黃石公素書

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　　黃石公素書

　　原始章第一

　　道、德、仁、義、禮，五者一體也。
　　道者，人之所蹈，使萬物不知其所由；德者，人之所得，使萬物各得其所欲；仁者，人之所親，有慈惠惻隱之心，以遂其生成；義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事；禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。
　　夫欲為人之本，不可無一焉。
　　賢人君子，明乎盛衰之道，通乎成敗之?dāng)?shù)，審乎治亂之勢(shì)，達(dá)乎去就之理。
　　故，潛居抱道，以待其時(shí)。若時(shí)至而行，則能極人臣之位；得機(jī)而動(dòng)，則能成絕代之功。
　　如其不遇，沒身而已。
　　是以其道足高，而名垂于后代。

　　正道章第二

　　德足以懷遠(yuǎn)，信足以一異，義足以得眾，才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也；行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財(cái)，此人之豪也；守職而不廢，處義而不回，見嫌而不茍免，見利而不茍得，此人之杰也。

　　求人之志章第三

　　絕噬禁欲，所以除累；抑非損惡，所以讓過；貶酒闕色，所以無污；避嫌遠(yuǎn)疑，所以不誤；博學(xué)切問，所以廣知；高行微言，所以修身；恭儉謙約，所以自守；深計(jì)遠(yuǎn)慮，所以不窮；親仁友直，所以扶顛；近恕篤行，所以接人；任材使能，所以濟(jì)務(wù)；癉惡斥讒，所以止亂；推古驗(yàn)今，所以不惑；先揆后度，所以應(yīng)卒；設(shè)變致權(quán)，所以解結(jié)；括囊順會(huì)，所以無咎；橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保終。

　　本德宗道章第四

　　夫志心獨(dú)行之術(shù)：長莫長于博謀；安莫安于忍辱；先莫先于修德；樂莫樂于好善；神莫神于至誠；明莫明于體物；吉莫吉于知足；苦莫苦于多愿；悲莫悲于精散；病莫病于無常；短莫短于茍得；幽莫幽于貪鄙；孤莫孤于自恃；危莫危于任疑；敗莫敗于多私。

　　遵義章第五

　　以明示下者暗；有過不知者蔽；迷而不返者惑；以言取怨者禍；令與心乖者廢；后令繆前者毀；怒而無威者犯；好直辱人者殃；戮辱所任者危；慢其所敬者兇；貌合心離者孤；親讒遠(yuǎn)忠者亡；近色遠(yuǎn)賢者昏；女謁公行者亂；私人以官者��；凌下取勝者侵；名不勝實(shí)者耗；略己而責(zé)人者不治；自厚而薄人者棄；以過棄功者殃；群下外異者淪；既用不任者疏；行賞吝色者沮；多許少與者怨；既迎而拒者乖。
　　薄施厚望者不報(bào)；貴而忘賤者不久；念舊惡而棄新功者兇；用人不得正者殆。
　　疆（強(qiáng)）用人者不畜；為人擇官者亂；決策于不仁者強(qiáng)；失其所強(qiáng)者弱；陰計(jì)外泄者��；厚斂薄施者凋；戰(zhàn)士貧、游士富者衰；貨賂公行者昧；聞善忽略，記過不忘者暴；所任不可信，所信不可任者濁；牧人以德者集；繩人以刑者散。
　　小功不賞則大功不立；小怨不赦則大怨必生。
　　賞不服人，罰不甘心者叛；賞及無功，罰及無罪者酷；聽讒而美，聞諫而仇者亡。
　　能有其有者安，貪人之有者殘。

　　安禮章第六

　　怨在不舍小過；患在不預(yù)定謀。
　　福在積善，禍在積惡；饑在賤農(nóng)，寒在惰織；安在得人，危在失事；富在迎來，貧在棄時(shí)；上無常躁，下多疑心；輕上生罪，侮下無親；近臣不重，遠(yuǎn)臣輕之。
　　自疑不信人，自信不疑人。
　　枉士無正友，曲上無直下；危國無賢人，亂政無善人。
　　愛人深者，求賢急；樂得賢者，養(yǎng)人厚。
　　國將霸者士者歸，邦將亡者賢先避。
　　地薄者大物不產(chǎn)，水淺者大魚不游，樹禿者大禽不棲，林疏者大獸不居。
　　山峭者崩，澤滿者溢。
　　棄玉取石者盲，羊質(zhì)虎皮者辱，衣不舉領(lǐng)者倒，走不視地者顛。
　　柱弱者屋壞，輔弱者國傾。
　　足寒傷心，人怨傷國。
　　山將崩者，下先隳；國將衰者，人先弊。
　　根枯枝朽，人困國殘。
　　與覆車同軌者傾，與亡國同事者滅。
　　見已生者慎將生，惡其跡者須避之。
　　畏危者安，畏亡者存。
　　夫人之所行，有道則吉，無道則兇。吉者百福所歸，兇者百禍所攻。非其神圣，自然所鐘。
　　務(wù)善策者無惡事，無遠(yuǎn)慮者有近憂。
　　同志相得，同仁相愛，同惡相黨，同愛相求，同美相妒，同智相謀，同貴相害，同利相忌，同聲相應(yīng)，同氣相感。
　　同類相依，同義相親，同難相濟(jì)，同道相成，同藝相規(guī)，同巧相勝。
　　此乃數(shù)之所得，不可與理違。
　　釋己而教人者逆，正己而化人者順。逆者難從，順者易行，難從則亂，易行則理。
　　如此理身、理家、理國可也！

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