后如何?”
本豫禪師道:“猶是不知。”
圓修禪師道:“老僧不知,你知個甚么?”
本豫禪師準備打圓修禪師一拳,圓修禪師道:“猶弄虛在。”
本豫禪師于是便起身禮拜,并留在圓修禪師座下參學。
一日,圓修禪師告訴本豫禪師道:“今時學人,不肯著實用心,所以法門寥落。”
本豫禪師道:“雖然如是,大約過在知識。如黃龍南公,不得慈明和尚痛斥,云何得知道出常情?”
圓修禪師道:“豈口傳耳授之所得耶?”
本豫禪師一聽,不覺吐舌。
后來有一天,本豫禪師入室參禮圓修禪師。
圓修禪師道:“我疑你不會廓侍者與華嚴相會因緣。”
。墼撘蚓壥沁@樣的:守廓侍者行腳到襄州華嚴和尚會下。一日,華嚴和尚上堂云:“大眾,今日若是臨濟、德山、高亭、大愚、鳥窠、船子兒孫,不用如何若何,便請單刀直入,華嚴與汝證據(jù)。”守廓侍者于是從大眾中走出,禮拜而起,然后大喝一聲,華嚴和尚亦喝。守廓侍者又喝,華嚴和尚亦喝。守廓侍者于是禮拜而起,說道:“大眾,看這老漢一場敗缺。”說完,便喝一喝,拍手歸眾。華嚴和尚于是下座歸方丈。當時風穴禪師在華嚴和尚座下當維那,上前問訊。華嚴和尚道:“維那,汝來也,叵耐(可惡)守廓適來把老僧扭掜一上,待集眾打一頓趁出。”
風穴禪師道:“趁他遲了也。自是和尚言過,他是臨濟下兒孫,本分恁么。”華嚴和尚方息怒。風穴禪師退出后,將此事告訴了守廓侍者。守廓侍者道:“你著甚來由勸這漢,我未問前,早要棒吃。得我話行,如今不打,搭卻我這話也。”風穴禪師道:“雖然如是,已遍天下也。”]
本豫禪師道:“不但和尚疑某甲,盡大地人疑某甲。”
圓修禪師道:“盡大地人疑你則可,莫使老僧疑你。”
本豫禪師道:“恁么則某甲罪過。”
圓悟禪師道:“只如興化與旻德賓主四喝,化曰:‘適才若是別人,三十棒一棒也饒不得。何故?為他會一喝不作一喝用’。那里是他會一喝不作一喝用處?”
。叟d化與旻德賓主四喝之因緣的具體內(nèi)容是:廬州澄心院旻德禪師,在興化禪師座下參學。一日,遇興化禪師示眾云:“若是作家戰(zhàn)將,便請單刀直入,更莫如何若何。”旻德禪師一聽,便從大眾中走出,禮拜而起,然后大喝一聲,興化禪師亦喝。旻德禪師又喝,興化禪師亦喝。旻德禪師于是禮拜歸眾。興化禪師道:“適來若是別人,三十棒一棒也較不得(該吃三十棒,一棒也不能少)。何故?為他旻德會一喝不作一喝用。”]
本豫旻德禪師道:“放某甲,別通個消息。”
圓修禪師道:“不要下語。”
本豫禪師遂作頌云:
“賓主相逢縱奪家,唱下從云見活蛇。
棒頭突出通無犯,豈作親承解撒沙。”
圓修禪師聞其頌,遂點頭稱可。
本豫禪師得法后,最初開法于金陵鐘山石湫。后歷遷武林寶巖、姑蘇堯峰、京口竹林等道場。
曾有上堂法語云:“若論此事,心不可求,智不可學,捏斷百匝千重,于中下機,一時飏卻,突出孤危,方教峻峭。都盧(全部、都、統(tǒng)統(tǒng))收拾起來,非心非色,非如非異,要用即用,要舍即舍,要行即行,要藏即藏,擬思一毫地,便落生死關頭,到者(這)里作么生相救得?”接著便作偈云:
頓教直下無思議,玄要全分見本人。”
說完,本豫禪師便卓拄杖,大喝一聲,下座。
本豫禪師后圓寂于順治丙戌年(1646),春秋五十九歲。有《宗門誠范》及語錄行世。
佛經(jīng)是佛教文化的源頭,要想走近佛教文化,必須對佛經(jīng)有所了解。佛教故事選擇了浩瀚佛學故事中的一些容易理解且有故事性的經(jīng)文,用說故事的方式介紹給大家。佛經(jīng)故事多如恒河沙數(shù)。歷代法師用通俗的語言講授佛教的經(jīng)義內(nèi)容,形成了這些淺近生動、蘊涵深遠的佛經(jīng)故事。
因果故事佛教因果故事所說的因果,是宇宙人生的實相,不僅僅是勸人行善的說辭,然而一般人往往以世俗的觀點來解釋因果,使一些不解佛法的人,一聽到因果,便斥為迷信,殊為遺憾!所以,佛教因果故事就是以故事的形式使一些不解佛法的人認識因果,佛教因果故事是讓你認識因果規(guī)律,廣植善因,必能為此生、來世帶來福慧圓滿的生活。
故事一: 陜西長安縣有一個農(nóng)人,在地里干活,看到一條蛇鉆入洞里,他就把蛇收支的兩個洞都堵死了。過了兩天后,他二十歲的大兒子和十歲的小兒子俄然不會說話,后經(jīng)許多醫(yī)院治療都無效。兩個孩子不會說話現(xiàn)已
捕捉販賣野生動物遭殃禍章家有三兄弟,同住一個院子里,其中兩個都很老實,在家種田,靠本分養(yǎng)家,因為經(jīng)濟條件不好,自己也沒什么文化,就談不上對孩子提供好的教育,孩子們二十幾歲了也沒讀到什么書。但貧苦勤勞人家的孩子懂事早,這幾個年輕人,女的學做裁縫,男的學修汽車,現(xiàn)在也都干
我是四川一家鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的財務人員,要不是那場災難,我的生活應該像其他人那樣快樂、自信而充實,對未來也充滿憧憬?勺詮幕疾『螅艺麄人就漸漸頹廢了。那是2001年的1月,我和單位的幾個同事出差到成都,晚上住到酒店后不久,有小姐打電話來問要不要“服務”,經(jīng)不住誘惑,發(fā)生了讓我這輩子都后悔莫及的事情。
夜已深,高速途中,劉細鋒和“老相好”陳海蓉聊著聊著便難忍欲火,在行駛的大貨車上玩起了“車震”。面對活生生上演在身后的“活春宮”,31歲的司機張章生卻沒能做到心無旁騖,他一邊把著方向盤,一邊頻頻回首,不時偷窺。隨著“轟”的一聲巨響,兩輛重型半掛車相撞起火,大火瞬間蔓延,正在快活的老板和“相好”沒能及時逃脫,被活活燒死。事后清理現(xiàn)場,他們已是一對裸尸。
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兩性關系:見他色美,起心私之。【解釋】看見別人的妻子女兒美麗動人,就立刻起了淫欲的心,想要與她私通!痉治觥可,這件事情,是人最容易犯的罪業(yè)!它比起貪財殺生等等的惡業(yè),還要百倍的難以控制;所以它的敗德取禍,也比其他的惡業(yè),要百倍的嚴酷慘烈。然而太上對于貪財殺生等的事情,不斷再三的說明禁戒;
我好后悔!我本有一個很漂亮很賢慧的妻子。自從2001年開始就犯了邪淫,先是勾引了本單位的一個同事,來往了數(shù)個月,以后上網(wǎng)還和幾個女孩女人發(fā)生過關系,還偶爾嫖娼?墒俏揖谷煌浟艘似拚咦约浩抟矔蝗艘囊蚬览怼km然在一年前我學佛以后我已經(jīng)戒了邪淫,可是報應卻也來了!
“邪淫”,一般是指佛教上所認為不適當?shù)男孕袨椋瑢凫斗鸾淘诩揖邮克钚械奈褰渲? 在現(xiàn)代漢語中引申為不良性行為。
一個70多歲的農(nóng)村老翁染上難言之疾,給子女們造成了難言之痛。日前,寧波鄞縣某村的這位老年村民下體長出了指甲般大的贅生物。孝順的三子一女急忙送老人到醫(yī)院就診。因患者年事已高,醫(yī)生們幾乎都診斷為鱗狀皮細胞癌,要切除生殖器并輔之化療。子女們?yōu)榫壤细感悦,含淚在手術通知書上簽了字。
在某處有一條蛇,一天蛇尾告訴蛇頭說:「我應該走在前面!股哳^回答說:「一向都是我在前面,為什么你突然要這樣呢?」蛇頭說完便繼續(xù)往前走,完全不理會蛇尾。蛇尾見狀,便故意纏住樹干,不肯繼續(xù)前進。蛇頭只好使勁地用力拉,拉扯了半天,弄得雙方都精疲力竭。
據(jù)《雜寶藏經(jīng)》記載,釋迦牟尼佛的前世是象王,有這樣一個具有功德的故事。《佛說無量壽經(jīng)》:釋迦牟尼佛跟弟子講,在往昔劫的時候有一個象王具有功德。過去,在劫初或善劫的時候,動物都會說話,而且有很多的功德,不像現(xiàn)在的動物特別愚癡,象王具有很多的功德。
某僧剛出家時,早課、晚課、出坡、行堂、誦經(jīng)、打坐等功課樣樣精進,而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,師上堂開示:無論出家在家,為什么有的人修著修著心態(tài)變了,問題出來了?你們可以捫心自問,當初修學的初發(fā)心是什么,堅持了多久,現(xiàn)在的心態(tài)又是什么?
有位學生給我看了一則《鋸和蛇》的故事,并且懺悔說道:“我曾有著和毒蛇一樣的愚癡嗔恨等煩惱,是佛法給予我智慧,讓我慢慢變得冷靜理智!惫适率沁@樣的:一條蛇進入木工店,穿過鋸子時受了一點傷。它本能地轉過身咬住鋸子,沒料到又把嘴弄傷了。蛇以為又受到鋸子的攻擊,決定用整個身體纏住鋸子,使鋸子窒息。于是它用盡了所有的力氣……不幸的是,蛇最終被鋸子鋸死
從前有個愚人,準備宴請親友,打算積蓄一些牛奶,以備宴會時用。于是他想道:“若現(xiàn)在天天把牛奶擠出來,就會存得很多,那就沒有地方存放,況且牛奶放存久了也會變壞,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴會時,可以當場擠出牛奶來!彼牒煤,就把母牛和吃奶的小牛分開喂養(yǎng)。一個月以后,他舉行宴會時,親朋好友都來了。這時他把母牛牽來,想擠牛奶,誰知一點牛奶也擠不出來,惹得賓客當場辱罵和譏笑他。愚人往往就是這樣自以為是。
從前,有一個富人,愚蠢到無以復加的地步。這個人到另外一個富翁家,看到有三層樓,又高大,又壯美,軒敞窗朗,心生羨慕。心里想:“我的錢財不比他少,我也要造這樣一座樓!庇谑撬襾砹四窘,問:“那座樓是你造的嗎?”木匠回答說:“是的。”“現(xiàn)在你也為我造這樣一座樓。”
很久以前,有一個國家,地處窮鄉(xiāng)僻壤。這個國家的人也無知無識。有一個人喜歡養(yǎng)豬。一天到了另外一個村落,見到有許多干糞,心里想:“這里的干糞好多呀!現(xiàn)在我應當用草把這些干糞裹起來,用頭頂著回家!庇谑,這個人找了些草,把干糞裹起來用頭頂著。走到半路,恰好下起了大雨,糞汁流下,一直流到了腳跟。眾人看到了,都說這人是瘋子。糞便是臭的,即便是晴天也不應頂在頭上,何況是雨中呢!
某日,師上堂開示:“菩薩畏因,眾生畏果。我們要學習菩薩,不要在因上造作,就不會有這個果報。都知道自己有毛病,為什么不去修改?要找好的方法把這個病治好,這才是根本。再痛苦、再委屈、再煩惱,不去修正自己的習氣、毛病,不去解決實際問題,一點用都沒有。
某次法會前開會做相關部署,師開示道:“這次法會的總指揮,你們得學會真正以管理者的心態(tài)去做事,抓大放小。你是指揮,要安排好大家的工作,而不是啥事都要親力親為,千萬不要有害怕得罪人的心態(tài),要為整個法會效果考慮,你行就行,不行就不行。怎么樣做一調(diào)整,是你們應該考慮的課題。
佛陀前世為菩薩時,曾經(jīng)身為鴿王!巴奖娢灏佟,在國王的花園里飛翔覓食。國王看到了,命令下人張網(wǎng)捕捉,所有的鴿子都被捉住關在籠子里了。國王每天讓人用白米、肉屑喂養(yǎng)這些鴿子。鴿王痛心地說:“我們失去自由,說不定會成為國王的盤中菜肴。我們必須逃出去。‘佛經(jīng)眾戒,貪為元首,貪以致榮者,猶餓夫獲毒飲矣!瘡慕裉扉_始,大家不要再吃這些飼料了,只有如此,才能保全大家
從前有一個國王,國王擁有一棵極其高大茂盛的果樹。每年這棵樹結果實的時候,香氣四溢,味道甜美。有一個人來到宮廷,國王對他說:“這棵樹上將要結出味道美妙的果實,你想吃嗎?”這個人回答說:“這棵樹太高大了,即使我想吃,又怎么取下來呢?”國王于是命令砍倒這棵樹,希望今年結果時可以很方便地摘到果實。
嚴格來說,佛教的戒和律是有所不同的!敖洹敝饕菑娬{(diào)帶有一種自覺的性質,信眾出于自身的意愿,發(fā)誓發(fā)愿,愿意遵守的一些行為準則、道德規(guī)范,這個是“戒”!奥伞睆娬{(diào)了外在強制的性質,就是說你加入僧團、或者加入教團,或者你加入一個宗教組織,那么你就必須遵守某些規(guī)章制度,你才能是這個這個團體組織的成員,這些規(guī)章制度就是“律”,它帶有一定的外在強制
一家之主,要樂觀面對生活,心甘情愿去為這個家付出。沒有怨言,沒有計較,不挑剔家人的不是。兒子不好是自己的命,兒媳婦不孝順也是自己的命。你講這個人不對,那個人不對,其實都不對,你也不對,他們也不對。一家人都覺得自己是對的,公說公有理,婆說婆有理,結果都沒有理。
不必仰望別人,自己亦是風景。什么是嫉妒心?很多人都不承認自己有嫉妒心,或者沒有發(fā)現(xiàn)自己有嫉妒心。先來看一下佛給出的定義。嫉妒定義:在《佛說大乘造像功德經(jīng)》里面,佛說:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是為嫉妒!
懂“觀自在”者,是自己娛樂自己也。自己娛樂自己,就是自己去享受大自在、去享受穩(wěn)定的情緒。去保持著不斷提升的、源源不絕的生命動力,保持著美好的心情去幫助、去普度法界眾生。凡人的情緒飄忽不定、難以自控,這是因為其不懂觀自在。
當你已經(jīng)通曉道理與修行的理路,也已經(jīng)知道如何教化眾生,亦即理、教都圓備了。此時,就可了解諸法與諸法之間的所有法相,其實是全歸于平等的。
只要有正覺的心,本性自然而顯露。只要我們有正覺的心,那一切妄念就像一燈能照千年暗一樣,只要我們有正覺的心,所有的業(yè)障、往昔所造的種種惡業(yè)全部熄滅。
以擁有的欲求看待現(xiàn)前心所對應的是心外求解決苦的方法,借由對苦覺知而生的離苦心去透過佛法所對苦的詮釋,同時也覺悟苦而真的求出離,卻不是暫時或是只單單對外求解決。哪怕是對外求解決也是需要對以往心所依、行為所做思維和轉變,更何況要真的離苦求解脫。
我執(zhí)重的人就是把自我的感受體現(xiàn)的越明顯,他的我執(zhí)就會越重。我執(zhí)要靠什么來調(diào)伏,就是要靠理性、靠法,如果一個人靠感性那我執(zhí)就會越重。假如說我們心里就是不舒服,但是用法來要求自己覺得自己不對,馬上能調(diào)整,其實就是用法來破除我執(zhí)。我們凡夫首先要破的是我執(zhí),現(xiàn)在我們還沒有資格說要破自
在我們身邊會發(fā)生很多事情,苦的、樂的、好的、壞的…… 但是,不管發(fā)生什么,最后總會有一些轉機,這個轉機就是菩薩的加被、加持和關照。其實,菩薩從來沒有遠離過我們,也從來沒有舍棄過我們。因為菩薩的大悲心使然,深妙微遠、無有分別,讓我們的身心得到呵護。
禪定,是一個很幽勝深遠的法門。有實修經(jīng)驗的人,一定會知道,你修得越深,精神層面的感覺將越深邃,越難以言詮。這種精神層面的感覺,只能透過實修去取證,自然會了解深刻的禪定里面是什么樣的世界。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安樂,無緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業(yè),皆速成就。關閉一切諸惡趣門,開示人生涅槃正路。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報,三有齊資,今生來世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清凈善知識,臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。
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