世典

　　shì diǎn

　　1.世間的典籍�！�后漢書·列女傳序》：“若夫賢妃助國君之政，哲婦隆家人之道，高士弘清淳之風(fēng)，貞女亮明白之節(jié)，則其徽美未殊也，而世典咸漏焉。”

　　2.佛家稱佛教經(jīng)典以外的書籍為世典�！毒S摩詰經(jīng)·方便品》：“雖明世典，常樂佛法�！� 晉·慧遠(yuǎn) 《答何鎮(zhèn)南書》：“至言隔於世典，談士發(fā)殊途之論�！�

　　《世典》，作者張傳奇。在全國作家認(rèn)真學(xué)習(xí)、貫徹胡錦濤總書記在中國文聯(lián)八大、中國作協(xié)七大上的重要講話之際，一部揭示世界文明從沖突到融合的時(shí)空范式的史詩巨著《世典》，近日由中國文聯(lián)出版社出版發(fā)行。用文學(xué)的語言描繪世界文明的融合與發(fā)展規(guī)律，這在中國尚屬首部，作者張傳奇也成為中國作家著作此類作品的第一人。瑞典與中國可持續(xù)發(fā)展合作項(xiàng)目國際協(xié)調(diào)人托馬斯·古斯塔夫“以瑞典人特有的世界性眼光”給予高度評(píng)價(jià)。中國文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長、著名評(píng)論家魯樞元評(píng)價(jià)該書“具有世界視野和哲學(xué)內(nèi)涵”，“對(duì)注重現(xiàn)實(shí)和歷史的中國當(dāng)代文學(xué)，是一個(gè)巨大的震撼”。

　　一個(gè)人與一只恐龍手挽手正從無邊的黑暗走向朦朧的黎明——這就是《世典》的封面，形象地表達(dá)了本書所闡述的哲學(xué)理論“序商”：一個(gè)統(tǒng)一宇宙演化、生態(tài)進(jìn)化和人類文化的計(jì)算模式，是人類與自然、社會(huì)和世界和諧相處，世界發(fā)展從無序走向有序，世界文明從沖突走向融合的時(shí)空規(guī)律�！妒赖洹啡珪�200多萬字，分“獻(xiàn)詩”、“耗序園”、第一商“宇宙熵詩·非印事典”、和“創(chuàng)序園”等六個(gè)部分。講述的故事是主人公歐陽·勃矢侖為了完成建政“序園”的理想，把自己的靈魂放飛到印度文化圈、西方文化圈和中國文化圈，與著名歷史人物對(duì)話，生成了構(gòu)建“序園”的思想，并為此獻(xiàn)出年輕的生命。在書中，“序園”象征的是地球生態(tài)秩序，也暗喻人類符號(hào)系統(tǒng)組成的精神圈。

　　《世典》卷帙浩繁，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，詩情縱橫，恢宏大氣，并有許多創(chuàng)新。主體部分的神話詩劇和歷史敘事采用DNA雙螺旋式結(jié)構(gòu)形式交替展開，并用電子計(jì)算機(jī)使用的二進(jìn)制符號(hào)0和1來標(biāo)記，使抒情與敘事循環(huán)往復(fù)，象征著人類歷史在多變重奏中不斷上升。為了更形象地闡述“序商”理論，作者根據(jù)熱力學(xué)第二定律“熵”創(chuàng)造了與之相對(duì)應(yīng)的用于描述生態(tài)進(jìn)化和人類文化規(guī)律的兩個(gè)新詞“”（音sháng）和“”（音shǎng）。用熵、、這三個(gè)字，把宇宙演化、生態(tài)進(jìn)化和人類文化的基本規(guī)律概括出來，打通了三者之間因?qū)W科不同造成的彼此割裂的研究藩籬，形成了一個(gè)全新的整體的宇宙地球人類觀。這在中國當(dāng)代文學(xué)乃至世界文學(xué)的視野中，都是一個(gè)創(chuàng)新。

　　據(jù)該書特約編輯、長期關(guān)注世界文明發(fā)展的詩人陳立紅介紹，《世典》具有寬廣的世界視野、奇?zhèn)サ娜祟惛叨群蜏Y博的哲學(xué)深度，是中華文明與世界文明交融的結(jié)晶。作者張傳奇系自學(xué)成才，從事哲學(xué)、教育學(xué)和文學(xué)交叉研究20多年，已發(fā)表論文30多篇。1993年被破格聘任為南陽理工學(xué)院研究員，曾在北京大學(xué)作訪問學(xué)者，進(jìn)行研究工作。因文理交叉的特點(diǎn)，《世典》在創(chuàng)作期間即被河南省南陽市文聯(lián)、社科聯(lián)和科技局立項(xiàng)予以支持。作品深情地描繪了世界文明從沖突到融合的時(shí)空標(biāo)度，展示了人類和諧發(fā)展的理想模式和動(dòng)人前景，是建設(shè)和諧世界的詩意表達(dá)，是中國當(dāng)代文學(xué)、文化不可多得的一枝奇葩。