生活是指人類生存過(guò)程中的各項(xiàng)活動(dòng)的總和,范疇較廣,一般指為幸福的意義而存在。生活實(shí)際上是對(duì)人生的一種詮釋。
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了價(jià)值的體現(xiàn),實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想,帶著我們走進(jìn)先進(jìn)科學(xué)社會(huì),懂得生活的樂(lè)趣。
生活也是體現(xiàn)人類所有的日;顒(dòng)和經(jīng)歷的總和。
廣義上指人的各種活動(dòng),包括日常生活行動(dòng)、學(xué)習(xí)、工作、休閑、社交、娛樂(lè)等職業(yè)生活,個(gè)人生活、家庭生活和社會(huì)生活以及玩味生活。為了更好的生活,我們每個(gè)人都必須付出努力。
生活
人生價(jià)值是人生觀體系中的一個(gè)重要范疇,價(jià)值“具體”在人生觀領(lǐng)域中表現(xiàn)。在一定意義上,人生的價(jià)值是人生的意義,評(píng)估人生“價(jià)值量”大小,可以理解人生的意義如何,理解人生意義大校
生活是比生存更高層面的一種狀態(tài),也是人生的一種樂(lè)觀的態(tài)度。
。1)生存;活著
。2)幸福:為了幸福的意義而存在
。3)生物為了生存和發(fā)展而進(jìn)行的各種行為
(4)生活景況:生計(jì)
。5)〈方〉:活兒;工作
。6)生命中進(jìn)行的活動(dòng),動(dòng)物的生活是指以生存、延續(xù)后代等本能性的,活動(dòng),人類社會(huì)則在動(dòng)物的基礎(chǔ)上還有人是社會(huì)性本質(zhì)實(shí)現(xiàn)的活動(dòng)。
。7)人生價(jià)值觀(追求、目標(biāo)):我的生活;圖騰;未來(lái)的生活;愿望、愿景;
(8)生活:生下來(lái)活下去
。1)生存。《孟子·盡心上》:“民非水火不生活”。《漢書(shū)·蕭望之傳》:“人情,貧窮,父兄囚執(zhí)。聞出財(cái)?shù)靡陨,為人子弟者將不顧死亡之患、敗亂之行以赴財(cái)利,求救親戚”!斗ㄔ分榱帧肪砦迤撸骸爸T含血蟲(chóng),皆貪生活,不當(dāng)殺之” 明 呂坤 《反挽歌》:“人生亦大難,安用茍生活”。
。2)使活命!稘h書(shū)·王莽傳下》:“明告以生活丹青之信,復(fù)迷惑不解散! 顏師古注:“生活,謂來(lái)降者不殺之也!薄后漢書(shū)·朱浮傳》:“上下燋心,相望救護(hù),仰希陛下生活之恩!
。3)指恤養(yǎng)活人。 唐李方郁《修中岳廟記》:“公既至理事,先以恤民為寄,生活瘞死!
。4)指為生存發(fā)展而進(jìn)行各種活動(dòng)!文子·道德》:“ 老子曰,自天子以下,至於庶人,各自生活,然其活有厚保”《宋書(shū)·索虜傳》:“彼年已五十,未嘗出戶,雖自力而來(lái),如三歲嬰兒,復(fù)何知我 鮮卑 常馬背中領(lǐng)上生活。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·仇大娘》:“且恩義已絕,更何顏與黑心無(wú)賴子共生活哉?” 魏味誰(shuí)是最可愛(ài)的人·火與火》:“她們家是那樣幸福地生活著!
。5)指為生存發(fā)展而進(jìn)行各種活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)。茅盾《老兵的希望》:“作為老兵,我的確是不行了,最大的原因是沒(méi)有生活。”丁玲《太陽(yáng)照在桑干河上·寫(xiě)在前邊》:“我想下去再多經(jīng)驗(yàn)些群眾斗爭(zhēng),來(lái)補(bǔ)我生活和小說(shuō)中的不夠。”
。6)衣食住行等方面的情況,境況!段簳(shū)·胡叟傳》:“﹝胡叟﹞家於密云,蓬室草筵,惟以酒自適。謂友人金城宗舒曰:‘我此生活,似勝焦先 ! 瞿秋白《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》一:“現(xiàn)時(shí)中國(guó)官場(chǎng),更于他不適宜。而在中國(guó)大家庭制度之下,又不得不養(yǎng)育全家,因此生活艱難得很。”
。7)猶生長(zhǎng)。 唐杜牧《祭城隍神祈雨文》之二:“疽抉其根矣,苗去其秀矣,不侵不蠧,生活自如!
。8)家產(chǎn);生計(jì)!侗笔贰の揪皞鳌罚骸 董桶剝景衣曰:‘公剝百姓, 董桶何為不剝公。’ 神武誡景曰:‘可以無(wú)貪也! 景曰:‘與爾計(jì)生活孰多,我止人上取,爾割天子調(diào)! 唐 陸龜蒙 《奉酬襲美先輩吳中苦雨一百韻》:“所貪既仁義,豈暇理生活。縱有舊田園,拋來(lái)亦蕪沒(méi)。”《太平廣記》卷一三四引《法苑珠林·宜城民》:“其家兄弟四人。大兄小弟皆勤事生業(yè)。其二弟名遷,交游惡友,不事生活。”
。9)活兒;工作。 宋吳曾《能改齋漫錄·神仙鬼怪》:“夜久人靜,或聞以行相呼云:‘今吾輩有何生活?’”《水滸傳》第四一回:“這人姓侯名健 ,祖居洪都人氏,做得第一手裁縫……在這無(wú)為軍城里黃文炳家做生活! 清 秋瑾 《敬告姊妹們》:“淚珠是常常的滴著,生活是巴巴結(jié)結(jié)的做著:一世的囚徒,半生的牛馬!眲朕r(nóng)《三十初度》詩(shī):“江河過(guò)邊姐妹多,勿做生活就唱歌。”
。10)指生活費(fèi)用。 沙汀 《困獸記》二八:“待遇菲薄,生活太高,一些消極現(xiàn)象的出現(xiàn)是非常自然的!
。11)指用品;器物。 宋吳曾《能改齋漫錄·記事一》:“﹝童貫﹞奉旨差往江南等路,計(jì)置景靈宮材料;續(xù)差往杭州,制造御前生活。” 元 鄭廷玉 《金鳳釵》第三折:“[正末云]委實(shí)埋的是金釵,不知怎么刨出這東西來(lái)。[店小二云]怎生變出這箇生活來(lái)。”《醒世姻緣傳》第二六回:“銀匠打些生活,明白落你兩錢還好,他卻攙些銅在里面,叫你都成了沒(méi)用東西!
(12)美事;美好的時(shí)光。 唐 無(wú)名氏 《秀師言記》:“ 崔曰:‘我女縱薄命死,且何能嫁與田舍老翁作婦! 李曰:‘比昭君出降單于,猶是生活!讼囝櫞笮! 宋 楊萬(wàn)里《春曉》詩(shī):“一年生活是三春,二月春光盡十分。”
。13)筆的別稱。 清黎士宏《仁恕堂筆記》:“ 甘州人謂筆曰生火!
依止(佛教解釋)依止 即依存而止住之意;或以某事物為所依而止住或執(zhí)著! ∮忠话阒^依賴于有力、有德者之處而不離,亦稱為依止。法華經(jīng)方便品(大九·八中):‘若有若無(wú)等,依止此諸見(jiàn)。’大乘莊嚴(yán)經(jīng)論卷四述求
心性(佛教解釋) 心性。謂性情;性格。中國(guó)古典哲學(xué)范疇,指“心”和“性”。 戰(zhàn)國(guó) 時(shí) 孟子 有“盡心知性”之說(shuō)。其后佛教各宗盛談心性,禪宗認(rèn)為心即是性,倡明心見(jiàn)性,頓悟成佛。 宋 儒亦喜談心性,但各家
性空(佛教解釋)性空 。ㄐg(shù)語(yǔ))十八空之一。見(jiàn)空條。 謂眾緣合成的一切事物,其性本空,沒(méi)有真實(shí)的自體可得! 》鸾陶Z(yǔ)。十八空之一。謂一切事物的現(xiàn)象,都是因緣和合而生的,暫生還滅,沒(méi)有實(shí)在的自體,故稱。
所依(佛教解釋) 所依,指作為教義信條等存立之典據(jù)而被依用的經(jīng)論。謂為物之所依托者︰‘能依’之對(duì)稱;窘忉尅 ∷溃ㄨ骯^s/raya,巴a^ssaya,藏rten-gnas、rten-gshi)(
十八層地獄,分別為「光就居、居虛倅略、桑居都、樓、房卒、草烏卑次、都盧難旦、不盧半呼、烏竟都、泥盧都、烏略、烏滿、烏藉、烏呼、須健居、末都干直呼、區(qū)通途、陳莫」。十八層地獄又稱十八地獄、十八重地獄、十八泥犁,閻王為地獄之首,屬下的十八位判官分
共業(yè)(佛教解釋) 佛教又把業(yè)分為共業(yè)和不共業(yè),共業(yè)之中又包含不同的個(gè)業(yè)。共業(yè)和不共業(yè),主要是根據(jù)它的結(jié)果來(lái)說(shuō)明的。由共同感受到的生活環(huán)境,如大家都生活同一地區(qū),一樣的天時(shí),一樣的空氣污染,當(dāng)刮臺(tái)風(fēng)時(shí),
佛教六相是指總相、別相、同相、異相、成相、壞相。凡是要明白任何一事理,必須要就各諦各句例的宗旨,得到六相融和不離的意味,方可以算是究竟。
六度波羅蜜:布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定(止觀)、智慧 一、布施——看見(jiàn)一切人生受苦,心生慈悲,以“人溺己溺,人饑己饑”精神,布施所能,使苦人得樂(lè)。
贊助、流通、見(jiàn)聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,;劬咦,常得安樂(lè),無(wú)緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業(yè),皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門,開(kāi)示人生涅槃?wù)。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂(lè),天下太平。四恩總報(bào),三有齊資,今生來(lái)世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂(lè),得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí),臨終無(wú)一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。
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