車的擋風玻璃有小蟲子受傷害會死亡，是不是殺生？

　　大悲咒 （一或三遍）：南無喝啰怛那哆啰夜耶 南無阿唎耶 婆盧羯帝爍缽啰耶 菩提薩埵婆耶 摩訶薩埵婆耶 摩訶迦盧尼迦耶 唵 薩皤啰罰曳 數怛那怛寫南無悉吉栗埵伊蒙阿唎耶 婆盧吉帝室佛啰愣馱婆 南無那啰謹墀 醯利摩訶皤哆沙咩 薩婆阿他豆輸朋 阿逝孕 薩婆薩哆那摩婆薩哆 那摩婆伽 摩罰特豆怛侄他

　　放生儀軌念誦　　我弟子妙音，今在佛像前，誠心皈依三寶，始從今日，乃至命存，皈依佛陀。皈依佛，兩足尊， 皈依佛，不墮地獄。皈依法，離欲尊， 皈依法，不墮餓鬼。皈依僧，眾中尊， 皈依僧，不墮畜生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。

　　放生泥鰍的好處　　泥鰍屬底層魚類，常見于底泥較深的湖邊、池塘、稻田、水溝等淺水水域。生活水溫10-30℃最適水溫為25-27℃，故應屬溫水魚類。當水溫升高時30℃時，泥鰍即潛入泥中度夏。冬季水溫下降到5℃以下時，即鉆入泥中20-30cm深處越冬。對低氧環(huán)境適應性強。

　　佛教語。又稱回向偈，佛家于法會結束時齊聲朗誦的一種偈文。即發(fā)誓愿共同皈依佛道。凈土宗多以唐善導之《發(fā)愿觀三寶》偈“愿以此功德，平等施一切，同發(fā)菩提心，往生安樂國”為回向文。其余諸宗，大同小異。根據國際君友會佛教典藏，記載回向是佛教的特有名詞，亦是重要的修行法門。

放生烏龜怎么做 要放生烏龜一定要慎重，不管是生態(tài)學上還是風水學上，放生都是很需要認真考慮的事。個人總結放生應該注意的事項包括（這里只介紹水龜，陸龜由于植食性為主，所以生態(tài)威脅風險很小，只要環(huán)境溫度等適合即可）： 1 放生要合理，不能隨便放生。選擇龜種的時候要注意，巴西龜、甜甜圈、彩龜這些龜切勿放生。它們是外來物種，對本土物種危害極大。放生的話十分推薦我們中國本土龜種，如草龜、花龜、鷹嘴、黃緣、閉殼龜等。不推薦放生外國龜種，對生態(tài)環(huán)境和本土物種有風險

放生一尾鯉魚的功德不單是一條生命，還包括鯉魚媽媽肚內的魚卵。鯉魚自古就是吉祥的象征，由于鯉魚的「鯉」和「利」同音，故春節(jié)期間老百姓都喜歡在家中飼養(yǎng)鯉魚，有「家家得利」之說。記得兒童游戲中有「放生大鯉魚」玩 法，而真正的放生鯉魚是從唐朝開始，唐朝皇帝姓李，而鯉與李同音，犯了皇帝的忌，于是把鯉魚改稱為「赤公」，當時朝廷還頒了一項法令，規(guī)定捕到鯉魚必須放 生，全國上下不準吃鯉魚，誰賣鯉魚就要受罰，并且打60大板。

　　1、以此隨喜放生功德回向莊嚴佛凈土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，若有見聞者。悉發(fā)菩提心。盡此一報身。同生極樂國。2、此善為主三世累積諸善根，以及十方三世一切諸佛菩薩、眾生累積諸善根，以及我們三世的身體及其他受用。諸佛菩薩如何回向，我和眾生即如何回向。

一位師兄寫的。蛇莽極具靈性且嗔心重，故放生蛇莽功德極大，消業(yè)增福效果明顯，放生蛇莽的注意事項等。十幾年放生生涯中，曾放過各式各樣種類不同的蛇，有粗若碗口的蟒蛇，也有細如筷子的“風梢”，有性情溫和的“烏靈”，也有狂野暴躁的“王蛇”……

放生甲魚是件很積功德的事。但是放生甲魚也需要注意很多問題，否則，不但你放生甲魚后會使得生態(tài)環(huán)境遭到破壞，甲魚本身的生命也可能受到威脅。至于，放生甲魚都需要注意哪些問題，大概包括選

　　善信問：阿彌陀佛！頂禮師父！我在飯店工作，避免不了殺生，怎么辦？覺火法師答：阿彌陀佛！如今學佛，能改則改。不能改就是造殺生業(yè)，受報很嚴重。當今大環(huán)境都是造業(yè)的，雖很難改。但信佛了，也要有慚愧心，念佛懺悔，這樣日后感召的罪報會輕些。

　　放生能增上我們的慈悲心，看到生命被救，能喚起我們這個“無緣大慈，同體大悲”的心，對我們提高佛教的修養(yǎng)，增進我們的同理心、慈悲心、無常心非常有好處；也讓我們知道了要珍惜這個暇滿人身，好好地用來了生死、度眾生，不要再像這些魚一樣迷惑輪回。

　　放生雖然功德無量，但很多人在放生過程中還是存在誤區(qū)的。有人擔心因為放生的條件限制，物命會在放生前就死去，與其這樣，還不如不放。我們要知道，佛教的放生并不是單純地救命，更是救度它們的法身慧命，所以，我們在放生時，盡量做到佛法僧三寶具足，為它們作三皈依，種下佛法的善根，未來總有一天，它會因為這個因緣而得到究竟解脫

　　有善士一家來寺院找?guī)煾福�自述小孩無故全身疼，醫(yī)院檢查不出結果，所以求助佛法。小孩母親：“看到小孩生病，心里難受�！睅煾福骸斑@是你們宿世的因緣，是一家?guī)卓谥�共業(yè)�！鄙灶D了頓，師問道，“你們現(xiàn)在是做什么工作的？有沒有殺生？”

　　將被捕獲之魚、鳥等生靈放入山野或池沼之中，使其不受人類宰割、烹食，是佛教表達慈悲理念的常見方式。佛教徒在放生之時依儀式進行的法會，即為放生會。放生義舉源于經典中戒殺生食肉及積極救護生靈的理論，據《梵網經》卷下所載：佛子應以慈心行放生之業(yè)，因一切男子是我父，一

　　善信問：阿彌陀佛！頂禮師父！我們在家?guī)讉�佛友組織了放生小組，定期放生，這是著相嗎？達照法師答：阿彌陀佛！活著，是所有眾生最寶貴的財富；你不要管它活得質量怎么樣，只要有生命，都要被尊重和善待。這就是佛陀最偉大的地方：慈悲利物。

　　“護生園”就是建了放生用的，那你要建多大？主要放什么生命？建設的這個護生園是放什么種類的眾生？是水族眾生，還是陸地的眾生？是適合哪些氣候、水土的眾生？這些你都要考慮。它們來了適合在這里嗎？還有，你資金夠不夠？除了建園投資，你還得有長時間的后續(xù)資金來養(yǎng)這些生命。

　　元朝的時候，有一位富商求子，他聽說太岳真人可以召請來神仙判事，非常靈驗，于是這位富商就前往叩問太岳真人關于子嗣的事情。神仙判說：“因為你前生殺業(yè)太多，使得物類絕種，所以得此果報�，F(xiàn)如今你一定要放滿八百萬生靈才可以贖罪。如果誤傷一蟲，必須再放一百生靈才能準數。想要挽回命運這是最重要的事

　　吃素、放生當然是有功德的了，不會白做，幫助推動佛法也是有功德的，也不會白做。不過要檢討：自己福報不夠、有障礙，有什么做的不對的地方？不順，就是福報不夠，有障礙，那就得懺罪集資。懺悔自己做錯的一切過失，然后積累福德智慧資糧，這樣障礙就會消，福報、智慧就會起來。

　　據《雜寶藏經》記載，釋迦牟尼佛的前世是象王，有這樣一個具有功德的故事。《佛說無量壽經》：釋迦牟尼佛跟弟子講，在往昔劫的時候有一個象王具有功德。過去，在劫初或善劫的時候，動物都會說話，而且有很多的功德，不像現(xiàn)在的動物特別愚癡，象王具有很多的功德。

　　一家之主，要樂觀面對生活，心甘情愿去為這個家付出。沒有怨言，沒有計較，不挑剔家人的不是。兒子不好是自己的命，兒媳婦不孝順也是自己的命。你講這個人不對，那個人不對，其實都不對，你也不對，他們也不對。一家人都覺得自己是對的，公說公有理，婆說婆有理，結果都沒有理。

　　不必仰望別人，自己亦是風景。什么是嫉妒心？很多人都不承認自己有嫉妒心，或者沒有發(fā)現(xiàn)自己有嫉妒心。先來看一下佛給出的定義。嫉妒定義：在《佛說大乘造像功德經》里面，佛說：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是為嫉妒�！�

　　懂“觀自在”者，是自己娛樂自己也。自己娛樂自己，就是自己去享受大自在、去享受穩(wěn)定的情緒。去保持著不斷提升的、源源不絕的生命動力，保持著美好的心情去幫助、去普度法界眾生。凡人的情緒飄忽不定、難以自控，這是因為其不懂觀自在。

　　當你已經通曉道理與修行的理路，也已經知道如何教化眾生，亦即理、教都圓備了。此時，就可了解諸法與諸法之間的所有法相，其實是全歸于平等的。

　　只要有正覺的心，本性自然而顯露。只要我們有正覺的心，那一切妄念就像一燈能照千年暗一樣，只要我們有正覺的心，所有的業(yè)障、往昔所造的種種惡業(yè)全部熄滅。

　　以擁有的欲求看待現(xiàn)前心所對應的是心外求解決苦的方法，借由對苦覺知而生的離苦心去透過佛法所對苦的詮釋，同時也覺悟苦而真的求出離，卻不是暫時或是只單單對外求解決。哪怕是對外求解決也是需要對以往心所依、行為所做思維和轉變，更何況要真的離苦求解脫。

　　我執(zhí)重的人就是把自我的感受體現(xiàn)的越明顯，他的我執(zhí)就會越重。我執(zhí)要靠什么來調伏，就是要靠理性、靠法，如果一個人靠感性那我執(zhí)就會越重。假如說我們心里就是不舒服，但是用法來要求自己覺得自己不對，馬上能調整，其實就是用法來破除我執(zhí)。我們凡夫首先要破的是我執(zhí)，現(xiàn)在我們還沒有資格說要破自

　　在我們身邊會發(fā)生很多事情，苦的、樂的、好的、壞的…… 但是，不管發(fā)生什么，最后總會有一些轉機，這個轉機就是菩薩的加被、加持和關照。其實，菩薩從來沒有遠離過我們，也從來沒有舍棄過我們。因為菩薩的大悲心使然，深妙微遠、無有分別，讓我們的身心得到呵護。