論語十二章原文及翻譯

周易

乾:元,亨,利,貞。 初九:潛龍,勿用。 九二:見龍再田,利見大人。 九三:君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。 九四:或躍在淵,無咎。 九五:飛龍在天,利見大人。 上九:亢龍有悔。 用九:見群龍無首,吉。 彖曰:大哉乾元,萬物資始,乃統(tǒng)天。云行雨施,品物流形。大明始終,六位

天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。 譯文:上天賦予人和物的根本,叫做“性”;在人即人性 ,在物即物性。遵循本性自然的規(guī)律,叫做“道” 。修養(yǎng)人性自然的法規(guī),叫做“教”。 道也者 ,不可須臾離也,可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎

　　第一講：《易經(jīng)》是什么？易經(jīng)是“不學(xué)不會，學(xué)了不一定會，會來終身受用”。易經(jīng)的重點是修德行善。易經(jīng)包括義理和象數(shù)。義理指為人處事的道理；象數(shù)指卦象的計算規(guī)律。易經(jīng)是“觀天道立人道”，真正的儒家是由內(nèi)而發(fā)，西方有哲學(xué)派別認為“人是唯一使用符號的動物”。

　　南宋初國子監(jiān)所刻《周易》單疏本。為傳世孤帙，十四卷全�！吨芤住芬喾Q《易經(jīng)》，儒家經(jīng)典之首，三國魏王弼和晉韓康伯均為《易經(jīng)》作注，唐代孔穎達奉太宗命主編《五經(jīng)正義》，首即《周易正義》�！吨芤渍�義》又稱《周易注疏》，系在正經(jīng)注基礎(chǔ)上，融合眾多經(jīng)學(xué)家見解，

乾下乾上。乾:元、亨、利、貞。 [疏]正義曰:“乾”者,此卦之名。謂之卦者,《易緯》云:“卦者掛也,言縣掛物象,以示於人,故謂之卦�！钡�二畫之體,雖象陰陽之氣,未成萬物之象,未得成卦,必三畫以象三才,寫天、地、雷、風、水、火、山、澤之象,乃謂之卦也。故系辭

　　傅佩榮講《易經(jīng)與人生》，共九集，正本清源，擯除偏見，領(lǐng)略《易經(jīng)》的智慧和魅力。《易經(jīng)與人生》在古代經(jīng)典中屬于哲學(xué)類，它是一套圓滿的哲學(xué)體系。《易經(jīng)與人生》再三揭示人生的正途在于：培養(yǎng)德行、增強能力，以及啟發(fā)智慧。

　　《孟子》四書 之一。戰(zhàn)國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著。為孟子、孟子弟子、再傳弟子的記錄。最早見于趙岐《孟子題辭》：此書，孟子之所作也，故總謂之《孟子》。《漢書·藝文志》著錄《孟子》十一篇，

　　謙受益，滿招損，謙虛納百福。成功的人物沒有不謙虛的，不謙虛就會很快失敗。子路聞過則喜，禹聞善言而拜，孔子三人行必有我?guī)�。謙虛得到天道、地道、人道的呵護，就連鬼神都呵護它�！疤斓捞澯�而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙�！�

　　第四講：自強不息——乾卦，乾卦是天下第一卦，代表生命的開始。乾卦由由下到上六條橫線組成，依次為：初九、九二、九三、九四、九五、上九。一到九的奇數(shù)代表陽，偶數(shù)代表陰，九最大代表無窮的力量，六居中代表安靜。在古代，龍是三棲動物。

　　第三講：八卦的卦象，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。太極表示陽中有陰，陰中有陽，陰陽之間相互轉(zhuǎn)化�！芭�子雖弱，為母則強”。八個卦象的寫法：乾三連，坤六段，震仰盂，巽覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。

　　第二講：《易經(jīng)》的由來，易經(jīng)的發(fā)展三位圣人：伏羲氏、周文王和孔子做了巨大的貢獻。開天辟地之后，人要怎樣在這個社會上生存和發(fā)展，讓伏羲氏產(chǎn)生了憂患意識，易經(jīng)起源于憂患。易經(jīng)的核心是居安思危。伏羲氏抬頭觀天象，觀察天體的運轉(zhuǎn)變化

　　谷梁傳》是《谷梁春秋》、《春秋谷梁傳》的簡稱�！洞呵锕攘簜鳌窞槿寮医�(jīng)典之一。與《左傳》、《公羊傳》同為解說《春秋》的三傳之一�！豆攘簜鳌匪�記載的時間起于魯隱公元年，終于魯哀公十四年，體裁與《公羊傳》相似。其作者相傳是子夏的弟子，戰(zhàn)國時魯人谷梁赤（赤或

　　《春秋公羊傳》，儒家經(jīng)典之一。上起魯隱公元年，止于魯哀公十四年，與《春秋》起訖時間相同。相傳其作者為子夏的弟子，戰(zhàn)國時齊人公羊高。起初只是口說流傳，西漢景帝時，傳至玄孫公羊壽，由公羊壽與胡母生（子都）一起將《春秋公羊傳》著于竹帛。《公羊傳》有東漢何休

　　《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，又名《春秋左氏》，是配合《春秋》的編年史�！蹲髠鳌泛笕藢⑺�配合《春秋》作為解經(jīng)之書，稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。它與《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》合稱“春秋三傳”�！蹲髠鳌穼嵸|(zhì)上是一部獨立撰寫的史書。《左傳》的作者

　　1 子曰：學(xué)而時習之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠方來，不亦樂（lè）乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？（《學(xué)而》）　　2 曾子曰：吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身，

　　一 子曰：富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是�！　《� 子曰：賢哉，回也！一簞食

　　《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體為主敘事體為輔，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等�！　　墩撜Z》是記載中

　　不管《三字經(jīng)》作者出于什么目的，他畢竟在有限篇幅當中贊揚了兩位非常有才學(xué)的女子，一位就是大家很熟悉的蔡文姬，而另一位是我們比較陌生的謝道韞。謝道韞是東晉時期著名才女，我們知道有一句詩“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，王謝之家和尋常百姓之家是對著

　　大家都知道，人最好是從歲數(shù)很小時，就開始循序漸進地學(xué)習，就開始勤奮地學(xué)習，就開始接受良師的指導(dǎo)。但人世間的很多事是難以預(yù)料的。很多人或說更多的人，因種種原因錯過了最佳的讀書和受教育年齡。那年歲大的人還應(yīng)不應(yīng)學(xué)習？年歲大的人學(xué)習了還能不能夠取

　　學(xué)習離不開刻苦的精神，《三字經(jīng)》對這點當然不會放過，它也非常強調(diào)，所以《三字經(jīng)》用兩個我們非常熟悉的故事，在某種意義上也是稍微有點那么極端的故事，來張揚這種勤奮刻苦的精神。頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。我們后來把這兩個故事并成一個成語叫懸梁刺

　　三字經(jīng)一直是通過講故事，把一些深刻的道理，活生生地展現(xiàn)在人們面前，既然是講學(xué)習，誰最合適呢？在中國傳統(tǒng)文化中，誰是一個學(xué)習的楷模呢？毫無疑問是孔子。所以接下來三字經(jīng)講：昔仲尼，師項橐（駝）。古圣賢，尚勤學(xué)。字面意思非常清楚，想當年孔老夫子拜項橐為師

　　接下來，《三字經(jīng)》又用12個字講述了明朝的敗亡。遷北京，永樂嗣。迨崇禎，煤山逝。也就是說永樂帝把都城從南京遷到了北京，到了崇禎就在煤山去世，這位皇帝在人世間活了只不過33歲，他是1611年出生，1644年在煤山上吊自殺，不少人認為，崇禎實在并不是一個壞皇

　　我們在上一講，講到了明太祖，久親師的故事，也就是說明太祖朱元璋長時間的親自率領(lǐng)軍隊進行征戰(zhàn)，最后成功取得了政權(quán)，建立了明朝，那么朱元璋當上皇帝以后，他是用哪些手段、方法、理念，換句話說，他是怎樣來統(tǒng)治整個中國的呢？明太祖朱元璋的統(tǒng)治是高度集

　　根據(jù)我所采用的這個版本，元朝以后的明朝是《三字經(jīng)》講述的最后一個朝代。一般認為講述到后來的清朝乃至民國都是后來比較近的人離今天比較近的人增補的所以我們講《三字經(jīng)》，在歷史部分就講到明朝。明太祖，久親師。傳建文，方四祀。這樣四句12個字是講述了明太

　　在中國歷史上接著宋朝統(tǒng)一了整個中國的是一個少數(shù)民族政權(quán)，那就是元朝，三字經(jīng)講元朝時是這么講的：至元興，金緒歇。有宋世，一同滅。并中國，兼戎翟。什么意思呢？到了元朝興起時金朝也滅亡了，因為金朝是被元朝和南宋聯(lián)合滅亡的。有宋氏 一同滅，連宋朝捎帶著也滅亡了

　　趙匡胤即位不到半年就有兩個節(jié)度使起兵反抗宋朝，宋太祖趙匡胤皇帝的位子還沒坐暖呢就御駕親征，費了不小的勁才把這兩個手握重兵的節(jié)度使鎮(zhèn)壓下去，這件事使趙匡胤心里怎么都不踏實，所以有一天他就單獨召見趙普這位自己主要的謀士，跟他商量。