舍利花與舍利子怎么來的？有顏色的是舍利花嗎？

　　1 可逢兇化吉，避災(zāi)解難。　　2 受天人護(hù)法和其他眾生的護(hù)持、尊敬，避免非人、魔障干擾�！　�3 重業(yè)輕報(bào)；可以用于佛像裝藏，凈靈等�！　�4 持一句咒之功德，可增獲百千萬倍之功德，若造一句口業(yè)，也得百千

　　我們普通人，死后火化時(shí)有些人是否也能生成些舍利子？有人分析，佛教界的一些修行之士之所以能夠生成舍利子，與其長期素食和飲山泉水有關(guān)。菜蔬和山泉中富含各種礦物質(zhì)，經(jīng)幾十年積累，人體各部含量很多，圓

　　舍利花如同花朵那般。即舍利子的骨片。何種人才能修出舍利花呢？唯有正宗佛教的修證成就者，才會有舍利、堅(jiān)固子，得大成就者才會有舍利花；不是正宗佛教者不會有，正宗佛教未得大成就者亦不會有舍利堅(jiān)固子或

舍利子　　舍利子原指佛教祖師釋迦牟尼佛，圓寂火化后留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。舍利子印度語叫做馱都，也叫設(shè)利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個(gè)人往生，經(jīng)過火葬后所留下的結(jié)晶體。不過舍利子跟一

龍宮舍利子簡介：　　龍宮舍利子起源于緬甸邊區(qū)，山勢綿延，有如盤龍騰空的氣勢，山洞入口有如龍宮之壯麗，法人稱之為龍宮洞。佛經(jīng)記載古時(shí)由苦行僧侶在洞中修行，由于高僧全身金剛法體，洞中靈石經(jīng)長時(shí)間產(chǎn)生變

　　南懷瑾，于2012年9月29日下午4時(shí)，在江蘇省蘇州市吳江區(qū)七都鎮(zhèn)廟港太湖大學(xué)堂去世，享年95歲。南師荼毗儀式結(jié)束后，弟子們經(jīng)過討論商議，在否決了就地不開爐建塔的方案后，于2012年10月5日早晨四點(diǎn)打開荼毗爐，看到經(jīng)過荼毗后，南師的頭骨完整，上面綴滿各色舍利子；頭骨一半呈現(xiàn)黃色，一半呈現(xiàn)藍(lán)色；其余身體化成舍利子無數(shù)。

舍利子在歷來傳說中都極富神秘色彩，據(jù)說能帶來祥瑞。法門寺的佛舍利據(jù)記載曾多次大放異彩，是為瑞相。有些舍利子本身更是神奇，如肉身舍利等。而隨著社會發(fā)展，有大量的仿冒舍利出現(xiàn)。因此，掌握正確的分辨方法是現(xiàn)今很必要的事情。

釋地藏肉身不朽：　　1200年前，公元794年，農(nóng)歷7月最后一天，金喬覺召集其徒子。然后向徒子告別道：我死了以后，不要火葬。把尸身放入石頭缸，三年后再拿出來。如果到時(shí)候還不朽的話，再在身上刷金漆。他99歲入

舍利子能戴在身上嗎？　　問：您好！我在淘寶網(wǎng)上看到有舍利子結(jié)緣，一般是一塊錢1粒！這是真的嗎？怎么還可以放在網(wǎng)上賣呢？我想恭請一點(diǎn)回來自己帶在身上可以嗎？但是在網(wǎng)上有的店主說不可以帶在身上�！　∪示�

　　按照佛教的經(jīng)籍記載，釋迦牟尼圓寂后，曾經(jīng)發(fā)生過八王爭舍利的故事，后來八王分別將分到的佛舍利拿回起塔供養(yǎng)。到了阿育王時(shí)期，分派使者到世界弘傳佛教，也分奉佛舍利到世界各地，有的使者就來到了中國漢地。還有的佛舍利在輾轉(zhuǎn)流傳過程中，經(jīng)過各自的途徑，最后

　　“舍利”一詞，是由梵文音譯而來，意譯為體、身、身骨或靈骨。據(jù)傳在釋迦牟尼涅槃后，佛弟子們用“香木焚尸，靈骨分碎”，而又“擊之不壞，焚亦不焦”，便將之稱為舍利。到了后世，舍利一詞指佛陀及高僧圓寂后留下來的身骨、頭發(fā)或遺體在火化后結(jié)成的珠狀結(jié)晶體

　　在佛教中，“舍利”和“舍利子”，概念是有所不同的。舍利，是梵語arira的音譯，印度人用這個(gè)詞指人的尸體。在佛教中，僧人圓寂后所遺留的頭發(fā)、骨骼、骨灰等都稱為舍利。印度多采用火葬的方式處理遺體，火葬后將遺留的骨灰（舍利）收藏在容器中，埋在地下。稍高出

　　釋迦牟尼佛涅槃后，弟子們依據(jù)轉(zhuǎn)輪圣王的葬禮，用金棺收斂釋迦牟尼的圣體。據(jù)傳，當(dāng)時(shí)大迦葉遠(yuǎn)游在外，聞訊趕回，悲痛不已。這時(shí)佛陀從金棺中伸出足來，大迦葉頓然意會，以首頂禮佛足，誓愿擔(dān)負(fù)弘揚(yáng)圣教的大任，佛足隨即收回金棺，并自引三昧真火茶毗（茶毗，意為焚燒、燒身）。

　　古代“月”字通“肉”，所以這座寺院被讀作“肉身寶殿”。九華山有肉身舍利的，并非只有這座月身殿，但是這其中所供養(yǎng)的金喬覺著實(shí)是了不起。金喬覺于719年來到中土的時(shí)候，佛法已然盛行，尊佛之道在民間廣為流傳。于是年輕的金喬覺沒有在此停留，他來到了地處江南的九華山。

　　我們拜舍利也好，拜佛像也好，都是功德，都是力量，都是向佛恭敬禮拜，我們同樣可以消除業(yè)障，同樣可以增長善根、福德、智慧，可能舍利要尊貴些，但效果都是一樣，只要心誠則靈，確實(shí)沒有什么大差別的。

　　這個(gè)完全是一個(gè)誤會，舍利是佛菩薩還有羅漢、歷代高僧大德通過修戒、修定、修慧，他們由于精進(jìn)地用功辦道，在身體內(nèi)，通過精神氣凝結(jié)起來的舍利。這種寶物的東西不是叫你舍棄一切，不是這個(gè)含義，這樣就誤解了舍利的含義，我們不能以訛傳訛的來聽它。要按照佛法里面的真實(shí)解釋舍利，千萬不要誤解這里面舍利的含義。

　　舍利在經(jīng)上說得非常清楚，它乃是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田。舍利它是怎么來的？就是透過佛弟子們或者佛陀本人，以持戒修定修慧的這種行為，然后轉(zhuǎn)化了整個(gè)人身心的果報(bào)，最后呈現(xiàn)了一個(gè)殊勝的相，事實(shí)上就是由精神而影響了物質(zhì)的形成。

　　有人認(rèn)為，舍利是高僧圓寂后，經(jīng)火化而燒出來的結(jié)石，這其實(shí)是一種誤解。《印光大師文鈔》中開示：舍利是梵語，譯為“身骨”，是修行人修戒、定、慧所成，非煉精、氣、神所成，是心于道合，心于佛合者的表相。舍利可分為：碎身舍利。即高僧大德火化后的遺骨結(jié)晶而成，骨骼形成的舍利是白色的；頭發(fā)形成的舍利以黑色為主；肌肉形成舍利以紅色為主。

　　經(jīng)書上講：“因地不真，果招紆曲�！彼�發(fā)心的這個(gè)因地，不是正因，不是真正為了信仰，為了想修行，想了生死，不是因這個(gè)來的話，這都是因地不真的現(xiàn)象，因地不真的人，就是你幫她剃度以后，一旦業(yè)障現(xiàn)前，她的煩惱比一般人還要重。

　　近朱者赤，近墨者黑，人生路上，要多親近佛法僧三寶，多親近真正的師長益友，同時(shí)，也需要“遠(yuǎn)離”以下這六種人或事：遠(yuǎn)離“非正命”。佛教的“八正道”里鄭重地提到了“正命”，就是如法的謀生手段，謹(jǐn)慎選擇從事的職業(yè)。

年少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ�戒之在色。邪淫之人，如墮深淵，無盡痛苦，毀傷身心。俗話說“色字頭上一把刀”，一旦生了邪念，動了邪淫，便是種下了墮入魔道的惡因。淫欲之事，樂少苦多，猶如逆風(fēng)而執(zhí)熾炬，愚者不放，必見燒害，貪戀邪淫，一時(shí)沖動，后患無窮，苦果立即現(xiàn)前。

　　天人福報(bào)各個(gè)不同，所以同樣的食物，每個(gè)人所感受的味道也都不一樣。因此，我們?nèi)绻�老是感到外面境界不對勁，便�?yīng)當(dāng)觀察，是否自己的心出了問題？如果一味的怨天尤人，這樣只會更損自己的福報(bào)，因而從苦入苦。人的生命當(dāng)中不可能永遠(yuǎn)高潮迭起，總是起起伏伏的。

　　人都會做夢。有人在夢中發(fā)了財(cái)，有人在夢中升了官、出了名，有人在夢中娶了嬌妻、生了愛子等等，這些是好夢；也有人在夢中破財(cái)、遭貶、遭災(zāi)、離婚甚至被殺，這些是壞夢。不管好夢、壞夢，人一旦醒來，就明白了那些全是假的，自己了無所得。

　　有人問：“我活的好像到了前進(jìn)不了，也后退不得的地步，您說該怎樣調(diào)整心態(tài)？”我答：“這種情況，不論出現(xiàn)在事業(yè)中，還是學(xué)習(xí)上，既然還得硬著頭皮干，不妨專門找個(gè)時(shí)間讓自己靜一靜，來個(gè)‘徹底放下、勇敢拿起’的壯舉。”有個(gè)小故事：

　　這篇文章對那些曾經(jīng)犯了邪淫的人但是又想徹底戒除，并且想彌補(bǔ)曾經(jīng)因邪淫而損失的福報(bào)的人來說是很難得的，想真心戒除邪淫的有緣人請耐心看完，肯定獲益匪淺，并且能增加戒除邪淫的信心！戒淫得善果！所謂“天道禍淫，不加悔罪之人”是確實(shí)可信的。

　　當(dāng)我們需要校準(zhǔn)工作與生活的平衡，遇到大大小小的困難時(shí)，請避免陷入負(fù)面情緒，您可以跟隨以下四大招，來一步步解決困難，把煩惱轉(zhuǎn)化為成長的契機(jī)。1、直面困難。當(dāng)困難來了，不必慌張或恐懼，負(fù)面情緒無法解決問題，只會讓人亂了陣腳。

　　小白：“小龍，我昨天說的話，你別往心里去啊。你懂的，我就是‘刀子嘴豆腐心’�！毙↓垼骸啊�…你這么說，好像不原諒你，就顯得我很小氣。”小白：“嘿嘿，你最大度，咱們握手言和吧。”小龍：“不太有誠意，我考慮考慮�！薄暗蹲幼臁北澈笫恰岸垢�心”嗎？