古代英雄人物的故事:岳飛
1103年,岳飛生于相州湯陰(今河南湯陰)一個(gè)農(nóng)家,出生之時(shí)有大鳥飛鳴掠過屋頂,故取名飛、字鵬舉。少時(shí)家貧,日間耕田割草,晚上以柴照明念書習(xí)字,尤喜讀兵書。岳飛體魄強(qiáng)健、寡言淳厚、剛直義氣且勇力過人,十幾歲已能拉300斤硬弓、960斤腰弩,能左右開弓射箭,槍法“一縣無敵”。
岳飛20歲入伍,投奔真定(今河北正定)安撫使,但不久因父喪回鄉(xiāng),兩年后,再投河?xùn)|路平定軍。1126年,金軍攻汴京,朝廷風(fēng)雨飄搖,欽宗弟趙構(gòu)以“天下兵馬大元帥”名義招募義勇民兵,岳飛投其帳下,因率百騎斬殺金軍幾千有功,被升為秉義郎。
不久,趙構(gòu)改派岳飛至老將宗澤麾下,赴澶州援救汴京,自己卻視望不前,待金軍1127年4月攻入汴京將徽、欽二宗及后妃、大臣等三千人和無數(shù)財(cái)寶擄走北歸后遂于南京應(yīng)天府(今河南商丘)即位,是為宋高宗。高宗任命宗澤為開封知府兼東京留守,聽信寵臣黃潛善等勸說,反“戰(zhàn)”而主和。岳飛上書怒斥議和力主回?fù),反被?ldquo;越職”罪免去職務(wù)。
三個(gè)月后,岳飛投奔河北路招撫使張所,頗受賞識(shí),曾在王彥統(tǒng)轄下抗金,渡河收復(fù)新鄉(xiāng)。因與王彥不和,轉(zhuǎn)戰(zhàn)汴京,再次投奔宗澤,在黃河以南連續(xù)戰(zhàn)勝金軍。次年,曾24次上書高宗請(qǐng)求還都的老將宗澤憂憤成疾,臨終三呼“渡河!”而亡,岳飛隨接替東京留守的杜充南下,退往建康(今江蘇南京市)。1129年冬,金軍由兀術(shù)(即宗弼,金太祖阿骨打第4子)統(tǒng)率大舉南侵,渡江攻入建康。高宗輾轉(zhuǎn)逃往海上,僅率臣八九人,乘樓船飄泊于溫州、臺(tái)州一帶。
岳飛奉命收復(fù)建康,先率部在城南牛頭山埋伏,深夜派百名黑衣戰(zhàn)士混入敵營(yíng),使金軍于夢(mèng)中,互相殘殺,又伺機(jī)捕捉敵人哨兵,獲知敵北撤路線,火速趕往靜安鎮(zhèn),橫刀躍馬沖入敵軍,往來翻飛擊斃敵軍無數(shù),乘勝進(jìn)駐建康后,升任通(今江蘇南通)、泰(今江蘇泰州)鎮(zhèn)撫使。岳飛由此嶄露頭角。
1130年,金扶植漢奸劉豫割據(jù)河南、淮北建立偽齊政權(quán),使其牽制南宋以緩和宋對(duì)金的直接威脅。放回降臣原宋御史中丞秦檜,讓他勸誘高宗稱臣行南北分治。同時(shí)由兀術(shù)率主力征服川、陜,以斷南宋兵糧之援。
南宋相應(yīng)在江淮之間有防,派岳飛防守江州(今江西九江)至江陵(今湖北江陵)一線,岳飛先平定叛軍、游寇及農(nóng)民起義,收編精兵,以后三次主動(dòng)出擊大獲全勝。
第一次在1134年,岳飛率軍從江州出征,收復(fù)偽齊占領(lǐng)的襄陽等六州之地。在隨州(今湖北隨縣)岳飛的16歲長(zhǎng)子岳云,手握各重80斤的鐵錘力奪頭功。在襄陽,岳飛慧眼識(shí)破敵人以騎兵布防江岸,以步兵擺陣闊野的破綻,令部將以手持長(zhǎng)槍的步兵攻敵騎兵,使其陣腳大亂,互相爭(zhēng)擠奪路,落入江中。又以騎兵將敵步兵殺得丟盔卸甲,擊潰偽齊主力。僅三個(gè)月即順利收復(fù)六州,保住了長(zhǎng)江中游,打通了通往川陜之路,扭轉(zhuǎn)了南宋的被動(dòng)局面,增強(qiáng)了軍民抗敵的勇氣和信心。32歲的岳飛被破例提升為清遠(yuǎn)節(jié)度使,又進(jìn)封武昌郡開國(guó)侯,享受劉光世、韓世忠、張俊同等的宋朝最高殊榮。
由于高宗嚴(yán)令不得越界追敵擴(kuò)大事態(tài),岳飛只得率軍回鄂州(今湖北武昌)駐防,期盼著“何日請(qǐng)纓提勁旅,一鞭直渡清河洛。”年底,金、齊聯(lián)軍進(jìn)逼廬州(今安徽合肥),高宗“御札”岳飛東下解圍。牛皋等13騎先遣,略展“岳”字旗,已使敵軍心動(dòng)搖,待援軍趕到又追殺敵軍30余里,以至百里外的兀術(shù)大營(yíng)也聞風(fēng)北逃。
1135年夏,岳飛率軍鎮(zhèn)壓洞庭湖地區(qū)楊么起義,被朝廷封為開國(guó)公。岳家軍由于收編起義軍人數(shù)猛增。次年,岳家軍第二次北上出擊,收復(fù)洛陽西南險(xiǎn)要之地,奪取燒毀偽齊糧秣,逼近黃河。因朝廷不供軍糧,功敗垂成。雖升職太尉,壯志難酬,填《滿江紅 》抒懷:
“怒發(fā)沖冠,憑欄處,瀟瀟雨歇。
抬望眼,仰天長(zhǎng)嘯,壯懷激烈。
三十功名塵與土,八千里路云和月。
莫等閑、白了少年頭,空悲切。
靖康恥,猶未雪;
臣子恨,何時(shí)滅?
駕長(zhǎng)車,踏破賀蘭山闕。
壯士饑餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血。
待從頭、收拾舊山河,朝天闕。”
1137年,金下令取消節(jié)節(jié)敗退的偽齊,以歸還河南、陜西為條件誘使南宋議和稱臣納貢。1139年元旦,秦檜代高宗向金使跪拜稱臣、接受金朝皇帝詔書,達(dá)成和議。岳飛堅(jiān)決反對(duì),上表稱“和好不可恃”,并四次奏辭因和議而賞封給他的官銜,遭秦檜忌恨。
果然,金軍于1140年5月撕毀和約,四路伐宋。高宗大驚失色,不得不下令各軍分別抵抗。岳飛第三次出擊,令所部一支分路進(jìn)攻河南,一支重返河北,自己率主力從正面向汴京推進(jìn)。40多天,先后收復(fù)陳州(今河南淮陽)等重鎮(zhèn),從三面形成對(duì)汴京的包圍圈。7月初,岳飛以少數(shù)輕騎駐守郾城,每天派小股人馬向金軍挑戰(zhàn)。兀術(shù)由小路進(jìn)軍至城北20里處與岳家軍相遇。
岳飛命岳云先闖敵陣,苦戰(zhàn)幾十回合,獲勝。兀術(shù)遂以有“常勝軍”之稱的“鐵塔兵”、“拐子馬”襲來。“鐵塔兵”是金兀術(shù)侍衛(wèi)親軍,由三千余頭戴雙層鐵盔、身披重甲的騎兵組成,每推進(jìn)一段,后面便置障礙,只能前進(jìn)不能后退。正面沖鋒時(shí),猶如一道鐵墻。左右兩翼配備輕騎兵一萬五千,常在戰(zhàn)斗最激烈時(shí)突然出擊,稱“拐子馬”。待敵軍臨近,岳飛指揮經(jīng)過專門訓(xùn)練的步兵手持“麻扎刀”和大斧?绸R腿,使敵馬翻人仰不得前進(jìn)。從午后直戰(zhàn)至天黑,金軍大敗。
接著,在郾城附近連戰(zhàn)連捷。在穎昌(今河南許昌)再殺退兀術(shù)的十萬步兵和三萬騎兵。金軍全線崩潰,副帥斃命,兀術(shù)敗逃。岳飛上書高宗:此乃“陛下中興之機(jī),金賊必亡之日”。并親率岳家軍追抵朱仙鎮(zhèn),距汴京僅45里,與義軍配合將兀術(shù)圍困在汴京,派猛將率500精騎與十萬金軍對(duì)陣。
兀術(shù)哀嘆:“自我起兵北方以來,沒有象今天這樣失敗過。”岳飛決心乘勝渡河收復(fù)河北,激勵(lì)部將:“直搗黃龍府,與諸君痛飲耳!”然而,高宗懾于岳飛震主之威,聽信秦檜奏言,“令岳飛暫且班師”,下令各路大軍一律撤回原駐地。岳飛銳意北伐,上奏道:“豪杰向風(fēng),士卒用命,時(shí)不再來,機(jī)難輕失。”高宗借口“孤軍不可久留”,一天催發(fā)12道金牌(即一尺長(zhǎng)朱漆金字木牌),日行四五百里。岳飛涕淚交流,痛心疾首,大放悲聲:“十年之功,廢于一旦!”被迫撤軍。
此后,兀術(shù)提出“必殺飛,始可和”的條件。高宗于1141年一舉剝奪韓世忠、張俊、岳飛的兵權(quán),解散其軍隊(duì)。詔岳飛赴臨安(今浙江杭州)任樞密使。不久秦檜又唆使右諫議大夫萬俟以居功頹惰彈劾岳飛,使罷官出朝。再誣陷岳飛與岳云及部將張憲謀反,將岳飛逮捕入獄,由高宗親自審理此案。審訊中御史中丞何鑄被岳飛背上由老母親手刺上的“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字深深感動(dòng),轉(zhuǎn)而為岳飛鳴冤,朝廷改由萬俟接任審理。同年底,宋金議和,規(guī)定;宋金以東起淮水,西至大散關(guān)(今陜西寶雞西南)為界;南宋每年向金納貢銀絹各25萬匹兩;南宋稱臣,且“世世子孫謹(jǐn)守臣節(jié)”。
1142年1月,岳飛被以“莫須有”(即或許有)罪賜死,岳飛手書:“天日昭昭,天日昭昭?”后,將毒酒一飲而盡,時(shí)年39歲。
岳飛死后,全家被抄,五子中除岳霖被人收養(yǎng),余皆或充軍嶺南,或逃往湖廣。甚至下屬也被株連罷免或處死。直至高宗退位,孝宗為鼓士氣,平民憤。才追復(fù)岳飛官職,將其遺骸依禮遷葬于西湖棲霞嶺下。寧宗時(shí),追封岳飛為“鄂王”,立岳廟。
岳飛一生儉樸,不置田產(chǎn),不積私財(cái),不為后代鉆營(yíng)利祿。用兵,一反出征前先授大將陣圖,由皇帝遙控的成制,岳飛認(rèn)為按圖布陣是用兵的常法,但用好的關(guān)鍵則是將領(lǐng)審時(shí)度勢(shì)以變制。岳飛治軍嚴(yán)謹(jǐn),紀(jì)律嚴(yán)明。人稱:“凍死不拆屋,餓死不擄掠”。“撼山易,撼岳家軍難”。打仗時(shí)他身先士卒,與土兵共甘苦,從不居功自傲,贏得了歷代人民崇敬和同情。關(guān)于岳飛的傳說不僅很多,而且流傳的形式也多種多樣。在一些地方人們將油條稱為“油炸燴(音同檜)兒”。人們?cè)诤贾菰里w墓前鑄造了秦檜夫婦等四個(gè)鐵人,造象為雙手反剪面,向岳墳跪著,墓闕上懸聯(lián):“青山有幸埋忠骨;白鐵無辜鑄佞臣。”
故事一: 陜西長(zhǎng)安縣有一個(gè)農(nóng)人,在地里干活,看到一條蛇鉆入洞里,他就把蛇收支的兩個(gè)洞都堵死了。過了兩天后,他二十歲的大兒子和十歲的小兒子俄然不會(huì)說話,后經(jīng)許多醫(yī)院治療都無效。兩個(gè)孩子不會(huì)說話現(xiàn)已
捕捉販賣野生動(dòng)物遭殃禍章家有三兄弟,同住一個(gè)院子里,其中兩個(gè)都很老實(shí),在家種田,靠本分養(yǎng)家,因?yàn)榻?jīng)濟(jì)條件不好,自己也沒什么文化,就談不上對(duì)孩子提供好的教育,孩子們二十幾歲了也沒讀到什么書。但貧苦勤勞人家的孩子懂事早,這幾個(gè)年輕人,女的學(xué)做裁縫,男的學(xué)修汽車,現(xiàn)在也都干
我是四川一家鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的財(cái)務(wù)人員,要不是那場(chǎng)災(zāi)難,我的生活應(yīng)該像其他人那樣快樂、自信而充實(shí),對(duì)未來也充滿憧憬?勺詮幕疾『螅艺麄(gè)人就漸漸頹廢了。那是2001年的1月,我和單位的幾個(gè)同事出差到成都,晚上住到酒店后不久,有小姐打電話來問要不要“服務(wù)”,經(jīng)不住誘惑,發(fā)生了讓我這輩子都后悔莫及的事情。
夜已深,高速途中,劉細(xì)鋒和“老相好”陳海蓉聊著聊著便難忍欲火,在行駛的大貨車上玩起了“車震”。面對(duì)活生生上演在身后的“活春宮”,31歲的司機(jī)張章生卻沒能做到心無旁騖,他一邊把著方向盤,一邊頻頻回首,不時(shí)偷窺。隨著“轟”的一聲巨響,兩輛重型半掛車相撞起火,大火瞬間蔓延,正在快活的老板和“相好”沒能及時(shí)逃脫,被活活燒死。事后清理現(xiàn)場(chǎng),他們已是一對(duì)裸尸。
小富由人,大富由天,命是定數(shù),運(yùn)是變數(shù),我的一個(gè)朋友,五年來一直致力于開發(fā)精品樓盤,一磚一石沒有半點(diǎn)打折扣的地方,看到很多同起步的地產(chǎn)商都賺錢了,他還是堅(jiān)持著,因?yàn)槌杀靖撸孔淤u得不好,前年的時(shí)候基本已到了破產(chǎn)的邊緣,記得也是這樣一個(gè)深秋的時(shí)候,他說:“下個(gè)月,貨款利息再還不上,我可能就干不下去了!蔽耶(dāng)時(shí)聽了真是覺得很傷感,這世界難道好人沒有好報(bào)嗎?他曾是種地出身,幾年來,他為以前的村子修了小學(xué),敬老院,修了從村口通向縣城的公路,他資助了很多貧困的人。
我好后悔!我本有一個(gè)很漂亮很賢慧的妻子。自從2001年開始就犯了邪淫,先是勾引了本單位的一個(gè)同事,來往了數(shù)個(gè)月,以后上網(wǎng)還和幾個(gè)女孩女人發(fā)生過關(guān)系,還偶爾嫖娼。可是我竟然忘記了淫人妻者自己妻也會(huì)被人淫的因果道理。雖然在一年前我學(xué)佛以后我已經(jīng)戒了邪淫,可是報(bào)應(yīng)卻也來了!
一個(gè)70多歲的農(nóng)村老翁染上難言之疾,給子女們?cè)斐闪穗y言之痛。日前,寧波鄞縣某村的這位老年村民下體長(zhǎng)出了指甲般大的贅生物。孝順的三子一女急忙送老人到醫(yī)院就診。因患者年事已高,醫(yī)生們幾乎都診斷為鱗狀皮細(xì)胞癌,要切除生殖器并輔之化療。子女們?yōu)榫壤细感悦,含淚在手術(shù)通知書上簽了字。
在某處有一條蛇,一天蛇尾告訴蛇頭說:「我應(yīng)該走在前面!股哳^回答說:「一向都是我在前面,為什么你突然要這樣呢?」蛇頭說完便繼續(xù)往前走,完全不理會(huì)蛇尾。蛇尾見狀,便故意纏住樹干,不肯繼續(xù)前進(jìn)。蛇頭只好使勁地用力拉,拉扯了半天,弄得雙方都精疲力竭。
特異功能可能受到鬼神靈力加持故有預(yù)知之特異功能一次意外足以致富。大難不死獲特異功能 信不信由你。人類總希望能預(yù)知未來,波蘭一名男子便是因?yàn)槟茴A(yù)知人的死期而致富;但保險(xiǎn)公司卻因他而大傷腦筋!這男子是六十八歲的愛爾·巴非亞。他原任職司機(jī),在一九八五年時(shí)因一次意外,撞傷頭部,自此便獲此能力。他首先預(yù)知三十一歲的女地主死期,一鳴驚人,不少人跑來咨詢自己或親人的死期,而愛爾·巴非亞則每次收五百元咨詢費(fèi),由于其預(yù)言甚準(zhǔn)確,故其門庭若市,巴非亞藉此預(yù)知能力,賺得一所豪宅
凡夫追求財(cái)物,圣人追求真理。有一位六十多歲的尿毒病人,在送到慈濟(jì)醫(yī)院之前,他的雙腳已經(jīng)被鋸斷了。醫(yī)院每天必須為他洗腎三次,卻沒有親人來照顧他。慈濟(jì)醫(yī)院有一位男志工每天都去幫他洗澡,并教他念佛。有一天,老人突然要志工答應(yīng)他兩個(gè)要求:一是多陪他念佛,二是叫他一聲「爸爸」。老人的要求,志工都有答應(yīng)了。在念佛之前,老人說出了自己
據(jù)《雜寶藏經(jīng)》記載,釋迦牟尼佛的前世是象王,有這樣一個(gè)具有功德的故事!斗鹫f無量壽經(jīng)》:釋迦牟尼佛跟弟子講,在往昔劫的時(shí)候有一個(gè)象王具有功德。過去,在劫初或善劫的時(shí)候,動(dòng)物都會(huì)說話,而且有很多的功德,不像現(xiàn)在的動(dòng)物特別愚癡,象王具有很多的功德。
某僧剛出家時(shí),早課、晚課、出坡、行堂、誦經(jīng)、打坐等功課樣樣精進(jìn),而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,師上堂開示:無論出家在家,為什么有的人修著修著心態(tài)變了,問題出來了?你們可以捫心自問,當(dāng)初修學(xué)的初發(fā)心是什么,堅(jiān)持了多久,現(xiàn)在的心態(tài)又是什么?
有位學(xué)生給我看了一則《鋸和蛇》的故事,并且懺悔說道:“我曾有著和毒蛇一樣的愚癡嗔恨等煩惱,是佛法給予我智慧,讓我慢慢變得冷靜理智!惫适率沁@樣的:一條蛇進(jìn)入木工店,穿過鋸子時(shí)受了一點(diǎn)傷。它本能地轉(zhuǎn)過身咬住鋸子,沒料到又把嘴弄傷了。蛇以為又受到鋸子的攻擊,決定用整個(gè)身體纏住鋸子,使鋸子窒息。于是它用盡了所有的力氣……不幸的是,蛇最終被鋸子鋸死
從前有個(gè)愚人,準(zhǔn)備宴請(qǐng)親友,打算積蓄一些牛奶,以備宴會(huì)時(shí)用。于是他想道:“若現(xiàn)在天天把牛奶擠出來,就會(huì)存得很多,那就沒有地方存放,況且牛奶放存久了也會(huì)變壞,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴會(huì)時(shí),可以當(dāng)場(chǎng)擠出牛奶來。”他想好后,就把母牛和吃奶的小牛分開喂養(yǎng)。一個(gè)月以后,他舉行宴會(huì)時(shí),親朋好友都來了。這時(shí)他把母牛牽來,想擠牛奶,誰知一點(diǎn)牛奶也擠不出來,惹得賓客當(dāng)場(chǎng)辱罵和譏笑他。愚人往往就是這樣自以為是。
從前,有一個(gè)富人,愚蠢到無以復(fù)加的地步。這個(gè)人到另外一個(gè)富翁家,看到有三層樓,又高大,又壯美,軒敞窗朗,心生羨慕。心里想:“我的錢財(cái)不比他少,我也要造這樣一座樓。”于是他找來了木匠,問:“那座樓是你造的嗎?”木匠回答說:“是的!薄艾F(xiàn)在你也為我造這樣一座樓!
很久以前,有一個(gè)國(guó)家,地處窮鄉(xiāng)僻壤。這個(gè)國(guó)家的人也無知無識(shí)。有一個(gè)人喜歡養(yǎng)豬。一天到了另外一個(gè)村落,見到有許多干糞,心里想:“這里的干糞好多呀!現(xiàn)在我應(yīng)當(dāng)用草把這些干糞裹起來,用頭頂著回家!庇谑,這個(gè)人找了些草,把干糞裹起來用頭頂著。走到半路,恰好下起了大雨,糞汁流下,一直流到了腳跟。眾人看到了,都說這人是瘋子。糞便是臭的,即便是晴天也不應(yīng)頂在頭上,何況是雨中呢!
某日,師上堂開示:“菩薩畏因,眾生畏果。我們要學(xué)習(xí)菩薩,不要在因上造作,就不會(huì)有這個(gè)果報(bào)。都知道自己有毛病,為什么不去修改?要找好的方法把這個(gè)病治好,這才是根本。再痛苦、再委屈、再煩惱,不去修正自己的習(xí)氣、毛病,不去解決實(shí)際問題,一點(diǎn)用都沒有。
某次法會(huì)前開會(huì)做相關(guān)部署,師開示道:“這次法會(huì)的總指揮,你們得學(xué)會(huì)真正以管理者的心態(tài)去做事,抓大放小。你是指揮,要安排好大家的工作,而不是啥事都要親力親為,千萬不要有害怕得罪人的心態(tài),要為整個(gè)法會(huì)效果考慮,你行就行,不行就不行。怎么樣做一調(diào)整,是你們應(yīng)該考慮的課題。
佛陀前世為菩薩時(shí),曾經(jīng)身為鴿王!巴奖娢灏佟,在國(guó)王的花園里飛翔覓食。國(guó)王看到了,命令下人張網(wǎng)捕捉,所有的鴿子都被捉住關(guān)在籠子里了。國(guó)王每天讓人用白米、肉屑喂養(yǎng)這些鴿子。鴿王痛心地說:“我們失去自由,說不定會(huì)成為國(guó)王的盤中菜肴。我們必須逃出去!鸾(jīng)眾戒,貪為元首,貪以致榮者,猶餓夫獲毒飲矣!瘡慕裉扉_始,大家不要再吃這些飼料了,只有如此,才能保全大家
從前有一個(gè)國(guó)王,國(guó)王擁有一棵極其高大茂盛的果樹。每年這棵樹結(jié)果實(shí)的時(shí)候,香氣四溢,味道甜美。有一個(gè)人來到宮廷,國(guó)王對(duì)他說:“這棵樹上將要結(jié)出味道美妙的果實(shí),你想吃嗎?”這個(gè)人回答說:“這棵樹太高大了,即使我想吃,又怎么取下來呢?”國(guó)王于是命令砍倒這棵樹,希望今年結(jié)果時(shí)可以很方便地摘到果實(shí)。
嚴(yán)格來說,佛教的戒和律是有所不同的!敖洹敝饕菑(qiáng)調(diào)帶有一種自覺的性質(zhì),信眾出于自身的意愿,發(fā)誓發(fā)愿,愿意遵守的一些行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范,這個(gè)是“戒”!奥伞睆(qiáng)調(diào)了外在強(qiáng)制的性質(zhì),就是說你加入僧團(tuán)、或者加入教團(tuán),或者你加入一個(gè)宗教組織,那么你就必須遵守某些規(guī)章制度,你才能是這個(gè)這個(gè)團(tuán)體組織的成員,這些規(guī)章制度就是“律”,它帶有一定的外在強(qiáng)制
一家之主,要樂觀面對(duì)生活,心甘情愿去為這個(gè)家付出。沒有怨言,沒有計(jì)較,不挑剔家人的不是。兒子不好是自己的命,兒媳婦不孝順也是自己的命。你講這個(gè)人不對(duì),那個(gè)人不對(duì),其實(shí)都不對(duì),你也不對(duì),他們也不對(duì)。一家人都覺得自己是對(duì)的,公說公有理,婆說婆有理,結(jié)果都沒有理。
不必仰望別人,自己亦是風(fēng)景。什么是嫉妒心?很多人都不承認(rèn)自己有嫉妒心,或者沒有發(fā)現(xiàn)自己有嫉妒心。先來看一下佛給出的定義。嫉妒定義:在《佛說大乘造像功德經(jīng)》里面,佛說:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是為嫉妒!
懂“觀自在”者,是自己娛樂自己也。自己娛樂自己,就是自己去享受大自在、去享受穩(wěn)定的情緒。去保持著不斷提升的、源源不絕的生命動(dòng)力,保持著美好的心情去幫助、去普度法界眾生。凡人的情緒飄忽不定、難以自控,這是因?yàn)槠洳欢^自在。
當(dāng)你已經(jīng)通曉道理與修行的理路,也已經(jīng)知道如何教化眾生,亦即理、教都圓備了。此時(shí),就可了解諸法與諸法之間的所有法相,其實(shí)是全歸于平等的。
只要有正覺的心,本性自然而顯露。只要我們有正覺的心,那一切妄念就像一燈能照千年暗一樣,只要我們有正覺的心,所有的業(yè)障、往昔所造的種種惡業(yè)全部熄滅。
以擁有的欲求看待現(xiàn)前心所對(duì)應(yīng)的是心外求解決苦的方法,借由對(duì)苦覺知而生的離苦心去透過佛法所對(duì)苦的詮釋,同時(shí)也覺悟苦而真的求出離,卻不是暫時(shí)或是只單單對(duì)外求解決。哪怕是對(duì)外求解決也是需要對(duì)以往心所依、行為所做思維和轉(zhuǎn)變,更何況要真的離苦求解脫。
我執(zhí)重的人就是把自我的感受體現(xiàn)的越明顯,他的我執(zhí)就會(huì)越重。我執(zhí)要靠什么來調(diào)伏,就是要靠理性、靠法,如果一個(gè)人靠感性那我執(zhí)就會(huì)越重。假如說我們心里就是不舒服,但是用法來要求自己覺得自己不對(duì),馬上能調(diào)整,其實(shí)就是用法來破除我執(zhí)。我們凡夫首先要破的是我執(zhí),現(xiàn)在我們還沒有資格說要破自
在我們身邊會(huì)發(fā)生很多事情,苦的、樂的、好的、壞的…… 但是,不管發(fā)生什么,最后總會(huì)有一些轉(zhuǎn)機(jī),這個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)就是菩薩的加被、加持和關(guān)照。其實(shí),菩薩從來沒有遠(yuǎn)離過我們,也從來沒有舍棄過我們。因?yàn)槠兴_的大悲心使然,深妙微遠(yuǎn)、無有分別,讓我們的身心得到呵護(hù)。
禪定,是一個(gè)很幽勝深遠(yuǎn)的法門。有實(shí)修經(jīng)驗(yàn)的人,一定會(huì)知道,你修得越深,精神層面的感覺將越深邃,越難以言詮。這種精神層面的感覺,只能透過實(shí)修去取證,自然會(huì)了解深刻的禪定里面是什么樣的世界。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,;劬咦,常得安樂,無緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業(yè),皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門,開示人生涅槃?wù)。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報(bào),三有齊資,今生來世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí),臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。
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