所謂「立命」,就是我要創(chuàng)造命運(yùn),而不是讓命運(yùn)來束縛我。本篇立命之學(xué),就是討論立命的學(xué)問,講解立命的道理。袁了凡先生將自己所經(jīng)歷,所見到改造命運(yùn)種種的考驗(yàn),告訴他的兒子;要袁天啟不被命運(yùn)束縛住,并且應(yīng)竭力行善,「勿以善小而不為」;也必須努力斷惡,「勿以惡小而為之」;如此,則一定可以改變自己的命運(yùn),所謂「斷惡修善」,「災(zāi)消福來」,這是改造命運(yùn)的原理。
【千人千般命呀!命命不相同,明朝袁了凡,本來命普通,遇到孔先生,命都被算中;短命絕后沒功名,前世業(yè)障真不輕,庸庸碌碌二十年,一生命數(shù)被算定,云谷禪師來開示,了凡居士才轉(zhuǎn)命呀!斷惡修善才轉(zhuǎn)命!
我童年的時(shí)候父親就去逝了,母親要我放棄學(xué)業(yè),不要去考功名,改學(xué)醫(yī),并且說:學(xué)醫(yī)可以賺錢養(yǎng)活生命,也可以救濟(jì)別人。并且醫(yī)術(shù)學(xué)得精,可以成為名醫(yī),這是你父親從前的心愿。
后來我在慈云寺,碰到了一位老人,相貌非凡,一臉長須,看起來飄然若仙風(fēng)道骨,我就很恭敬地向他行禮。這位老人向我說:你是官場中的人,明年就可以去參加考試,進(jìn)學(xué)宮了,為何不讀書呢?
我就把母親叫我放棄讀書去學(xué)醫(yī)的緣故告訴他。并且請問老人的姓名,是那里人,家住何處;老人回答我說:我姓孔,是云南人,宋朝邵康節(jié)先生所精通的皇極數(shù),我得到他的真?zhèn)。照注定的?shù)來講,我應(yīng)該把這個(gè)皇極數(shù)傳給你。
因此,我就領(lǐng)了這位老人到我家,并將情形告訴母親。母親要我好好的待他。并且說:這位先生既然精通命數(shù)的道理,就請他替你推算推算,試試看,究竟靈不靈。
結(jié)果孔先生所推算的,雖然是很小的事情,但是都非常的靈驗(yàn)。我聽了孔先生的話,就動了讀書的念頭,和我的表哥沉稱商量。表哥說:我的好朋友郁海谷先生在沉友夫家里開館,收學(xué)生讀書。我送你去他那里寄宿讀書,非常方便。于是我便拜了郁海谷先生為老師?紫壬幸淮翁嫖彝扑阄颐锼⒍ǖ臄(shù);他說:在你沒有取得功名做童生時(shí),縣考應(yīng)該考第十四名,府考應(yīng)該考第七十一名,提學(xué)考應(yīng)該考第九名。
到了明年,果然三處的考試,所考的名次和孔先生所推算的一樣,完全相符?紫壬痔嫖彝扑憬K生的吉兇禍福。他說:那一年考取第幾名,那一年應(yīng)當(dāng)補(bǔ)廩生,那一年應(yīng)當(dāng)做貢生,等到貢生出貢后,在某一年,應(yīng)當(dāng)選為四川省的一個(gè)縣長,在做縣長的任上三年半后,便該辭職回家鄉(xiāng)。到了五十三歲那年八月十四日的丑時(shí),就應(yīng)該壽終正寢,可惜你命中沒有兒子。
這些話我都一一的記錄起來,并且牢記在心中。從此以后,凡是碰到考試,所考名次先后,都不出孔先生預(yù)先所算定的名次。唯獨(dú)算我做廩生所應(yīng)領(lǐng)的米,領(lǐng)到九十一石五斗的時(shí)候才能出貢。那里知道我吃到七十一石米的時(shí)候,學(xué)臺屠宗師(學(xué)臺:相當(dāng)于現(xiàn)在的教育廳長)他就批準(zhǔn)我,補(bǔ)了貢生。我私下就懷疑孔先生所推算的一樣,有些不靈了。
后來果然被另外一位代理的學(xué)臺楊宗師駁回,不準(zhǔn)我補(bǔ)貢生。直到丁卯年,殷秋溟宗師看見我在考場中的‘備選試卷’沒有考中,替我可惜,并且慨嘆道:這本卷子所做的五篇策,竟如同上給皇帝的奏折一樣。像這樣有大學(xué)問的讀書人,怎么可以讓他埋沒到老呢?
于是他就吩咐縣官,替我上公事到他那里,準(zhǔn)我補(bǔ)了貢生,經(jīng)過這番的波折,我又多吃了一段時(shí)間的廩米,算起來連前所吃的七十一石,恰好補(bǔ)足,總計(jì)是九十一石五斗。我因?yàn)槭艿搅诉@番波折,就更相信:一個(gè)人的進(jìn)退功名浮沉,都是命中注定。而走運(yùn)的遲或早,也都有一定的時(shí)候,所以一切都看得淡,不去追求了。
等我當(dāng)選了「貢生」,按照規(guī)定,要到北京的國家大學(xué)去讀書。所以我在京城里住了一年。一天到晚,靜坐不動,不說話,也不轉(zhuǎn)動念頭。凡是文字,一概都不看。到了己巳年,回到南京的國家大學(xué)讀書,在沒有進(jìn)國家大學(xué)以前,先到棲霞山去拜見云谷禪師,他是一位得道的高僧。
我同禪師面對面,坐在一間禪房里,三天三夜,連眼睛都沒有閉。云谷禪師問我說:凡是一個(gè)人,所以不能夠成為圣人,只因?yàn)?a href="/rmgjc/wangnian.html" class="keylink" target="_blank">妄念,在心中不斷地纏來纏去;而你靜坐三天,我不曾看見你起一個(gè)妄念,這是什么緣故呢?
我說:我的命被孔先生算定了,何時(shí)生,何時(shí)死,何時(shí)得意,何時(shí)失意,都有個(gè)定數(shù),沒有辦法改變。就是要胡思亂想得到什么好處,也是白想;所以就老實(shí)不想,心里也就沒有什么妄念了。云谷禪師笑道:我本來認(rèn)為你是一個(gè)了不得的豪杰,那里知道,你原來只是一個(gè)庸庸碌碌的凡夫俗子。
我聽了之后不明白,便請問他此話怎講?云谷禪師說道:一個(gè)平常人,不能說沒有胡思亂想的那顆意識心;既然有這一顆一刻不停的妄心在,那就要被陰陽氣數(shù)束縛了;既被陰陽氣數(shù)束縛,怎么可說沒有數(shù)呢?雖說數(shù)一定有,但是只有平常人,才會被數(shù)所束縛住。若是一個(gè)極善的人,數(shù)就拘他不住了。
因?yàn)闃O善的人,盡管本來他的命數(shù)里注定吃苦;但是他做了極大的善事,這大善事的力量,就可以使他苦變成樂,貧賤短命,變成富貴長壽。
而極惡的人,數(shù)也拘他不住。
暫無簡介。
總勸(共二則一法一戒)業(yè)海茫茫,難斷無如色欲;紅塵滾滾,易犯惟有邪淫。拔山蓋世的英雄,在此亡身喪國;衣冠楚楚的才子,因此敗節(jié)損名。今昔相同,賢愚共犯。何況世風(fēng)日下,人心不古!輕狂小子,往往沉迷紅粉之場;慧業(yè)文人,常常仿效青衫之淚。一談止欲,
壽康寶鑒原文 印光大師增訂 壽康寶鑒前言與序言 第一章 不可錄重刻 第二章 不可錄敦倫理序 第三章 欲海回狂普勸受持流通序 第四章 訓(xùn)飭士子戒淫文 第五章 戒淫圣訓(xùn) 第六章 戒
“文昌帝君”,俗稱“文曲星”,是中國史上信仰最為廣泛,影響最為深遠(yuǎn)的神。他因?yàn)橹髟兹碎g功名利祿、文運(yùn)科名,故被廣大文人儒士崇拜。他雖然被列入道教神仙系統(tǒng)中一位重要的神,但他并不傳播道術(shù),而是勸人廣行陰騭,致力提高自身的道德境界,從而實(shí)現(xiàn)最高理想。
仁在五常①首,慈居萬德先。三教②偉大啊,金口說玉言。人人愛壽命,物物貪生全。雞見廚師來,驚飛在屋前。豬見屠戶到,兩眼淚如泉。心里很清楚,只因口難言。忽受刀殺苦,腸斷命猶牽。白刃千翻割,紅鍋百沸煎。身受千刀剮,血肉成人宴。此事罪孽重,頭上有蒼天。
廣行三教(廣泛地弘揚(yáng)三教的道理)【原文】:(發(fā)明)三教圣人,皆具救世之念,但門庭施設(shè)不同耳。儒用入世之事,佛行出世之法,道則似乎出世,而實(shí)未嘗出世者也?最侂m圣,然欲藉以卻鬼驅(qū)妖,則迂;佛道雖尊,然欲用以開科取士,則誕。此三教所以有不得不分之勢也。
三次投胎《繡虎軒次集》【原文】:桐城諸生姚東朗,有子十歲,病且死,父母憐之,謂曰:“汝果無緣為吾子耶?”其子忽作北人語曰:“我乃山東某僧也,積三十金,為師兄所窺,推吾墮水中,我呼觀音大士,即見大士云,汝數(shù)合休,且往孽也,遂溺死。地方鳴于官,
佛陀之所以要誕生在我們這個(gè)世界,是有大事因緣的,那就是憐憫一切眾生在六道中輪回。他看到眾生沉沒在苦海中,掙扎著想要出來,但馬上又被海水吞沒,所受痛苦無量無邊,心中就生出無窮的慈悲心來。所以特別指出西方極樂世界,使人們有了解脫的歸宿。
保富法 保富法 聶云臺 原著 王潮音 整理 編輯者:妙音居士 編者的話 序一 序二 序三 上篇 中篇 下篇 七世祖樂山公行醫(yī)濟(jì)世善行的果報(bào) 書后 附錄一 節(jié)錄云臺居士臥
壽康寶鑒譯文 戒淫得壽康 戒淫得吉慶 戒淫得平安 戒淫得清凈 戒淫得泰祥 戒淫得光明 譯者序 壽康寶鑒序(印光大師) 不可錄重刻序 不可錄敦倫理序 第一章:戒淫訓(xùn)文及格言 第
《安士全書白話解》一書以佛教思想為主線,匯集了許多歷史故事,深刻地詮釋了中圈儒釋道三教文化,融知識性、趣味性、哲理性為一體,雅俗共賞,啟迪智慧,有益于勸人為善、濟(jì)世救人、凈化心靈、消除煩惱、大徹大悟。原書全部為古文,已不便今人閱讀。
文昌帝君陰騭文(白話文) 文昌帝君說:我(文昌帝君)第十七世時(shí)作一個(gè)地方的父母官,從沒有做過對不起群眾和下屬的事,時(shí)常幫助別人度過困難,接濟(jì)別人一時(shí)的貧困,憐憫別人的孤兒,容忍、寬恕別人的過
文昌帝君陰騭文原文 文昌帝君 帝君曰:吾一十七世為士大夫,身未嘗虐民酷吏。救人之難,濟(jì)人之急,憫人之孤,容人之過。廣行陰騭,上格蒼穹。人能如我存心,天必錫汝以福。于是訓(xùn)于人曰: 昔于公治
居士:望法師給我們講點(diǎn)大乘經(jīng)典,不要講《文昌帝君陰騭文》之類的東西。我們想聞佛法,《文昌帝君》不就是老子、莊子和孔子這些《道德經(jīng)》《孝經(jīng)》之類的書嗎? 法師:想聞佛法很好,五乘佛法包括人天乘
《文昌帝君陰騭文》 帝(dì) 君(jūn) 曰(yuē) : 吾(wú) 一(yī) 十(shí) 七(qī) 世(shì) 為(wèi) 士(shì) 大(dài) 夫(fu) 身(shēn
【注】:以下故事,精選自:釋昌臻法師、釋海山法師、釋大恩法師,主編的《太上感應(yīng)篇例證語譯》一書! 蛴钗挠⒌袭(dāng)初在黔江處理一樁官司! ∮幸粋(gè)叫扶愛之的人,因他曾經(jīng)揭發(fā)某漕臺 (掌管水運(yùn)事務(wù))
農(nóng)歷五月(九毒日) --- 摘錄 --- 農(nóng)歷五月俗稱毒月,其中更有九天傷身損氣耗氣的日子,就是古代所謂的「九毒日」。端午正是九毒日之首,也因此這一天有許多喝雄黃酒、插艾草…等避邪驅(qū)毒的儀式,其
溫州周旋的父親。生了很多兒子卻家境貧寒,鄰居有一個(gè)人富有而無子。鄰居就盤算著讓自己的妾室與周父歡好一次,希望借此給自己生個(gè)兒子。一天夜里就熱情邀請周父吃飯飲酒。吃喝之間鄰居就裝做喝醉出去了。他
我知道,很難從自我的世界里走出來。我是希望告訴自己,放棄自私,從滿足自我的私欲走出來。我有什么迷惑的嗎?身體的重要與手淫的危害,都是顯而易見的!適度的手淫無害健康甚至適度手淫有益健康,我需要駁
黃石公素書 原始章第一 道、德、仁、義、禮,五者一體也。 道者,人之所蹈,使萬物不知其所由;德者,人之所得,使萬物各得其所欲;仁者,人之所親,有慈惠惻隱之心,以遂其生成;義者,人之所宜,賞善罰惡,以立功立事;禮者,人之所履,夙興夜寐,以成人倫之序。 夫欲為人
[問]惟天地萬物父母,惟人萬物之靈。天生異類,本為養(yǎng)人。禁之宰殺,逆天甚矣。[答]既知天地為萬物之父母,奈何不知萬物為天地之赤子。赤子之中,強(qiáng)凌弱,貴欺賤,父母亦大不樂矣。倘因食其肉,遂謂天所以養(yǎng)我,則虎、豹、蚊、虻,亦食人類血肉,將天之生人
不管《三字經(jīng)》作者出于什么目的,他畢竟在有限篇幅當(dāng)中贊揚(yáng)了兩位非常有才學(xué)的女子,一位就是大家很熟悉的蔡文姬,而另一位是我們比較陌生的謝道韞。謝道韞是東晉時(shí)期著名才女,我們知道有一句詩“舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家”,王謝之家和尋常百姓之家是對著
大家都知道,人最好是從歲數(shù)很小時(shí),就開始循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí),就開始勤奮地學(xué)習(xí),就開始接受良師的指導(dǎo)。但人世間的很多事是難以預(yù)料的。很多人或說更多的人,因種種原因錯(cuò)過了最佳的讀書和受教育年齡。那年歲大的人還應(yīng)不應(yīng)學(xué)習(xí)?年歲大的人學(xué)習(xí)了還能不能夠取
學(xué)習(xí)離不開刻苦的精神,《三字經(jīng)》對這點(diǎn)當(dāng)然不會放過,它也非常強(qiáng)調(diào),所以《三字經(jīng)》用兩個(gè)我們非常熟悉的故事,在某種意義上也是稍微有點(diǎn)那么極端的故事,來張揚(yáng)這種勤奮刻苦的精神。頭懸梁,錐刺股。彼不教,自勤苦。我們后來把這兩個(gè)故事并成一個(gè)成語叫懸梁刺
三字經(jīng)一直是通過講故事,把一些深刻的道理,活生生地展現(xiàn)在人們面前,既然是講學(xué)習(xí),誰最合適呢?在中國傳統(tǒng)文化中,誰是一個(gè)學(xué)習(xí)的楷模呢?毫無疑問是孔子。所以接下來三字經(jīng)講:昔仲尼,師項(xiàng)橐(駝)。古圣賢,尚勤學(xué)。字面意思非常清楚,想當(dāng)年孔老夫子拜項(xiàng)橐為師
接下來,《三字經(jīng)》又用12個(gè)字講述了明朝的敗亡。遷北京,永樂嗣。迨崇禎,煤山逝。也就是說永樂帝把都城從南京遷到了北京,到了崇禎就在煤山去世,這位皇帝在人世間活了只不過33歲,他是1611年出生,1644年在煤山上吊自殺,不少人認(rèn)為,崇禎實(shí)在并不是一個(gè)壞皇
我們在上一講,講到了明太祖,久親師的故事,也就是說明太祖朱元璋長時(shí)間的親自率領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)行征戰(zhàn),最后成功取得了政權(quán),建立了明朝,那么朱元璋當(dāng)上皇帝以后,他是用哪些手段、方法、理念,換句話說,他是怎樣來統(tǒng)治整個(gè)中國的呢?明太祖朱元璋的統(tǒng)治是高度集
根據(jù)我所采用的這個(gè)版本,元朝以后的明朝是《三字經(jīng)》講述的最后一個(gè)朝代。一般認(rèn)為講述到后來的清朝乃至民國都是后來比較近的人離今天比較近的人增補(bǔ)的所以我們講《三字經(jīng)》,在歷史部分就講到明朝。明太祖,久親師。傳建文,方四祀。這樣四句12個(gè)字是講述了明太
在中國歷史上接著宋朝統(tǒng)一了整個(gè)中國的是一個(gè)少數(shù)民族政權(quán),那就是元朝,三字經(jīng)講元朝時(shí)是這么講的:至元興,金緒歇。有宋世,一同滅。并中國,兼戎翟。什么意思呢?到了元朝興起時(shí)金朝也滅亡了,因?yàn)榻鸪潜辉湍纤温?lián)合滅亡的。有宋氏 一同滅,連宋朝捎帶著也滅亡了
趙匡胤即位不到半年就有兩個(gè)節(jié)度使起兵反抗宋朝,宋太祖趙匡胤皇帝的位子還沒坐暖呢就御駕親征,費(fèi)了不小的勁才把這兩個(gè)手握重兵的節(jié)度使鎮(zhèn)壓下去,這件事使趙匡胤心里怎么都不踏實(shí),所以有一天他就單獨(dú)召見趙普這位自己主要的謀士,跟他商量。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,;劬咦悖5冒矘,無緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業(yè),皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門,開示人生涅槃?wù)。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報(bào),三有齊資,今生來世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清凈善知識,臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。
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