放生甲魚時(shí)的一些注意問題

　　問：放生一定要念咒嗎？答：放生不一定非念咒不可，當(dāng)然念咒就更完美一些。假如你放生忘記了念咒念佛，現(xiàn)在念依然來得及。若你不會念往生咒，只念阿彌陀佛就足夠了。念皈依的方法，就是這樣念：皈依佛，皈依法，皈依僧或皈依佛，皈依法，皈依僧 皈依佛兩足尊，皈依法離欲尊，皈依僧眾中尊 皈依佛不墮地獄 皈依法不墮餓鬼 皈依僧不墮旁生 （三次）

首先要加持一杯大悲咒水（可以預(yù)先加持準(zhǔn)備好），灑在被放眾生的身上。在什么都不具備或緊急的情況下，可大口出聲念“南無阿彌陀佛”，讓所放眾生聽的清楚真切，在八識田中種下金剛種子，等到因緣具足，種子成熟，自有開花結(jié)果，修成佛道，徹底脫離苦海的時(shí)候。如在馬路旁或任何地方，看見人家正在殺害生命，沒辦法救它的時(shí)候，我們應(yīng)發(fā)出憐憫的心，口中趕快為它念三皈依及往生咒或“阿彌陀佛”佛號，也略盡我們?nèi)龑毜茏拥囊稽c(diǎn)悲心。細(xì)心周到：放生地點(diǎn)宜選擇人煙稀少

　　大悲咒 （一或三遍）：南無喝啰怛那哆啰夜耶 南無阿唎耶 婆盧羯帝爍缽啰耶 菩提薩埵婆耶 摩訶薩埵婆耶 摩訶迦盧尼迦耶 唵 薩皤啰罰曳 數(shù)怛那怛?qū)懩蠠o悉吉栗埵伊蒙阿唎耶 婆盧吉帝室佛啰愣馱婆 南無那啰謹(jǐn)墀 醯利摩訶皤哆沙咩 薩婆阿他豆輸朋 阿逝孕 薩婆薩哆那摩婆薩哆 那摩婆伽 摩罰特豆怛侄他

　　放生泥鰍幾天放一次？放生泥鰍的日期沒什么講究，只要有時(shí)間都可以去放生，泥鰍的生命力非常頑強(qiáng)。泥鰍屬底層魚類，常見于底泥較深的湖邊、池塘、稻田、水溝等淺水水域。生活水溫10-30℃最適水溫為25-27℃，故應(yīng)屬溫水魚類。當(dāng)水溫升高時(shí)30℃時(shí)，泥鰍即潛入泥中度夏。冬季水溫下降到5℃以下時(shí)，即鉆入泥中20-30cm深處越冬。

　　放生儀軌念誦　　我弟子妙音，今在佛像前，誠心皈依三寶，始從今日，乃至命存，皈依佛陀。皈依佛，兩足尊， 皈依佛，不墮地獄。皈依法，離欲尊， 皈依法，不墮餓鬼。皈依僧，眾中尊， 皈依僧，不墮畜生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。

　　放生泥鰍的好處　　泥鰍屬底層魚類，常見于底泥較深的湖邊、池塘、稻田、水溝等淺水水域。生活水溫10-30℃最適水溫為25-27℃，故應(yīng)屬溫水魚類。當(dāng)水溫升高時(shí)30℃時(shí)，泥鰍即潛入泥中度夏。冬季水溫下降到5℃以下時(shí)，即鉆入泥中20-30cm深處越冬。對低氧環(huán)境適應(yīng)性強(qiáng)。

　　佛教語。又稱回向偈，佛家于法會結(jié)束時(shí)齊聲朗誦的一種偈文。即發(fā)誓愿共同皈依佛道。凈土宗多以唐善導(dǎo)之《發(fā)愿觀三寶》偈“愿以此功德，平等施一切，同發(fā)菩提心，往生安樂國”為回向文。其余諸宗，大同小異。根據(jù)國際君友會佛教典藏，記載回向是佛教的特有名詞，亦是重要的修行法門。

放生一尾鯉魚的功德不單是一條生命，還包括鯉魚媽媽肚內(nèi)的魚卵。鯉魚自古就是吉祥的象征，由于鯉魚的「鯉」和「利」同音，故春節(jié)期間老百姓都喜歡在家中飼養(yǎng)鯉魚，有「家家得利」之說。記得兒童游戲中有「放生大鯉魚」玩 法，而真正的放生鯉魚是從唐朝開始，唐朝皇帝姓李，而鯉與李同音，犯了皇帝的忌，于是把鯉魚改稱為「赤公」，當(dāng)時(shí)朝廷還頒了一項(xiàng)法令，規(guī)定捕到鯉魚必須放 生，全國上下不準(zhǔn)吃鯉魚，誰賣鯉魚就要受罰，并且打60大板。

　　1、以此隨喜放生功德回向莊嚴(yán)佛凈土，上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦，若有見聞?wù)撸�若有見聞�(wù)�。悉發(fā)菩提心。盡此一報(bào)身。同生極樂國。2、此善為主三世累積諸善根，以及十方三世一切諸佛菩薩、眾生累積諸善根，以及我們?nèi)�世的身體及其他受用。諸佛菩薩如何回向，我和眾生即如何回向。

　　居士問：夏天晚上開車，擋風(fēng)玻璃到處都是小蟲子受傷害，會死亡，師父這個(gè)是不是殺生，這個(gè)殺生戒很難持��！一如法師答：在開車的時(shí)候，無意當(dāng)中肯定會傷害到眾生，像我們開車一樣的，你晚上開車，把燈一打開，一個(gè)個(gè)蟲子啊，一個(gè)個(gè)蛾子啊，飛過來，那個(gè)高速上速度很快，碰一下就死掉了，所以第二天一看，擋風(fēng)玻璃到處是死的蟲子，這個(gè)對我們來說是無意殺生，不叫犯戒，叫無意傷生。

　　善信問：阿彌陀佛！頂禮師父！我在飯店工作，避免不了殺生，怎么辦？覺火法師答：阿彌陀佛！如今學(xué)佛，能改則改。不能改就是造殺生業(yè)，受報(bào)很嚴(yán)重。當(dāng)今大環(huán)境都是造業(yè)的，雖很難改。但信佛了，也要有慚愧心，念佛懺悔，這樣日后感召的罪報(bào)會輕些。

　　放生能增上我們的慈悲心，看到生命被救，能喚起我們這個(gè)“無緣大慈，同體大悲”的心，對我們提高佛教的修養(yǎng)，增進(jìn)我們的同理心、慈悲心、無常心非常有好處；也讓我們知道了要珍惜這個(gè)暇滿人身，好好地用來了生死、度眾生，不要再像這些魚一樣迷惑輪回。

　　放生雖然功德無量，但很多人在放生過程中還是存在誤區(qū)的。有人擔(dān)心因?yàn)榉派�的條件限制，物命會在放生前就死去，與其這樣，還不如不放。我們要知道，佛教的放生并不是單純地救命，更是救度它們的法身慧命，所以，我們在放生時(shí)，盡量做到佛法僧三寶具足，為它們作三皈依，種下佛法的善根，未來總有一天，它會因?yàn)檫@個(gè)因緣而得到究竟解脫

　　有善士一家來寺院找?guī)煾�，自述小孩無故全身疼，醫(yī)院檢查不出結(jié)果，所以求助佛法。小孩母親：“看到小孩生病，心里難受�！睅煾福骸斑@是你們宿世的因緣，是一家?guī)卓谥�共業(yè)�！鄙灶D了頓，師問道，“你們現(xiàn)在是做什么工作的？有沒有殺生？”

　　將被捕獲之魚、鳥等生靈放入山野或池沼之中，使其不受人類宰割、烹食，是佛教表達(dá)慈悲理念的常見方式。佛教徒在放生之時(shí)依儀式進(jìn)行的法會，即為放生會。放生義舉源于經(jīng)典中戒殺生食肉及積極救護(hù)生靈的理論，據(jù)《梵網(wǎng)經(jīng)》卷下所載：佛子應(yīng)以慈心行放生之業(yè)，因一切男子是我父，一

　　善信問：阿彌陀佛！頂禮師父！我們在家?guī)讉�(gè)佛友組織了放生小組，定期放生，這是著相嗎？達(dá)照法師答：阿彌陀佛！活著，是所有眾生最寶貴的財(cái)富；你不要管它活得質(zhì)量怎么樣，只要有生命，都要被尊重和善待。這就是佛陀最偉大的地方：慈悲利物。

　　“護(hù)生園”就是建了放生用的，那你要建多大？主要放什么生命？建設(shè)的這個(gè)護(hù)生園是放什么種類的眾生？是水族眾生，還是陸地的眾生？是適合哪些氣候、水土的眾生？這些你都要考慮。它們來了適合在這里嗎？還有，你資金夠不夠？除了建園投資，你還得有長時(shí)間的后續(xù)資金來養(yǎng)這些生命。

　　元朝的時(shí)候，有一位富商求子，他聽說太岳真人可以召請來神仙判事，非常靈驗(yàn)，于是這位富商就前往叩問太岳真人關(guān)于子嗣的事情。神仙判說：“因?yàn)槟闱吧鷼�業(yè)太多，使得物類絕種，所以得此果報(bào)�，F(xiàn)如今你一定要放滿八百萬生靈才可以贖罪。如果誤傷一蟲，必須再放一百生靈才能準(zhǔn)數(shù)。想要挽回命運(yùn)這是最重要的事

　　據(jù)《雜寶藏經(jīng)》記載，釋迦牟尼佛的前世是象王，有這樣一個(gè)具有功德的故事。《佛說無量壽經(jīng)》：釋迦牟尼佛跟弟子講，在往昔劫的時(shí)候有一個(gè)象王具有功德。過去，在劫初或善劫的時(shí)候，動(dòng)物都會說話，而且有很多的功德，不像現(xiàn)在的動(dòng)物特別愚癡，象王具有很多的功德。

　　一家之主，要樂觀面對生活，心甘情愿去為這個(gè)家付出。沒有怨言，沒有計(jì)較，不挑剔家人的不是。兒子不好是自己的命，兒媳婦不孝順也是自己的命。你講這個(gè)人不對，那個(gè)人不對，其實(shí)都不對，你也不對，他們也不對。一家人都覺得自己是對的，公說公有理，婆說婆有理，結(jié)果都沒有理。

　　不必仰望別人，自己亦是風(fēng)景。什么是嫉妒心？很多人都不承認(rèn)自己有嫉妒心，或者沒有發(fā)現(xiàn)自己有嫉妒心。先來看一下佛給出的定義。嫉妒定義：在《佛說大乘造像功德經(jīng)》里面，佛說：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是為嫉妒�！�

　　懂“觀自在”者，是自己娛樂自己也。自己娛樂自己，就是自己去享受大自在、去享受穩(wěn)定的情緒。去保持著不斷提升的、源源不絕的生命動(dòng)力，保持著美好的心情去幫助、去普度法界眾生。凡人的情緒飄忽不定、難以自控，這是因?yàn)槠洳欢�觀自在。

　　當(dāng)你已經(jīng)通曉道理與修行的理路，也已經(jīng)知道如何教化眾生，亦即理、教都圓備了。此時(shí)，就可了解諸法與諸法之間的所有法相，其實(shí)是全歸于平等的。

　　只要有正覺的心，本性自然而顯露。只要我們有正覺的心，那一切妄念就像一燈能照千年暗一樣，只要我們有正覺的心，所有的業(yè)障、往昔所造的種種惡業(yè)全部熄滅。

　　以擁有的欲求看待現(xiàn)前心所對應(yīng)的是心外求解決苦的方法，借由對苦覺知而生的離苦心去透過佛法所對苦的詮釋，同時(shí)也覺悟苦而真的求出離，卻不是暫時(shí)或是只單單對外求解決。哪怕是對外求解決也是需要對以往心所依、行為所做思維和轉(zhuǎn)變，更何況要真的離苦求解脫。

　　我執(zhí)重的人就是把自我的感受體現(xiàn)的越明顯，他的我執(zhí)就會越重。我執(zhí)要靠什么來調(diào)伏，就是要靠理性、靠法，如果一個(gè)人靠感性那我執(zhí)就會越重。假如說我們心里就是不舒服，但是用法來要求自己覺得自己不對，馬上能調(diào)整，其實(shí)就是用法來破除我執(zhí)。我們凡夫首先要破的是我執(zhí)，現(xiàn)在我們還沒有資格說要破自

　　在我們身邊會發(fā)生很多事情，苦的、樂的、好的、壞的…… 但是，不管發(fā)生什么，最后總會有一些轉(zhuǎn)機(jī)，這個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)就是菩薩的加被、加持和關(guān)照。其實(shí)，菩薩從來沒有遠(yuǎn)離過我們，也從來沒有舍棄過我們。因?yàn)槠兴_的大悲心使然，深妙微遠(yuǎn)、無有分別，讓我們的身心得到呵護(hù)。