佛說(shuō)“佛與魔僅一念之差!”,頃刻間我仿佛理解其中的含義。心有七種,類(lèi)似七巧,有善心必有惡。而通常惡心又由善良轉(zhuǎn)變,善心怎么轉(zhuǎn)變成惡心呢?是因?yàn)?ldquo;欲”的誘導(dǎo)。人都是有欲的,欲分心與體,心為意念,體為體膚。因?yàn)橛拇嬖,所以人害怕失去,才?huì)有“求不得苦,失去苦”(佛語(yǔ))。而心魔就在欲中壯大。
人時(shí)刻會(huì)產(chǎn)生心魔,尤其當(dāng)人的正氣衰退的時(shí)候,魔氣迎面而來(lái),所以煩惱頓生。心藏正氣,才是克制心魔的重要手段。心魔以欲作為工具,欲好比汽車(chē),而心魔是敵人,當(dāng)人的欲來(lái)臨時(shí)候,心魔也在蠢蠢愚動(dòng)。而當(dāng)一個(gè)人無(wú)法控制心魔時(shí),此人也就成為魔鬼了,所以心魔應(yīng)該時(shí)刻防止,否則后患無(wú)窮。
第一:被煩惱所困擾,優(yōu)愁寡斷而不能決定時(shí),心魔往往存在于人的潛意識(shí),當(dāng)人的毅力與定力不夠堅(jiān)強(qiáng)時(shí),心魔侵犯神智,使得人走向極端,這也就是所說(shuō)的“某人瘋了!”
第二:欲望被心魔利用。人的欲望很繁多。究竟數(shù)來(lái),有錢(qián)欲,情欲,性欲,名欲等,這些欲望象“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”的小草一樣,在人的心性?xún)?nèi)瘋狂的生長(zhǎng),而這些欲望被心魔控制時(shí),善人也就轉(zhuǎn)變成惡人了。才有出現(xiàn)案犯。
第三:人有善根與惡根,善根是對(duì)美好的期望以及囑托,惡根是日漸惡劣的思想形成的。尤其在當(dāng)代思想觀(guān)念與意識(shí)復(fù)雜的現(xiàn)代,善與惡的跟性表現(xiàn)得隱藏。有一種人,把惡隱藏起來(lái)表現(xiàn)成虛偽的善,而當(dāng)惡性迸發(fā)時(shí),所謂的善丟失遠(yuǎn)外。善根是需要汲取榮養(yǎng)才能讓善發(fā)展,否則榮養(yǎng)用在惡根上,神識(shí)就被心魔控制!
心魔本身不可怕,而當(dāng)他控制人的神識(shí)時(shí),心魔就變得可怕。只有把心魔消滅在控制神識(shí)的階段中,才能挽救不能犯的罪過(guò),當(dāng)腦海中出現(xiàn)惡劣的神識(shí)時(shí)候,想一想親人的面孔,朋友的恩德。讓神識(shí)盡量從心魔的魔抓中脫離出來(lái)!
1、當(dāng)心魔出現(xiàn)在腦海中時(shí)候,可以找一些讓你感動(dòng)的好片子看看,或者充滿(mǎn)人情味,善良味的書(shū)籍,以忘記心魔的影響。
2、當(dāng)心魔無(wú)意間跑進(jìn)你的意識(shí)時(shí),找一二好友進(jìn)行戶(hù)外運(yùn)動(dòng),盡量忘記心魔的存在。
3、當(dāng)心魔已經(jīng)侵犯你的神識(shí)時(shí),可以去旅游或者獨(dú)自把自己在房間里安靜,多觀(guān)看些美好的書(shū)籍,想一想生命的美好程度!
4、當(dāng)心魔影響你的心境而不能工作時(shí),就不要去工作,痛快的玩一玩,去遠(yuǎn)處的外地。或者去寺廟清靜下心靈!
這段時(shí)間以來(lái),被一種“唯我獨(dú)尊與面子至上”的心魔控制心靈,使得自己毫不開(kāi)心,多方調(diào)節(jié),悟出以下方法解除之!
人們要經(jīng)常洗刷自己的心靈,心靈才能美好。調(diào)節(jié)好生活規(guī)律,改變不良的習(xí)慣,才能創(chuàng)造一個(gè)美好的生活!
當(dāng)腦筋清楚,體力充沛的時(shí)候,最適合打坐,最好養(yǎng)成每天固定的時(shí)間打坐,例如早上早些起床,晚上洗完澡睡前各坐一次,每次至少十五至二十分鐘,如能坐到半小時(shí)至一兩小時(shí)更佳。
如凈和尚語(yǔ)錄明州天童景德寺語(yǔ)錄 侍者 祖日 編 山門(mén)天童大解脫門(mén)。豁開(kāi)衲僧自己。透乾坤無(wú)表里。雖然萬(wàn)古清風(fēng)八面來(lái)。前樓后閣玲瓏起。 佛殿。黃金妙相。驢腮馬嘴。咦。賊是小人智過(guò)君子。 方丈。橫一丈豎一丈。文殊維摩隔壁抓癢。卓柱杖云。盡大地人不釣自上。 至法座前
峨山慈棹禪師在月船禪慧禪師處得到印可,月船就對(duì)他說(shuō)道:“你是大器,至今終能成就,從今以后,天下人莫能奈你何,你應(yīng)發(fā)心再參善知識(shí),不要忘記行腳云游是禪者的任務(wù)!庇幸荒辏肷铰(tīng)說(shuō)白隱禪師在江戶(hù)的地方開(kāi)講《碧巖錄》,便到江戶(hù)參訪(fǎng)白隱禪師,并呈上自己的見(jiàn)解,誰(shuí)知白隱禪師卻說(shuō)道:“你從惡知識(shí)處得來(lái)的見(jiàn)解,許多臭氣薰我!”
五十五卷。明·憨山德清撰,侍者福善錄,通炯編輯,劉起相重校。又稱(chēng)《憨山老人夢(mèng)游集》。為憨山德清語(yǔ)錄的集大成本。收在《禪宗全書(shū)》第五十一冊(cè)、《萬(wàn)續(xù)藏》第一二七冊(cè)。作者德清,晚年號(hào)憨山老人。與云棲鹽宏、紫柏真可、蜀益智旭等三人被稱(chēng)為明季四大師。治學(xué)范圍極廣博。除佛教經(jīng)論之注疏外,另有關(guān)于《老子》、《莊子》、《中庸》等書(shū)之注解。
迦葉二十八傳至達(dá)摩,達(dá)摩五傳至曹溪六祖六祖后派列五家。六祖?zhèn)髑嘣甲,思傳南岳石頭遷祖,遷傳藥山儼祖,儼傳云巖晟祖,晟傳洞山良價(jià)禪師,價(jià)傳曹山本寂禪師,后人尊為曹洞宗。又石頭傳天皇悟祖,悟傳龍?zhí)缎抛妫艂鞯律借b祖,鑒傳雪峰存祖,存?zhèn)髟崎T(mén)文偃禪師,曰云門(mén)宗。
禪宗經(jīng)典有哪些?《大般若經(jīng)》是佛教經(jīng)典。全稱(chēng)《大般若波羅蜜多經(jīng)》,簡(jiǎn)稱(chēng)《般若經(jīng)》。為宣說(shuō)諸法皆空之義的大乘般若類(lèi)經(jīng)典的匯編。唐玄奘譯。600卷,包括般若系16種經(jīng)典(即十六會(huì))。其中第二會(huì)(《二萬(wàn)五千頌般若》)、第四會(huì)(《八千頌般若》)和第九會(huì)(《金剛般若》)為般若經(jīng)的基本思想,大概成書(shū)于公元前1世紀(jì)左右,其他各會(huì)是在以后幾個(gè)世紀(jì)中成書(shū)的。一般認(rèn)為最早出現(xiàn)于南印度,以后傳播到西、北印度,在貴霜王朝時(shí)廣為流行。梵本多數(shù)仍存。
臨濟(jì)宗為禪宗南宗五家之一,由希運(yùn)禪師住持宜豐黃檗寺時(shí)暫露端倪。從曹溪的六祖惠能,歷南岳、馬祖、百丈、黃檗,一直到臨濟(jì)的義玄,于臨濟(jì)禪院舉揚(yáng)一家,后世稱(chēng)為臨濟(jì)宗。義玄是惠能的六世法孫。又臨濟(jì)六世孫為石霜之圓禪師。圓禪師以后分楊岐派、黃龍派。
我國(guó)著名高僧虛云大師,是禪門(mén)巨匠,是禪宗史上極為罕見(jiàn)的大器之人,是我國(guó)佛教繼惠能大師后又一位偉大的覺(jué)者。虛云大師生于1840年,示寂于1959年,世壽120歲,僧臘101年。虛云身受禪門(mén)五宗法脈,即:溈仰宗七世、法眼宗八世、云門(mén)宗十二世、臨濟(jì)宗四十三世、曹洞宗四十七世。虛云喜禪,他晚年對(duì)弟子說(shuō):“余于初出家后,自審根器,當(dāng)從行門(mén)人,故習(xí)苦行,
釋迦牟尼佛→初祖摩訶迦葉→二祖阿難尊者(中經(jīng)二十八代至)→西天二十九祖東土初祖達(dá)摩大師→二祖慧可大師→三祖僧璨大師→四祖道信大師→五祖弘忍大師→六祖慧能大師→南獄懷讓禪師→馬祖道一禪師→黃辟希運(yùn)禪師→臨濟(jì)宗第一代臨濟(jì)義玄法師(中經(jīng)四十二代至)→虛云古巖禪師→凈慧本宗禪師→寂仁常毅禪師→四十六代義輝寂月
《指月錄》三十二卷。又稱(chēng)《水月齋指月錄》。明·瞿汝稷集。萬(wàn)歷二十三年(1595)完成,三十年序刊。收在《萬(wàn)續(xù)藏》第一四三冊(cè)。
茉莉花茶對(duì)于懂茶的人來(lái)說(shuō)就沒(méi)有什么保質(zhì)不保質(zhì)期了! “b商品不標(biāo)生產(chǎn)日期與保持期晃能上架銷(xiāo)售的。但這并不適合茶葉類(lèi)。可是沒(méi)辦法中國(guó)的食品法要求必須這么做。 茉莉花茶是用綠茶與茉莉花反復(fù)窨制
印順大和尚,字源利,湖北襄陽(yáng)人。2000年于深圳弘法寺禮本煥長(zhǎng)老為師剃度,為臨濟(jì)宗第四十五代衣缽傳人,次年依廣東云門(mén)寺佛源長(zhǎng)老圓具。印順大和尚出生于湖北襄陽(yáng)書(shū)香之第。父親執(zhí)教鄉(xiāng)學(xué),熟讀經(jīng)史,教書(shū)之余,兼習(xí)筆墨。六歲母親去世,由繼母扶養(yǎng)成人。印順大和尚自幼聰慧,心慈悲憐,不忍殺掠,喜歡放生,雖然生活貧窮,但是志向很高,喜歡探究天下宇宙與人生問(wèn)題。小學(xué)期間成績(jī)優(yōu)秀,考入重點(diǎn)中學(xué)。初中畢業(yè)后進(jìn)入縣城高中,勤奮學(xué)習(xí),努力拼搏,最終考入武漢大學(xué)新聞系。
當(dāng)你已經(jīng)通曉道理與修行的理路,也已經(jīng)知道如何教化眾生,亦即理、教都圓備了。此時(shí),就可了解諸法與諸法之間的所有法相,其實(shí)是全歸于平等的。
只要有正覺(jué)的心,本性自然而顯露。只要我們有正覺(jué)的心,那一切妄念就像一燈能照千年暗一樣,只要我們有正覺(jué)的心,所有的業(yè)障、往昔所造的種種惡業(yè)全部熄滅。
以擁有的欲求看待現(xiàn)前心所對(duì)應(yīng)的是心外求解決苦的方法,借由對(duì)苦覺(jué)知而生的離苦心去透過(guò)佛法所對(duì)苦的詮釋?zhuān)瑫r(shí)也覺(jué)悟苦而真的求出離,卻不是暫時(shí)或是只單單對(duì)外求解決。哪怕是對(duì)外求解決也是需要對(duì)以往心所依、行為所做思維和轉(zhuǎn)變,更何況要真的離苦求解脫。
禪定,是一個(gè)很幽勝深遠(yuǎn)的法門(mén)。有實(shí)修經(jīng)驗(yàn)的人,一定會(huì)知道,你修得越深,精神層面的感覺(jué)將越深邃,越難以言詮。這種精神層面的感覺(jué),只能透過(guò)實(shí)修去取證,自然會(huì)了解深刻的禪定里面是什么樣的世界。
自己要檢視自己修禪定的動(dòng)機(jī)是不是為了利養(yǎng)。如果是,那就是地獄的心。什么是地獄心?當(dāng)此生此世貪得無(wú)厭,下輩子就容易掉入地獄。如果為了利養(yǎng)而修禪定,這就叫發(fā)地獄心?汕f(wàn)萬(wàn)要避免啊!
衣食支分婚嫁畢,從今家事不相仍。夜眠身是投林鳥(niǎo),朝飯心同乞食僧。清唳數(shù)聲松下鶴①,寒光一點(diǎn)竹間燈。中宵入定跏趺坐②,女喚妻呼多不應(yīng)! “拙右椎耐砟辏莻(gè)虔誠(chéng)的佛弟子。在他的詩(shī)集里,有《贈(zèng)僧五首》之一說(shuō):“百千萬(wàn)劫菩提種,八十三年功德林。若不秉持僧行苦,將何報(bào)答佛恩深。慈悲不瞬諸天眼,清凈無(wú)塵幾地心。每歲八關(guān)蒙九授,般勤一戒重千金!痹(shī)名《缽塔院如大師》,并有小序說(shuō):“師年八十三,登壇秉律凡六十年。每歲于師處授八關(guān)齋戒者九度!北憩F(xiàn)了對(duì)于出家人的贊美和欣美。這回輪到他自己坐禪學(xué)佛了。
解脫之法的發(fā)現(xiàn)是佛陀;佛教的重心是正法;佛教的住世是僧眾。所以,佛教把這能讓眾生離苦得樂(lè)的佛、法、僧稱(chēng)之為三寶。佛陀在世,佛教以佛陀為中心,佛陀入滅后,佛教則以僧團(tuán)為中心。皈依三寶是為了學(xué)習(xí)正法,正法又須僧團(tuán)來(lái)作良導(dǎo)。
做什么事都要以大悲為體、菩提心為相、種種方便方法為用。若是以大悲心為體智慧必然會(huì)顯發(fā),悲智運(yùn)用如何也是要以菩提心為相,這樣在依法行事和發(fā)心做事的時(shí)候,就不會(huì)以顧及而最終是以自我的尋思為顧忌,這樣就會(huì)視一切為惡為不如法就會(huì)遠(yuǎn)離大悲,就不會(huì)發(fā)菩提。所以我們要盡量的去成就別人,因?yàn)槲覀兠靼滓磺斜娚鸁o(wú)其自性,受被成就的也無(wú)自性,成就的方法也無(wú)自性,這樣我們就不執(zhí)著了,因?yàn)橛袌?zhí)著就會(huì)有因自我估計(jì)尋思而出現(xiàn)的好壞,這些好壞用常規(guī)看上去很對(duì),但是卻遠(yuǎn)離了大悲,就不會(huì)和無(wú)盡功德相應(yīng)。
人生最寶貴的資產(chǎn)就是人格信譽(yù),他是每個(gè)人的立身之本。當(dāng)一個(gè)人具備了這種良好的品行時(shí),他的生活很充實(shí),不會(huì)隨波逐流,也不會(huì)不知所措,更不會(huì)迷途無(wú)歸。
修禪就要平實(shí),老實(shí)修,老實(shí)參,老實(shí)做。不要以神通來(lái)眩人眼目。當(dāng)然有的人在初學(xué)佛法的時(shí)候,總是以神通為修法的目的,或者以神通為動(dòng)力、目標(biāo),立這樣的志而去修學(xué)佛法。這樣修學(xué)佛法,這樣去用功,往往會(huì)落入外道的修學(xué)當(dāng)中。所以我們這里切記不要在修禪定中以神通為目的、動(dòng)力。否則容易走到外道邪路上去。當(dāng)然,因?yàn)楦,很多人平?shí)不了,平平淡淡怎么可以呢?我修行就是要修出一點(diǎn)動(dòng)靜來(lái),這個(gè)動(dòng)靜在哪里呢?其實(shí)這個(gè)動(dòng)靜就是你心里面的動(dòng)靜,還是要息止它。
嚴(yán)格來(lái)說(shuō),佛教的戒和律是有所不同的!敖洹敝饕菑(qiáng)調(diào)帶有一種自覺(jué)的性質(zhì),信眾出于自身的意愿,發(fā)誓發(fā)愿,愿意遵守的一些行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范,這個(gè)是“戒”!奥伞睆(qiáng)調(diào)了外在強(qiáng)制的性質(zhì),就是說(shuō)你加入僧團(tuán)、或者加入教團(tuán),或者你加入一個(gè)宗教組織,那么你就必須遵守某些規(guī)章制度,你才能是這個(gè)這個(gè)團(tuán)體組織的成員,這些規(guī)章制度就是“律”,它帶有一定的外在強(qiáng)制
據(jù)《雜寶藏經(jīng)》記載,釋迦牟尼佛的前世是象王,有這樣一個(gè)具有功德的故事。《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》:釋迦牟尼佛跟弟子講,在往昔劫的時(shí)候有一個(gè)象王具有功德。過(guò)去,在劫初或善劫的時(shí)候,動(dòng)物都會(huì)說(shuō)話(huà),而且有很多的功德,不像現(xiàn)在的動(dòng)物特別愚癡,象王具有很多的功德。
一家之主,要樂(lè)觀(guān)面對(duì)生活,心甘情愿去為這個(gè)家付出。沒(méi)有怨言,沒(méi)有計(jì)較,不挑剔家人的不是。兒子不好是自己的命,兒媳婦不孝順也是自己的命。你講這個(gè)人不對(duì),那個(gè)人不對(duì),其實(shí)都不對(duì),你也不對(duì),他們也不對(duì)。一家人都覺(jué)得自己是對(duì)的,公說(shuō)公有理,婆說(shuō)婆有理,結(jié)果都沒(méi)有理。
不必仰望別人,自己亦是風(fēng)景。什么是嫉妒心?很多人都不承認(rèn)自己有嫉妒心,或者沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己有嫉妒心。先來(lái)看一下佛給出的定義。嫉妒定義:在《佛說(shuō)大乘造像功德經(jīng)》里面,佛說(shuō):“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是為嫉妒!
懂“觀(guān)自在”者,是自己娛樂(lè)自己也。自己娛樂(lè)自己,就是自己去享受大自在、去享受穩(wěn)定的情緒。去保持著不斷提升的、源源不絕的生命動(dòng)力,保持著美好的心情去幫助、去普度法界眾生。凡人的情緒飄忽不定、難以自控,這是因?yàn)槠洳欢^(guān)自在。
我執(zhí)重的人就是把自我的感受體現(xiàn)的越明顯,他的我執(zhí)就會(huì)越重。我執(zhí)要靠什么來(lái)調(diào)伏,就是要靠理性、靠法,如果一個(gè)人靠感性那我執(zhí)就會(huì)越重。假如說(shuō)我們心里就是不舒服,但是用法來(lái)要求自己覺(jué)得自己不對(duì),馬上能調(diào)整,其實(shí)就是用法來(lái)破除我執(zhí)。我們凡夫首先要破的是我執(zhí),現(xiàn)在我們還沒(méi)有資格說(shuō)要破自
在我們身邊會(huì)發(fā)生很多事情,苦的、樂(lè)的、好的、壞的…… 但是,不管發(fā)生什么,最后總會(huì)有一些轉(zhuǎn)機(jī),這個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)就是菩薩的加被、加持和關(guān)照。其實(shí),菩薩從來(lái)沒(méi)有遠(yuǎn)離過(guò)我們,也從來(lái)沒(méi)有舍棄過(guò)我們。因?yàn)槠兴_的大悲心使然,深妙微遠(yuǎn)、無(wú)有分別,讓我們的身心得到呵護(hù)。
今天是阿彌陀佛誕辰,阿彌陀佛成就的極樂(lè)世界是人類(lèi)幸福美滿(mǎn)的人生期盼和終極價(jià)值的最高追求。作為佛教徒,我們過(guò)阿彌陀佛誕辰,最重要的是系念阿彌陀佛,與佛道交感應(yīng)。阿彌陀佛具備著無(wú)量的慈悲和智慧,我們要向阿彌陀佛學(xué)習(xí)。
今天是冬月十七阿彌陀佛圣誕!阿彌陀佛是眾生的慈父,西方極樂(lè)世界是眾生的歸宿!阿彌陀佛知眾生苦,時(shí)時(shí)刻刻思念著我們!今天是他的生日,讓我們通過(guò)幾個(gè)小問(wèn)題走進(jìn)阿彌陀佛的世界,走進(jìn)阿彌陀佛的懷抱!阿彌陀佛究竟是誰(shuí)?阿彌陀佛又叫無(wú)量光佛、無(wú)量壽佛。
某僧剛出家時(shí),早課、晚課、出坡、行堂、誦經(jīng)、打坐等功課樣樣精進(jìn),而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,師上堂開(kāi)示:無(wú)論出家在家,為什么有的人修著修著心態(tài)變了,問(wèn)題出來(lái)了?你們可以?huà)行淖詥?wèn),當(dāng)初修學(xué)的初發(fā)心是什么,堅(jiān)持了多久,現(xiàn)在的心態(tài)又是什么?
贊助、流通、見(jiàn)聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,;劬咦,常得安樂(lè),無(wú)緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業(yè),皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門(mén),開(kāi)示人生涅槃?wù)贰<议T(mén)清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂(lè),天下太平。四恩總報(bào),三有齊資,今生來(lái)世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂(lè),得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí),臨終無(wú)一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿(mǎn)之佛果。
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