本煥長老,于2012年4月2日零時(shí)三十六分,在深圳市弘法寺圓寂,世壽106歲。本煥長老舍利子有十三種顏色,青色青光、黃色黃光、赤色赤光,白色白光,微妙香潔!這些舍利子五光十色,形狀圓潤,有的拇指大小,有的狀如珍珠。這些珍貴的十三種顏色的舍利印證了本老往生西方極樂世界上品上生!
以下為本煥長老舍利圖:
本煥長老舍利子圖:七彩舍利
本煥長老舍利子圖:靈骨舍利花
本煥長老舍利子圖:兩顆最大的舍利
舍利是什么,固然非凡情所能測度,但舍利有什么用呢?是很非常明顯的。生身舍利與法身舍利(經(jīng)卷)一樣,具有弘法的價(jià)值。本師釋迦牟尼佛涅盤后,他的生身舍利被摩揭陀國、釋迦族等八國分成八份,建塔供養(yǎng)。至公元三世紀(jì),阿育王取出,分送全印度各地,建塔八萬四千,佛教大興。前幾年,在我國陜西扶風(fēng)法門寺發(fā)現(xiàn)釋迦牟尼佛的真身舍利(指骨舍利),乃是世界佛教界的一件大事,對于佛法的弘揚(yáng)有重大意義。世尊示寂后,為什么要留下舍利?這是很有意義的問題。
1 可逢兇化吉,避災(zāi)解難! 2 受天人護(hù)法和其他眾生的護(hù)持、尊敬,避免非人、魔障干擾。 3 重業(yè)輕報(bào);可以用于佛像裝藏,凈靈等! 4 持一句咒之功德,可增獲百千萬倍之功德,若造一句口業(yè),也得百千
我們普通人,死后火化時(shí)有些人是否也能生成些舍利子?有人分析,佛教界的一些修行之士之所以能夠生成舍利子,與其長期素食和飲山泉水有關(guān)。菜蔬和山泉中富含各種礦物質(zhì),經(jīng)幾十年積累,人體各部含量很多,圓
舍利花如同花朵那般。即舍利子的骨片。何種人才能修出舍利花呢?唯有正宗佛教的修證成就者,才會有舍利、堅(jiān)固子,得大成就者才會有舍利花;不是正宗佛教者不會有,正宗佛教未得大成就者亦不會有舍利堅(jiān)固子或
舍利子 舍利子原指佛教祖師釋迦牟尼佛,圓寂火化后留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。舍利子印度語叫做馱都,也叫設(shè)利羅,譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個(gè)人往生,經(jīng)過火葬后所留下的結(jié)晶體。不過舍利子跟一
龍宮舍利子簡介: 龍宮舍利子起源于緬甸邊區(qū),山勢綿延,有如盤龍騰空的氣勢,山洞入口有如龍宮之壯麗,法人稱之為龍宮洞。佛經(jīng)記載古時(shí)由苦行僧侶在洞中修行,由于高僧全身金剛法體,洞中靈石經(jīng)長時(shí)間產(chǎn)生變
南懷瑾,于2012年9月29日下午4時(shí),在江蘇省蘇州市吳江區(qū)七都鎮(zhèn)廟港太湖大學(xué)堂去世,享年95歲。南師荼毗儀式結(jié)束后,弟子們經(jīng)過討論商議,在否決了就地不開爐建塔的方案后,于2012年10月5日早晨四點(diǎn)打開荼毗爐,看到經(jīng)過荼毗后,南師的頭骨完整,上面綴滿各色舍利子;頭骨一半呈現(xiàn)黃色,一半呈現(xiàn)藍(lán)色;其余身體化成舍利子無數(shù)。
舍利子在歷來傳說中都極富神秘色彩,據(jù)說能帶來祥瑞。法門寺的佛舍利據(jù)記載曾多次大放異彩,是為瑞相。有些舍利子本身更是神奇,如肉身舍利等。而隨著社會發(fā)展,有大量的仿冒舍利出現(xiàn)。因此,掌握正確的分辨方法是現(xiàn)今很必要的事情。
釋地藏肉身不朽: 1200年前,公元794年,農(nóng)歷7月最后一天,金喬覺召集其徒子。然后向徒子告別道:我死了以后,不要火葬。把尸身放入石頭缸,三年后再拿出來。如果到時(shí)候還不朽的話,再在身上刷金漆。他99歲入
問題:舍利花、舍利子是從何而來的?火化后的骨灰,有的骨頭上有些綠色、藍(lán)色、黃色等顏色,和一些像珊瑚一樣的骨頭,看起來也很漂亮,這些是舍利花嗎?大安法師:對于這個(gè)問題,要深信佛法不可思議。你可以做個(gè)比較,為什么有些念佛人,助念之后能夠燒出舍利花,有各種顏色。那些不信佛的人,沒有人助念的人,他的骨灰燒出來是什么情況。你可以做一個(gè)對比。
古代“月”字通“肉”,所以這座寺院被讀作“肉身寶殿”。九華山有肉身舍利的,并非只有這座月身殿,但是這其中所供養(yǎng)的金喬覺著實(shí)是了不起。金喬覺于719年來到中土的時(shí)候,佛法已然盛行,尊佛之道在民間廣為流傳。于是年輕的金喬覺沒有在此停留,他來到了地處江南的九華山。
我們拜舍利也好,拜佛像也好,都是功德,都是力量,都是向佛恭敬禮拜,我們同樣可以消除業(yè)障,同樣可以增長善根、福德、智慧,可能舍利要尊貴些,但效果都是一樣,只要心誠則靈,確實(shí)沒有什么大差別的。
這個(gè)完全是一個(gè)誤會,舍利是佛菩薩還有羅漢、歷代高僧大德通過修戒、修定、修慧,他們由于精進(jìn)地用功辦道,在身體內(nèi),通過精神氣凝結(jié)起來的舍利。這種寶物的東西不是叫你舍棄一切,不是這個(gè)含義,這樣就誤解了舍利的含義,我們不能以訛傳訛的來聽它。要按照佛法里面的真實(shí)解釋舍利,千萬不要誤解這里面舍利的含義。
舍利在經(jīng)上說得非常清楚,它乃是戒定慧之所熏修,甚難可得,最上福田。舍利它是怎么來的?就是透過佛弟子們或者佛陀本人,以持戒修定修慧的這種行為,然后轉(zhuǎn)化了整個(gè)人身心的果報(bào),最后呈現(xiàn)了一個(gè)殊勝的相,事實(shí)上就是由精神而影響了物質(zhì)的形成。
有人認(rèn)為,舍利是高僧圓寂后,經(jīng)火化而燒出來的結(jié)石,這其實(shí)是一種誤解。《印光大師文鈔》中開示:舍利是梵語,譯為“身骨”,是修行人修戒、定、慧所成,非煉精、氣、神所成,是心于道合,心于佛合者的表相。舍利可分為:碎身舍利。即高僧大德火化后的遺骨結(jié)晶而成,骨骼形成的舍利是白色的;頭發(fā)形成的舍利以黑色為主;肌肉形成舍利以紅色為主。
舍利子也叫做堅(jiān)固子,這種堅(jiān)固子是由堅(jiān)固的道心感應(yīng)來的。當(dāng)一個(gè)人臨終念佛的時(shí)候,假如對求生凈土,信心極其堅(jiān)定的話,也能感應(yīng)到舍利子。雖然當(dāng)下還是凡夫,但是只要一生凈土,必證不退轉(zhuǎn)位。
在世界佛教總部所屬寺廟之一的圣跡寺,發(fā)生了一樁佛教史上從未有過的特大圣跡,一位高僧長老圓寂后,十幾天其法體發(fā)生脫胎換骨大神變,當(dāng)下震驚所有在場佛教七眾弟子,此一真實(shí)不虛的現(xiàn)象擺在佛教徒與世人的面前。據(jù)悉,這位圓寂后不僅脫胎換骨,而且成為金剛不壞肉身舍利的圣僧就是世界佛教總部經(jīng)律論三藏總導(dǎo)師因海老和尚。因海長老從來淡泊名利,遠(yuǎn)離塵囂,
《金光明經(jīng)》中說:舍利者,是戒、定、慧之所熏修,甚難可得,最上福田。舍利是佛教修行解脫成就的標(biāo)志,故歷來為信仰者所崇拜。尤其是作為釋迦牟尼佛的舍利,更是在佛教徒心目中有著至高無上的地位。而提及
2015年3月27日,覺真長老法體進(jìn)入荼毗后的第五天,按禪宗叢林傳統(tǒng),曙明法師等長老眾弟子在紫金寺對覺真長老靈骨進(jìn)行了初步分揀,發(fā)現(xiàn)各種舍利異彩紛呈,十分莊嚴(yán)。長老生前好友、嗣法門人及信眾居士共同見證了這一神圣時(shí)刻。
舍利又叫舍利子,是梵文Sarira的音譯,意為遺骨、靈骨,通常指佛或佛教高僧去世后火化遺留下的各種顏色的堅(jiān)硬結(jié)晶體和殘留物。佛經(jīng)《金光明》卷四上說:舍利者,是戒定慧之所熏修,甚難可得,最上福田。這是
嚴(yán)格來說,佛教的戒和律是有所不同的!敖洹敝饕菑(qiáng)調(diào)帶有一種自覺的性質(zhì),信眾出于自身的意愿,發(fā)誓發(fā)愿,愿意遵守的一些行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范,這個(gè)是“戒”!奥伞睆(qiáng)調(diào)了外在強(qiáng)制的性質(zhì),就是說你加入僧團(tuán)、或者加入教團(tuán),或者你加入一個(gè)宗教組織,那么你就必須遵守某些規(guī)章制度,你才能是這個(gè)這個(gè)團(tuán)體組織的成員,這些規(guī)章制度就是“律”,它帶有一定的外在強(qiáng)制
據(jù)《雜寶藏經(jīng)》記載,釋迦牟尼佛的前世是象王,有這樣一個(gè)具有功德的故事!斗鹫f無量壽經(jīng)》:釋迦牟尼佛跟弟子講,在往昔劫的時(shí)候有一個(gè)象王具有功德。過去,在劫初或善劫的時(shí)候,動物都會說話,而且有很多的功德,不像現(xiàn)在的動物特別愚癡,象王具有很多的功德。
一家之主,要樂觀面對生活,心甘情愿去為這個(gè)家付出。沒有怨言,沒有計(jì)較,不挑剔家人的不是。兒子不好是自己的命,兒媳婦不孝順也是自己的命。你講這個(gè)人不對,那個(gè)人不對,其實(shí)都不對,你也不對,他們也不對。一家人都覺得自己是對的,公說公有理,婆說婆有理,結(jié)果都沒有理。
不必仰望別人,自己亦是風(fēng)景。什么是嫉妒心?很多人都不承認(rèn)自己有嫉妒心,或者沒有發(fā)現(xiàn)自己有嫉妒心。先來看一下佛給出的定義。嫉妒定義:在《佛說大乘造像功德經(jīng)》里面,佛說:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是為嫉妒。”
懂“觀自在”者,是自己娛樂自己也。自己娛樂自己,就是自己去享受大自在、去享受穩(wěn)定的情緒。去保持著不斷提升的、源源不絕的生命動力,保持著美好的心情去幫助、去普度法界眾生。凡人的情緒飄忽不定、難以自控,這是因?yàn)槠洳欢^自在。
當(dāng)你已經(jīng)通曉道理與修行的理路,也已經(jīng)知道如何教化眾生,亦即理、教都圓備了。此時(shí),就可了解諸法與諸法之間的所有法相,其實(shí)是全歸于平等的。
只要有正覺的心,本性自然而顯露。只要我們有正覺的心,那一切妄念就像一燈能照千年暗一樣,只要我們有正覺的心,所有的業(yè)障、往昔所造的種種惡業(yè)全部熄滅。
以擁有的欲求看待現(xiàn)前心所對應(yīng)的是心外求解決苦的方法,借由對苦覺知而生的離苦心去透過佛法所對苦的詮釋,同時(shí)也覺悟苦而真的求出離,卻不是暫時(shí)或是只單單對外求解決。哪怕是對外求解決也是需要對以往心所依、行為所做思維和轉(zhuǎn)變,更何況要真的離苦求解脫。
我執(zhí)重的人就是把自我的感受體現(xiàn)的越明顯,他的我執(zhí)就會越重。我執(zhí)要靠什么來調(diào)伏,就是要靠理性、靠法,如果一個(gè)人靠感性那我執(zhí)就會越重。假如說我們心里就是不舒服,但是用法來要求自己覺得自己不對,馬上能調(diào)整,其實(shí)就是用法來破除我執(zhí)。我們凡夫首先要破的是我執(zhí),現(xiàn)在我們還沒有資格說要破自
在我們身邊會發(fā)生很多事情,苦的、樂的、好的、壞的…… 但是,不管發(fā)生什么,最后總會有一些轉(zhuǎn)機(jī),這個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)就是菩薩的加被、加持和關(guān)照。其實(shí),菩薩從來沒有遠(yuǎn)離過我們,也從來沒有舍棄過我們。因?yàn)槠兴_的大悲心使然,深妙微遠(yuǎn)、無有分別,讓我們的身心得到呵護(hù)。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,;劬咦悖5冒矘,無緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業(yè),皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門,開示人生涅槃?wù)。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報(bào),三有齊資,今生來世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清凈善知識,臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。
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