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    龍翔士珪禪師悟道因緣

      276.龍翔士珪禪師悟道因緣

      溫州龍翔竹庵士珪禪師,龍門(mén)清遠(yuǎn)佛眼禪師之法嗣,俗姓史,成都人。實(shí)依大慈宗雅禪師出家,醉心于《首楞嚴(yán)經(jīng)》,五年后,始辭師南游,遍禮尊宿。后投龍門(mén)清遠(yuǎn)佛眼禪師座下參學(xué)。

      初禮龍門(mén),士珪禪師即以平時(shí)參學(xué)所得,告訴佛眼禪師。佛眼禪師道:“汝解心已極,但欠著力開(kāi)眼耳。”于是便留他在自己座下,充當(dāng)堂司(維那)。

      一日,士珪禪師侍立次,問(wèn)佛眼禪師:“絕對(duì)待時(shí)如何?”

      佛眼禪師道:“如汝僧堂中白椎相似。”

      士珪禪師一聽(tīng),茫然不知其旨。

      到了晚上,佛眼禪師來(lái)到堂司寮。

      士珪禪師又重新請(qǐng)問(wèn)白天提出的那個(gè)問(wèn)題。

      佛眼禪師道:“閑言語(yǔ)。”

      士珪禪師終于言下大悟。

      北宗徽宗政和末年(1118),士珪禪師于和州天寧寺出世傳法。紹興初年(1131),士珪禪師又奉詔,開(kāi)法于雁蕩山能仁寺。

      當(dāng)時(shí)真歇清了禪師居江心寺,聽(tīng)說(shuō)士珪禪師將至彼處弘法,恐其法緣未熟,信眾不服,于是特地過(guò)江,親自將士珪禪師迎進(jìn)丈室,大展九拜,以此誘導(dǎo)溫州一帶的信眾。從此以后,當(dāng)?shù)匦疟姛o(wú)不翕然歸敬士珪禪師。

      士珪禪師剛到能仁寺,還未來(lái)得及依律治寺,其座下有一僧徒,因害怕士珪禪師行規(guī)法而處罰他,于是在一天深夜里,放火將能仁寺燒成一片瓦礫。士珪禪師并沒(méi)有氣餒,于是自己動(dòng)手,就樹(shù)結(jié)庵,仍然堅(jiān)持升座,為眾說(shuō)法。

      士珪禪師道:“愛(ài)閑不打鼓山鼓,投老來(lái)看雁蕩山。杰閣危樓渾不見(jiàn),溪邊茆屋兩三間。還有共相出手者么?”說(shuō)完,喝一喝,便下座。

      聽(tīng)法的檀越信施,被士珪禪師弘法利生的精神所感動(dòng),于是并力營(yíng)建,不久,能仁寺復(fù)成寶坊。

      士珪禪師因?yàn)榫ā独銍?yán)》,有深厚的經(jīng)教基礎(chǔ),所以他接眾的時(shí)候,或直指,或曲示,一般都比較平實(shí)、自在,F(xiàn)舉其上堂法語(yǔ)三則,從中,讀者可以一探其禪風(fēng)——

      1.上堂:“萬(wàn)年一念,一念萬(wàn)年。和衣泥里輥(gun,滾動(dòng)),洗腳上床眠。歷劫來(lái)事,只在如今。大海波濤涌,小人方寸深。”拈起拄杖曰:“汝等諸人,未得個(gè)入頭,須得個(gè)入頭。既得個(gè)入頭,須有出身一路始得。大眾,且作么生是出身一路?”良久曰:“雪壓難摧澗底松,風(fēng)吹不動(dòng)天邊月。”卓拄杖,下座。

      2.上堂:“明明無(wú)悟,有法即迷。諸人向這里立不得,諸人向這里住不得。若立則危,若住則瞎。直須意不停玄,句不停意,用不停機(jī)。此三者既明,一切處不須管帶(同“管待”,照顧),自然現(xiàn)前,不須照顧,自然明白。雖然如是,更須知有向上事。久雨不晴。咄!”

      3.上堂:“見(jiàn)見(jiàn)之時(shí),見(jiàn)非是見(jiàn)。見(jiàn)猶離見(jiàn),見(jiàn)不能及。落華有意隨流水,流水無(wú)情戀落華。諸可還者,自然非汝。不汝還者,非汝而誰(shuí)?長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處,不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。”喝一喝曰:“三十年后,莫道能仁教壞人家男女。”

      其最后一則上堂法語(yǔ),顯然是從《楞嚴(yán)經(jīng)》中化出。

      士珪禪師圓寂于南宋紹興丙寅年(1146)七月。

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