人應(yīng)視金如賊

佛經(jīng)故事 | 作者：網(wǎng)絡(luò) [投稿]

　　人應(yīng)視金如賊

　　佛在世時(shí)，一日與阿難往王舍城中應(yīng)供，佛在前行，阿難隨后。行程未久，佛突避入道旁草中，阿難見(jiàn)是，心甚怪之。遂問(wèn)佛言：‘世尊，以何因緣舍道而避行于草中？’佛曰：‘前面有賊，是以避之。’阿難聞言，即趨前察看，原為一堆黃金，阿難亦即隨佛避之。

　　是時(shí)后面有三梵志，亦打從此路經(jīng)過(guò)，眼見(jiàn)道邊，有一堆金，皆大歡喜，便共俯拾。于是，相約一處，數(shù)而分之。不料三梵志，見(jiàn)利忘義，即互生惡意。正分金時(shí)，先令一人往市中作飯，作飯者心即思念：我于飯中下毒，毒死二人，獲得全部黃金，豈不妙哉。余二人復(fù)生念言：俟彼作飯至?xí)r，我等便共殺之，以?shī)Z其份。未久，作飯者自得其意，即攜飯而來(lái)，二人見(jiàn)時(shí)機(jī)已至，遂共將其殺死。目的已達(dá)，二人即大吃其所作之飯，不料食畢毒性大發(fā)，二人俱為毒死，仍留黃金一堆，何苦如斯？乃為利令智昏而已，所以佛稱(chēng)金為賊也。

　　按：人，固然不可一日無(wú)錢(qián)，有錢(qián)方能解決資生之所需，但亦不可過(guò)分為之貪求，甚至冒大不韙去取非義之財(cái)。要知道‘君子道不拾遺’，更不取非義之財(cái)，寧可淡泊守窮，不作越軌茍奪。所謂君子窮固窮，但窮得心安無(wú)愧。否則，一味貪財(cái)，即使貪得財(cái)積如須彌山，結(jié)果落得一世守財(cái)奴，一旦無(wú)常到來(lái)，兩手空空見(jiàn)閻王。

　　古人詩(shī)言：‘家有黃金用斗量，有錢(qián)難買(mǎi)不無(wú)常，任爾蓋下千間舍，一身難臥兩張床。’若為錢(qián)再去作奸犯科，想圖僥幸，一旦東窗事發(fā)，輕則人格掃地，名聲敗裂，重則身陷縲紲，家破人亡。諺曰：‘多貪不如少用。’與其貪來(lái)?yè)]霍，不如安分節(jié)流。古有詩(shī)言：‘爭(zhēng)人競(jìng)我?guī)讜r(shí)休，不覺(jué)春已轉(zhuǎn)成秋，葉落雁歸霜漸冷，布衣草履更何求。’要知道，貧莫貧于無(wú)才，賤莫賤于無(wú)志，若有才有志者，何愁不能養(yǎng)活。

　　佛在經(jīng)上說(shuō)，財(cái)有五危：一、大火燒之，二、大水漂沒(méi)，三、縣官奪取，四、盜賊劫掠，五、惡子揮霍。財(cái)既有此五危，猶以安貧樂(lè)道為妙。眼看時(shí)下，貪污漢之下場(chǎng)，謀財(cái)害命之結(jié)果，真令人觸目驚心，耳聞膽悸，何苦乃爾。

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