三個(gè)乞丐比誰窮，不信因果，不知有來生的人最窮

捕捉販賣野生動(dòng)物遭殃禍章家有三兄弟，同住一個(gè)院子里，其中兩個(gè)都很老實(shí)，在家種田，靠本分養(yǎng)家，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)條件不好，自己也沒什么文化，就談不上對(duì)孩子提供好的教育，孩子們二十幾歲了也沒讀到什么書。但貧苦勤勞人家的孩子懂事早，這幾個(gè)年輕人，女的學(xué)做裁縫，男的學(xué)修汽車，現(xiàn)在也都干

　　我是四川一家鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的財(cái)務(wù)人員，要不是那場(chǎng)災(zāi)難，我的生活應(yīng)該像其他人那樣快樂、自信而充實(shí)，對(duì)未來也充滿憧憬。可自從患病后，我整個(gè)人就漸漸頹廢了。那是2001年的1月，我和單位的幾個(gè)同事出差到成都，晚上住到酒店后不久，有小姐打電話來問要不要“服務(wù)”，經(jīng)不住誘惑，發(fā)生了讓我這輩子都后悔莫及的事情。

　　夜已深，高速途中，劉細(xì)鋒和“老相好”陳海蓉聊著聊著便難忍欲火，在行駛的大貨車上玩起了“車震”。面對(duì)活生生上演在身后的“活春宮”，31歲的司機(jī)張章生卻沒能做到心無旁騖，他一邊把著方向盤，一邊頻頻回首，不時(shí)偷窺。隨著“轟”的一聲巨響，兩輛重型半掛車相撞起火，大火瞬間蔓延，正在快活的老板和“相好”沒能及時(shí)逃脫，被活活燒死。事后清理現(xiàn)場(chǎng)，他們已是一對(duì)裸尸。

　　小富由人，大富由天，命是定數(shù)，運(yùn)是變數(shù)，我的一個(gè)朋友，五年來一直致力于開發(fā)精品樓盤，一磚一石沒有半點(diǎn)打折扣的地方，看到很多同起步的地產(chǎn)商都賺錢了，他還是堅(jiān)持著，因?yàn)槌杀靖�，房子賣得不好，前年的時(shí)候基本已到了破產(chǎn)的邊緣，記得也是這樣一個(gè)深秋的時(shí)候，他說：“下個(gè)月，貨款利息再還不上，我可能就干不下去了�！蔽耶�(dāng)時(shí)聽了真是覺得很傷感，這世界難道好人沒有好報(bào)嗎？他曾是種地出身，幾年來，他為以前的村子修了小學(xué)，敬老院，修了從村口通向縣城的公路，他資助了很多貧困的人。

　　我好后悔！我本有一個(gè)很漂亮很賢慧的妻子。自從2001年開始就犯了邪淫，先是勾引了本單位的一個(gè)同事，來往了數(shù)個(gè)月，以后上網(wǎng)還和幾個(gè)女孩女人發(fā)生過關(guān)系，還偶爾嫖娼�？墒俏揖谷煌�記了淫人妻者自己妻也會(huì)被人淫的因果道理。雖然在一年前我學(xué)佛以后我已經(jīng)戒了邪淫，可是報(bào)應(yīng)卻也來了！

　　一個(gè)70多歲的農(nóng)村老翁染上難言之疾，給子女們?cè)斐闪穗y言之痛。日前，寧波鄞縣某村的這位老年村民下體長(zhǎng)出了指甲般大的贅生物。孝順的三子一女急忙送老人到醫(yī)院就診。因患者年事已高，醫(yī)生們幾乎都診斷為鱗狀皮細(xì)胞癌，要切除生殖器并輔之化療。子女們?yōu)榫壤细感悦�，含淚在手術(shù)通知書上簽了字。

　　在某處有一條蛇，一天蛇尾告訴蛇頭說：「我應(yīng)該走在前面�！股哳^回答說：「一向都是我在前面，為什么你突然要這樣呢？」蛇頭說完便繼續(xù)往前走，完全不理會(huì)蛇尾。蛇尾見狀，便故意纏住樹干，不肯繼續(xù)前進(jìn)。蛇頭只好使勁地用力拉，拉扯了半天，弄得雙方都精疲力竭。

　　特異功能可能受到鬼神靈力加持故有預(yù)知之特異功能一次意外足以致富。大難不死獲特異功能 信不信由你。人類總希望能預(yù)知未來，波蘭一名男子便是因?yàn)槟茴A(yù)知人的死期而致富；但保險(xiǎn)公司卻因他而大傷腦筋！這男子是六十八歲的愛爾·巴非亞。他原任職司機(jī)，在一九八五年時(shí)因一次意外，撞傷頭部，自此便獲此能力。他首先預(yù)知三十一歲的女地主死期，一鳴驚人，不少人跑來咨詢自己或親人的死期，而愛爾·巴非亞則每次收五百元咨詢費(fèi)，由于其預(yù)言甚準(zhǔn)確，故其門庭若市，巴非亞藉此預(yù)知能力，賺得一所豪宅

凡夫追求財(cái)物，圣人追求真理。有一位六十多歲的尿毒病人，在送到慈濟(jì)醫(yī)院之前，他的雙腳已經(jīng)被鋸斷了。醫(yī)院每天必須為他洗腎三次，卻沒有親人來照顧他。慈濟(jì)醫(yī)院有一位男志工每天都去幫他洗澡，并教他念佛。有一天，老人突然要志工答應(yīng)他兩個(gè)要求：一是多陪他念佛，二是叫他一聲「爸爸」。老人的要求，志工都有答應(yīng)了。在念佛之前，老人說出了自己

　　梁武帝（464~549），南北朝時(shí)南梁的皇帝，姓蕭，名衍。武帝最初研究儒學(xué)，后來信奉道教，502年即皇帝位，稱帝不久，就宣布舍道歸佛。在位期間，對(duì)佛教非常重視，國(guó)家因而特別興盛。因?yàn)槲涞酆V信佛教，所以歷史上有“皇帝菩薩”的說法。

　　釋迦牟尼佛在因地修行時(shí)，曾有一世，他是葉波國(guó)澀波王的太子，名叫須達(dá)拏。葉波國(guó)非常富強(qiáng)。須達(dá)拏太子性情仁慈善良，廣修布施。有一次，他請(qǐng)求父王，把國(guó)庫(kù)里的一部分金銀，拿出來讓他布施給全國(guó)的苦人。國(guó)王只有這一個(gè)太子，答應(yīng)了他的請(qǐng)求。太子一連舉行了七天的無遮大會(huì)（無遮，無阻攔也），要求施捨的，都有求必應(yīng)，滿其所愿。大家感恩戴德，歡

　　從前，有一個(gè)婆羅門，他的妻子年輕貌美，但性情淫蕩，不肯安分守己。婆羅門外出謀生時(shí)，這個(gè)婦人經(jīng)常與人私通�？墒�，這個(gè)婦人家里有一個(gè)恪守婦道的婆婆，這使她不守本分的行為受到了極大的限制，不能隨心所欲。因此，這個(gè)婦人就成天琢磨怎樣才能除掉婆婆，她苦

　　從前，有一位長(zhǎng)者是侍奉國(guó)王的大臣。名叫樹提伽，他的家境十分富裕，倉(cāng)庫(kù)里堆滿了燦爛奪目的金銀珠寶，糧倉(cāng)充盈，華屋雄偉。他家的奴婢成群，也從來沒有數(shù)清過。有一天，樹提伽家的后花園里的池塘邊上正曬著白毛巾，不知怎的，一陣大風(fēng)吹過，把一塊白毛巾吹起，那白毛巾飄飄蕩蕩一直飄到國(guó)王的宮殿前面。

　　有些人嗜財(cái)如命，被稱為“守財(cái)奴”。有這樣一則故事：一個(gè)守財(cái)奴辛辛苦苦，省吃儉用了一輩子，攢下一壇金銀財(cái)寶，為防止被盜，他把這個(gè)裝滿財(cái)寶的壇子埋放在一張椅子的下面，可還沒等他把這事告訴妻兒，就咽了氣。守財(cái)奴死后對(duì)這壇財(cái)寶仍然念念不忘，于是帶著強(qiáng)烈的執(zhí)念和貪心，他再一

　　傳說，在興建寺廟期間，有一次道信路過山門口的洗手池，忽然看見水池中冒出兩根一樣長(zhǎng)、一樣粗的無皮無葉的樹枝，在水池中不斷翻滾。道信越看越奇，就把樹枝撈起來，順手插在殿前的香爐旁邊。他剛一轉(zhuǎn)身，樹枝就發(fā)出輕微的響動(dòng)，不一會(huì)兒，就長(zhǎng)出了很多綠色的葉

　　據(jù)《雜寶藏經(jīng)》記載，釋迦牟尼佛的前世是象王，有這樣一個(gè)具有功德的故事�！斗鹫f無量壽經(jīng)》：釋迦牟尼佛跟弟子講，在往昔劫的時(shí)候有一個(gè)象王具有功德。過去，在劫初或善劫的時(shí)候，動(dòng)物都會(huì)說話，而且有很多的功德，不像現(xiàn)在的動(dòng)物特別愚癡，象王具有很多的功德。

　　某僧剛出家時(shí)，早課、晚課、出坡、行堂、誦經(jīng)、打坐等功課樣樣精進(jìn)，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，師上堂開示：無論出家在家，為什么有的人修著修著心態(tài)變了，問題出來了？你們可以捫心自問，當(dāng)初修學(xué)的初發(fā)心是什么，堅(jiān)持了多久，現(xiàn)在的心態(tài)又是什么？

　　有位學(xué)生給我看了一則《鋸和蛇》的故事，并且懺悔說道：“我曾有著和毒蛇一樣的愚癡嗔恨等煩惱，是佛法給予我智慧，讓我慢慢變得冷靜理智�！惫适率沁@樣的：一條蛇進(jìn)入木工店，穿過鋸子時(shí)受了一點(diǎn)傷。它本能地轉(zhuǎn)過身咬住鋸子，沒料到又把嘴弄傷了。蛇以為又受到鋸子的攻擊，決定用整個(gè)身體纏住鋸子，使鋸子窒息。于是它用盡了所有的力氣……不幸的是，蛇最終被鋸子鋸死

　　濟(jì)公在歷史上確有其人。他生于南宋紹興十八年（1148）左右，卒于嘉定二年（1209）。浙江天臺(tái)人，俗姓李，原名李心遠(yuǎn)，字湖隱，號(hào)方圓叟。十八歲在臨安（今浙江杭州）靈隱寺出家，師從該寺住持佛海法師，法號(hào)“道濟(jì)”，后移住凈慈寺。

　　道明禪師問一僧人：“最近離開了什么地方？”那僧人便大喝一聲。道明說：“老僧受你這一喝。”僧人又喝叫一聲。道明說：“三喝四喝后做什么？”僧人無言應(yīng)對(duì)。

　　榮西禪師（1141-1215），日本佛教臨濟(jì)宗的初祖。榮西為研究禪法，兩度入宋，參謁天臺(tái)山萬年寺虛庵懷敞禪師，承襲臨濟(jì)宗黃龍派的法脈，而后發(fā)展成日本禪宗的主流。日本禪宗雖早于奈良時(shí)代即開始流傳，但并不興盛，真正獨(dú)立成宗，造成廣大影響者，首推榮西禪師所開

　　現(xiàn)代社會(huì)，許多人都感受到各種不同的壓力。由于壓力，又產(chǎn)生了各種心理負(fù)擔(dān)和心理疾患。其實(shí)，人的憂愁、恐懼、恐慌、怖畏、絕望，都是沒有理由的，只是自心的一個(gè)投影罷了。坦然面對(duì)，積極離苦，這就是佛陀教給我們的智慧。

　　很多地方逢年過節(jié)都有去寺廟拜佛的習(xí)俗，那么拜佛，拜的到底是什么佛呢？用中國(guó)佛教常見的說法，這個(gè)“拜”是皈依禮拜的意思。皈依禮拜的佛，不是在靈山的，有“三十二相，八十種好”，長(zhǎng)得非常漂亮的、高高在上的佛。而是要皈依禮拜你的內(nèi)心。因?yàn)槿�身佛，就在你自己的身體里，每個(gè)人的色身都相當(dāng)

　　釋迦牟尼佛涅槃后，弟子們依據(jù)轉(zhuǎn)輪圣王的葬禮，用金棺收斂釋迦牟尼的圣體。據(jù)傳，當(dāng)時(shí)大迦葉遠(yuǎn)游在外，聞?dòng)嵹s回，悲痛不已。這時(shí)佛陀從金棺中伸出足來，大迦葉頓然意會(huì)，以首頂禮佛足，誓愿擔(dān)負(fù)弘揚(yáng)圣教的大任，佛足隨即收回金棺，并自引三昧真火茶毗（茶毗，意為焚燒、燒身）。

　　與“和尚”一詞一樣，“尼姑”這個(gè)詞也是中國(guó)人的俗稱，并不合乎佛制的要求，所謂尼姑，是指佛教的出家女性。本來在印度以尼（ni）代表女性，有尊貴的意思，不限佛教的出家女性所專用。佛教的出家女性，小的叫沙彌尼，大的叫比丘尼，意思是女沙彌及女比丘。如根據(jù)

　　寺院是漢語(yǔ)對(duì)佛教的宗教場(chǎng)所的通稱——也可以說是雅稱，因?yàn)樵诳谡Z(yǔ)中，它也往往被稱為“寺廟”。如果考慮到歷史上，寺院在文獻(xiàn)中的別稱可就繁多了。梵剎、伽藍(lán)、道場(chǎng)、佛剎、凈剎、精舍、蘭若、叢林，都還是比較常見的，甚至還有人用檀林、

　　在家居士，不可以直呼師父名字，應(yīng)加上敬稱才行，這是對(duì)三寶的恭敬，就像我們跟老師打招呼時(shí)，不合適直呼其名一樣。一般可以稱“某某師”、“某某法師”；若是方丈，則應(yīng)該稱“方丈”或“大和尚”；若是資歷深（大約受戒時(shí)間二十年以上）且德高望重者，也可以稱“