餓鬼
餓鬼《Gaki》 出身地:印度由于其前世所造下的一些罪責,因而淪落餓鬼道,由于其嘴巴太小而無法進食.可別以為他肚子大大的就誤以為他吃得很飽,那是因為營養(yǎng)失調(diào)而造成其肚子膨脹,其實他們可是餓得不得了!餓鬼之中有許多不同的種類,有會吐火焰的,有將吃下的東西又吐出來的,有吃糞尿的,有吃死肉的,也有什么都無法進食的等等,他們經(jīng)常會被鷲給啄掉眼睛,咬破肚子吃......。
餓鬼,因為他們幾百年不得食,或食不得飽,永遠飽受饑渴。餓鬼喉嚨很細,像針一樣,一般的食物他們都吃不下,請陰陽師結(jié)印度化這樣餓鬼才能得食,且食完后馬上升天。
當被餓鬼附身:身邊常發(fā)生離奇的事情,有時覺得胸口有壓迫感覺喘不上氣,需女性帶云海石手鏈,男士帶紅竹石飾品,之后用“赤鱬鱗,玫瑰金,橘子石,影子石,法體鹽”制作成石碑護身符。在結(jié)印冊上按照生日添加結(jié)。恨r(nóng)歷3到5月出生需添加“云松,藏之介,南宮橘末”3個結(jié)櫻農(nóng)歷6到8月出生需添加“赑屃,九虹錦聲,八重冰梅”3個結(jié)櫻農(nóng)歷9到11月出生需添加“千帆團扇,藏之介,羽心”3個結(jié)櫻農(nóng)歷12到2月出生需添加“云松,刳舟剡楫,百目靜”3個結(jié)櫻飾品和石碑護身符與結(jié)印三者配合形成可以辟邪保護本人。
相關(guān)梵語preta,巴利語peta,音譯為薜荔多、閉戾多、俾禮多、卑利多、彌荔多、閉多;或梵語pitr!,音譯卑帝黎。三途之一,五趣(五道)之一,六趣(六道)之一。前生造惡業(yè)、多貪欲者,死后生為餓鬼,?嘤陴嚳。又作鬼道、鬼趣、餓鬼道。
正法念處經(jīng)卷十六舉出餓鬼之住處有二種
一住于人中,二住于閻浮提地下五百由旬之餓鬼世界。另又列舉三十六種餓鬼之名,如迦婆離(鑊身餓鬼)、揵陀(食氣餓鬼)、婆羅波叉(食小兒餓鬼)、阿吒毗(曠野餓鬼)、魔羅迦耶(殺身餓鬼)等。
順正理論卷三十一則舉出三種餓鬼:
(一)無財餓鬼,包括炬口餓鬼、針口餓鬼、臭口餓鬼等三種。全無食物,常陷于饑渴之苦惱,若偶爾獲食,于將食時,又化作火焰,無法下咽。
(二)少財餓鬼,包括針毛餓鬼、臭毛餓鬼、癭餓鬼等三種。專食膿、血等。
(三)多財餓鬼,包括希祠餓鬼、希棄餓鬼、大勢餓鬼等三種。食人殘物或布施物;亦包括受富樂之天人。其中,少財、多財二種餓鬼,又作有財餓鬼。瑜伽師地論卷四列舉由外障礙飲食餓鬼、由內(nèi)障礙飲食餓鬼、飲食無有障礙餓鬼三種。大智度論卷三十則稱無威德、常受饑渴之苦者為餓鬼,有威德、能享受多樂者為弊鬼。 餓鬼居于閻魔王界,由閻魔王統(tǒng)治。亦有居于人間墳地、黑山洞等處。餓鬼之受生,依雜阿毗曇心論卷八謂,彼等為化生,又為胎生。據(jù)法苑珠林卷六載,其身長最大者為一由旬,最小如小兒僅長三寸;壽命,或謂最長八萬四千歲、最短則不定,或謂人間五千歲為餓鬼中一日一夜,如此壽命達一萬五千歲。
業(yè)報差別經(jīng)載,令眾生得餓鬼報之業(yè)有十種:
(一)身行輕惡業(yè),
(二)口行輕惡業(yè),
(三)意行輕惡業(yè),
(四)起于多貪,
(五)起于惡貪,
(六)嫉妒,
(七)邪見,
(八)愛著資生即便命終,
(九)因饑而亡,
(十)枯渴而死。此外,世俗稱幼兒貪飲食為餓鬼,稱貪淫欲之徒為色餓鬼,稱富有而吝嗇之守財奴為有財餓鬼。
[五苦章句經(jīng)、觀佛三昧海經(jīng)卷五、優(yōu)婆塞戒經(jīng)卷七、大毗婆沙論卷一七二、彰所知論卷上、俱舍論卷十一]
在聊齋故事中,有一篇《餓鬼》,其原文如下:
齊人馬永,貧而無賴,鄉(xiāng)人戲名為餓鬼,年三十余,日益窶,衣百結(jié)鶉,兩手交其肩,在市上攫食。人盡棄之,不以齒。邑有朱叟者,少攜妻居于五都之市,操業(yè)不雅;暮歲歸其鄉(xiāng),大為士類所口,而朱潔行為善,人始稍稍禮貌之。一日,值馬攫食不償,為肆人所苦;憐之,代給其直。引歸,贈以數(shù)百俾作本。馬去,不肯謀業(yè),坐而食。無何資復匱,仍蹈故轍。而常懼與朱遇,去之臨邑。
暮宿學宮,冬夜凜寒,輒摘圣賢頭上旒而煨其板。學官知之,怒欲加刑。馬哀免,愿為先生生財。學官喜,縱之去。馬探其生殷富,登門強索資,故挑其怒,乃以刀自蠫,誣而控諸學。學官勒取重賂,始免申黜。諸生因而共憤,公質(zhì)縣尹。尹廉得實,笞四十,梏其頸,三日斃焉。
是夜,朱叟夢馬冠帶而入,曰:“負公大德,今來相報!奔村,妾生子。叟知為馬,名以馬兒。少不慧,喜其能讀。二十余,竭力經(jīng)紀,得入邑庠。后考試寓旅邸,晝臥床上,見壁間悉糊舊藝,視之有“犬之性”四句題,心畏其難,讀而志之。入場,適遇此題,錄之,得優(yōu)等,食餼焉。六十余,補臨邑訓導。數(shù)年,曾無一道義交。惟袖中出青蚨,則作鸕鶿笑;不則睫毛一寸長,棱棱若不相識,偶大令以諸生小故,判令薄懲,輒酷烈如治盜賊。有訟士子者,即富來叩門矣。如此多端,諸生不復可耐。而年近七旬,臃腫聾瞶,每向人物色烏須藥。有某生素狂,銼茜根給之。天明共視,如廟中所塑靈官狀。大怒拘生,生已早夜亡去。因此憤氣中結(jié),數(shù)月而死。
依止(佛教解釋)依止 即依存而止住之意;或以某事物為所依而止住或執(zhí)著! ∮忠话阒^依賴于有力、有德者之處而不離,亦稱為依止。法華經(jīng)方便品(大九·八中):‘若有若無等,依止此諸見!蟪饲f嚴經(jīng)論卷四述求
心性(佛教解釋) 心性。謂性情;性格。中國古典哲學范疇,指“心”和“性”。 戰(zhàn)國 時 孟子 有“盡心知性”之說。其后佛教各宗盛談心性,禪宗認為心即是性,倡明心見性,頓悟成佛。 宋 儒亦喜談心性,但各家
性空(佛教解釋)性空 (術(shù)語)十八空之一。見空條! ≈^眾緣合成的一切事物,其性本空,沒有真實的自體可得。 佛教語。十八空之一。謂一切事物的現(xiàn)象,都是因緣和合而生的,暫生還滅,沒有實在的自體,故稱。
所依(佛教解釋) 所依,指作為教義信條等存立之典據(jù)而被依用的經(jīng)論。謂為物之所依托者︰‘能依’之對稱;窘忉尅 ∷溃ㄨ骯^s/raya,巴a^ssaya,藏rten-gnas、rten-gshi)(
十八層地獄,分別為「光就居、居虛倅略、桑居都、樓、房卒、草烏卑次、都盧難旦、不盧半呼、烏竟都、泥盧都、烏略、烏滿、烏藉、烏呼、須健居、末都干直呼、區(qū)通途、陳莫」。十八層地獄又稱十八地獄、十八重地獄、十八泥犁,閻王為地獄之首,屬下的十八位判官分
共業(yè)(佛教解釋) 佛教又把業(yè)分為共業(yè)和不共業(yè),共業(yè)之中又包含不同的個業(yè)。共業(yè)和不共業(yè),主要是根據(jù)它的結(jié)果來說明的。由共同感受到的生活環(huán)境,如大家都生活同一地區(qū),一樣的天時,一樣的空氣污染,當刮臺風時,
佛教六相是指總相、別相、同相、異相、成相、壞相。凡是要明白任何一事理,必須要就各諦各句例的宗旨,得到六相融和不離的意味,方可以算是究竟。
六度波羅蜜:布施、持戒、忍辱、精進、禪定(止觀)、智慧 一、布施——看見一切人生受苦,心生慈悲,以“人溺己溺,人饑己饑”精神,布施所能,使苦人得樂。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,;劬咦,常得安樂,無緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業(yè),皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門,開示人生涅槃?wù)。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報,三有齊資,今生來世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清凈善知識,臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。
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