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    天衣義懷禪師悟道因緣

      194.天衣義懷禪師悟道因緣

      越州(今浙江紹興)天衣義懷禪師,雪竇重顯禪師之法嗣,俗姓陳,永嘉樂清人。其家族世代以漁為業(yè)。兒時(shí),常隨父到江上捕魚,義懷禪師坐在船尾。父親每撈一條魚,就讓義懷禪師用繩子穿上。義懷禪師心生不忍,便偷偷地將魚投回江中。父親大怒,便用竹杖抽打他。義懷禪師卻不以為然,恬然如故。

      年齡稍長(zhǎng),義懷禪師便辭別父母,游于京師,投景德寺為童行。北宋仁宗天圣(1023-1032)年間,義懷禪師參加試經(jīng)得度。義懷禪師身材高挑清癯,每于眾中行走,猶如鶴立雞群。一日,有一神僧,外號(hào)“言法華”,于市井中碰見義懷禪師,便拊著他的后背說:“臨濟(jì)德山去。”義懷禪師不明白其意,便向當(dāng)?shù)氐年人拚?qǐng)教,耆宿告訴他:“汝其當(dāng)宏禪宗乎?行矣,勿滯于此。”于是,義懷禪師便決志游方參學(xué)。

      義懷禪師曾參禮過荊州金鑾善禪師、葉縣歸省禪師,但是均未能契旨。后東游至姑蘇,上翠巖禮雪竇明覺(重顯)禪師。雪竇明覺禪師是云門宗中興祖師。

      明覺禪師一見義懷,便問:“汝名甚么?”

      義懷禪師道:“義懷。”

      明覺禪師道:“何不名懷義?”

      義懷禪師道:“當(dāng)時(shí)致得(當(dāng)時(shí)受戒時(shí)別人給取的名字)。”

      明覺禪師道:“誰為汝立名?”

      義懷禪師道:“受戒來十年矣。”

      明覺禪師道:“汝行腳費(fèi)卻多少草鞋?”

      義懷禪師道:“和尚莫瞞人好!”

      明覺禪師道:“我也沒量罪過,汝也沒量罪過,你作么生?”

      義懷禪師便默然無語。

      明覺禪師于是打了他一拄杖,喝道:“脫空(不老實(shí)、弄虛作假)謾語漢,出去!”

      過了幾天,義懷禪師又入室請(qǐng)益。

      明覺禪師道:“恁么也不得,不恁么也不得,恁么不恁么總不得。”

      義懷禪師正想開口議論,明覺禪師又將他打出丈室。

      如此這般,義懷禪師先后請(qǐng)益了四次。但是他還是不明白個(gè)中的奧旨。

      不久,明覺禪師便令義懷禪師充當(dāng)水頭(寺院里專門負(fù)責(zé)挑水的僧人)。

      一天,義懷禪師正在挑水,忽然扁擔(dān)斷了,水桶掉在地上,他豁然大悟,當(dāng)即作投機(jī)偈云:

      “一二三四五六七,萬仞峰頭獨(dú)足立。

      驪龍頷下奪明珠,一言勘破維摩詰。”

      明覺禪師看了他的投機(jī)偈,遂拍案稱善,予以印可。

      義懷禪師悟道后不久,即辭別雪竇,前往無為軍(今安徽無為縣)鐵佛寺出世弘法。其座下有一僧后至雪竇,談及義懷禪師出世之事,明覺禪師便令那僧舉義懷禪師平日之提唱,那僧道:“譬如雁過長(zhǎng)空,影沉寒潭,雁無留蹤之意,水無留影之心”。明覺禪師一聽,大加贊賞,引為知已,于是便派手下僧人前往撫慰。義懷禪師亦經(jīng)常令門人回雪竇,探望明覺禪師。

      義懷禪師后由鐵佛寺遷至越州天衣山,此后曾五遷法席。所到之處,均為荒涼之地。義懷禪師每至一處,必創(chuàng)建樓觀,化行海內(nèi),大弘云門宗旨。其為法忘軀的精神,堪為后人楷模。

      義懷禪師晚年身體不好,住池州(今安徽境內(nèi))杉山庵。北宋仁宗嘉祐五年(1053)示寂,春秋七十二歲。有辭世偈云:

      “紅日照扶桑,寒云封華岳。

      三更過鐵圍,拶折驪龍角。”

      下引義懷禪師兩段精彩開示,從中,我們可以大致領(lǐng)略禪的精神--

      上堂:“夫?yàn)樽趲,須是?qū)耕夫之牛,奪饑人之食,遇賤即貴,遇貴即賤。驅(qū)耕夫之牛,令他苗稼豐登。奪饑人之食,令他永絕饑渴。遇賤即貴,握土成金。遇貴即賤,變金成土。老僧亦不驅(qū)耕夫之牛,亦不奪饑人之食。何謂?耕夫之牛,我復(fù)何用?饑人之食,我復(fù)何餐?我也不握土成金,也不變金作土。何也?金是金,土是土,玉是玉,石是石,僧是僧,俗是俗。古今天地,古今日月,古今山河,古今人倫,雖然如此,打破大散關(guān),幾個(gè)迷逢達(dá)磨?”

      上堂:“雁過長(zhǎng)空,影沉寒水。雁無遺蹤之意,水無留影之心。若能如是,方解向異類中行。不用續(xù)鳧(水鳥)截鶴,夷(削平)岳盈(填充)壑。放行也百丑千拙,收來也攣攣(lian,同“戀”,眷戀不舍)拳拳。用之,則敢與八大龍王斗富。不用,都來(統(tǒng)統(tǒng)算來)不直(值)半分錢。參!”

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